| Tatar-Bashkir kirkegård | |
|---|---|
| Indgang til Tatar-Bashkir kirkegården | |
| Land | |
| Område | Sverdlovsk-regionen |
| By | Jekaterinburg |
| Koordinater | 56°49′28″ N sh. 60°33′22″ Ø e. |
| Første begravelse | 1879 |
| Tidligere navne | Muhammedanske kirkegård |
| Firkant | 0,05 km² |
| National sammensætning | Tatarer, Bashkirer |
| Bekendelsessammensætning | Islam , der er separate ortodokse begravelser |
| Nuværende status | begrænset åben (kun for urnebegravelser efter kremering i relaterede grave) |
| bevaringsstatus | delvist (begravelsesstedet for sovjetiske soldater og familiens begravelsessted for Agafurovs) |
| Tilsynsførende organisation | Kommunal statsinstitution "Service af bykirkegårde" |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Tatar-Bashkir kirkegård - Muslimsk nekropolis i Jekaterinburg . Beliggende i den administrative region Verkh-Isetsky . Fra 2020 har det ikke et klart layout og fast personale. I midten af kirkegården er der en obelisk rekonstrueret i 2019-2020 til minde om sovjetiske soldater af forskellige tilståelser. Også på kirkegårdens område er (fra januar 2022) to genstande af kulturarv.
Et betydeligt muslimsk samfund dukkede op i Jekaterinburg i 1880'erne-1890'erne. Ifølge Christian Mosel (en oberstløjtnant, der ledede den statistiske beskrivelse af Perm-provinsen), boede der kun 36 muslimer i Jekaterinburg i 1860 (i alt 19.937 mennesker blev talt i byen) [1] . Ifølge byens folketællinger boede muslimer i Jekaterinburg [2] :
Ifølge folketællingen fra 1897 (den registrerede den faktiske befolkning og blev gennemført den 28. januar, hvor der var mange besøgende muslimske købmænd i Jekaterinburg), blev 678 muslimer talt i Jekaterinburg [3] . Lokale statistikker i 1897 afslørede kun 298 muslimer i Jekaterinburg: 146 mænd og 152 kvinder [4] .
Af de 678 muslimer, der blev registreret i folketællingen i 1897, var flertallet (582 personer) tatarer, og 58 personer var bashkirer [5] . Læsere blandt de opregnede muslimer var omkring 33% [5] . Uddannelse over det oprindelige niveau var dog (ifølge folketællingen i 1897) kun 2 muslimer: 1 tatar og 1 bashkir [6] .
Ifølge folketællingen fra 1897 var flertallet af muslimer registreret i Jekaterinburg (ca. 80%) bønder, og yderligere 18% var filister [7] .
Data om datoen for påbegyndelse af begravelser på kirkegården varierer. I undersøgelsen i 2021 udført af Oleg Bukin rapporteres det, at de første begravelser dukkede op i midten af det 19. århundrede [8] . Nasha Gazeta rapporterer, at de første grave dukkede op på kirkegården i 1879 [9] . En af købmændene Agafurovs [10] anmodede bydumaen i Jekaterinburg om at tilføje 1,8 tusind kvadratiske sazhens jord til kirkegården . Som et resultat besluttede Dumaen at tildele dette sted gratis til muslimske begravelser [10] . Denne kirkegård blev oprettet i den nordvestlige del af Jekaterinburg - ved siden af bygningerne i Verkh-Isetsky-distriktet.
I slutningen af det 19. århundrede blev der dannet et muslimsk kvarter i Jekaterinburg med 1 skole og 2 private kapeller (ved Agafurovs og Bogatiyevs) [6] . Dette kvarter var beliggende i den nordvestlige del af Jekaterinburg [6] .
I 1913 var den muslimske befolkning i Jekaterinburg steget betydeligt. Ifølge folketællingen af husejere i september 1913 blev 956 muslimer med russisk statsborgerskab identificeret i Jekaterinburg [11] . Ifølge adresseskranken var der pr. 1. januar 1913 registreret 3993 muslimer i Jekaterinburg (bortset fra børn under 14 år, studerende i alle aldre i lavere og sekundære uddannelsesinstitutioner, fanger, militært personale og beboere i forstæderne, inkl. beboere i Verkh-Isetsky-værket) (2854 mænd og 1139 kvinder) [12] .
I den sovjetiske periode overgik kirkegården (som andre kirkegårde) til byens myndigheder. I denne periode blev nogle begravelser forsynet med særlige nummerskilte. Derudover blev der allerede i 1930'erne registreret tilfælde af fremkomsten af sekulariserede begravelser på kirkegården. Især er der en begravelse fra 1938 af Lyubov Khlebnikova.
Medierne rapporterede, at de sidste begravelser på kirkegården var i begyndelsen af 1960'erne [13] . Dette er også rapporteret i de historiske og arkivalier, som Byens Kirkegårdstjeneste har udarbejdet den 15. januar 2015 [8] .
Der er dog flere senere beslægtede begravelser på kirkegården, der går tilbage til 1990'erne. Især Bagir Gabitov, der døde i 1993, blev begravet i graven af Sheikhudtdin Gabitov, der døde i 1945. Desuden er der begravelser fra 2000-tallet på kirkegården. Især er der en særskilt børnebegravelse i 2004.
I slutningen af 1980'erne og begyndelsen af 1990'erne var der et mislykket forsøg på at rive kirkegården ned [13] .
I 1993, ansatte ved Sverdlovsk Regional Museum of Local Lore L.I. Zorina og S.A. Korepanov sammen med B.Sh.
I 2006 var der to angreb på kirkegården [15] . Som følge heraf blev omkring ti gravsten smadret, og kirkegårdens porthus blev brændt ned [16] [17] . Efter pogromerne bad den øverste mufti uden held Vladimir Putin om at hjælpe med at løse forbrydelsen og give kirkegården status som et mindesmærke [10] . Fra 2006 var der stadig en vicevært på kirkegården - G.K. Akhmetshina [14] .
Siden 2007 begyndte det muslimske samfund i Jekaterinburg at udføre subbotniks for at rense kirkegården (skære grene, male gravhegn) [18] .
I 2013 var kirkegården i en forladt tilstand og var ikke bevogtet [10] .
Den 1. februar 2015, ved dekret fra lederen af Yekaterinburg City Administration Alexander Yakob nr. 321 dateret 17. februar 2015, blev Tatar-Bashkir-kirkegården formelt lukket for nye begravelser (undtagen relaterede urner) [19] .
I 2019 sagde Eldar Burkhanov, næstformand for det tatariske samfund i Jekaterinburg, at kirkegården blev renset, så den ikke ville falde under opførelse [18] . Derfor sagde Burkhanov i 2019, at muslimerne planlagde at sætte en permanent vagt på kirkegården [18] .
Der var et muslimsk kapel på kirkegården, men datoen for dets oprindelse er ukendt. I 2006 hævdede Central Ural Kazyyat , at kapellet dukkede op i det 19. århundrede, næsten samtidig med oprettelsen af kirkegården [14] . I de førrevolutionære opslagsværker om Jekaterinburg er kapellet på kirkegården dog ikke nævnt [14] .
I 1930'erne - 1980'erne blev kirkegården brugt til kollektive bønner for Sverdlovsk muslimer. Sverdlovsk, som havde en befolkning på mere end en million i den sovjetiske periode, var hjemsted for mange tatarer og bashkirer, og myndighederne tillod først, at moskeen åbnede i slutningen af 1980'erne.
I 1930'erne opererede to ældre repræsentanter for den centrale spirituelle administration af muslimer på kirkegården (efter beslutningen fra Ural Regional Executive Committee af 5. marts 1930 om at overføre bygningen af Sverdlovsk-moskeen til en børnehave [20] ) : illegal mullah Manaf Galimov (født i 1876) og den valgte 1928 af Sverdlovsk mutawalli Kamaletdin Musakaev (siden 1933 udførte han pligterne som en mutawalli ulovligt). En af dem fungerede officielt som kirkegårdens vicevært.
Ritualer blev udført på kirkegården i flere år. Mere end 2.000 troende samledes på kirkegården til religiøse helligdage [20] .
I 1936 blev der indledt en straffesag mod ledelsen af den centrale spirituelle administration af muslimer, som senere blev kendt som TsDUM-sagen . Top muslimske gejstlige blev anklaget for at spionere for Japan . Med hensyn til de gejstlige, der var underordnet den centrale spirituelle administration af muslimer, begyndte man at indlede straffesager lokalt. En sådan sag (sag nr. 11999) blev indledt i Sverdlovsk i 1937 mod Galimov og Musakaev.
Avisen "Socialism of Yula" offentliggjorde en artikel "Ødelæg den kontrarevolutionære rede" om det illegale muslimske samfund på kirkegården i Sverdlovsk [21] :
Ved at udnytte den svage organisation af antireligiøs propaganda i byen Sverdlovsk, grupperet omkring den tatariske kirkegård, fik resterne af mullaherne og muazinerne rig mulighed for at udføre deres beskidte modbydelige kontrarevolutionære arbejde. De forsøger at forgifte den tilbagestående del af det arbejdende folk med religiøs beruselse. Efter at være gået ind på en subtil og snedig vej, forklædte sig, stræber de efter at udføre antisovjetisk, kontrarevolutionært arbejde.
5 år siden Mullah der. Muslimov Kunshakovsky-distriktet i Chelyabinsk-regionen Galimov Mannaf. Han får job som "vagtmand" på den tatariske kirkegård. Under dække af en "vagtmand" driver han sine mørke forretninger. Han arrangerer mindehøjtideligheder, læser Koranen osv. Sammen med dette, denne bandit, under påskud af en "gaid", grupperer omkring sig alle resterne af kontrarevolutionære elementer fra tatarerne, forbereder "kadrer" til sig selv.
Galimov og Musakaev blev arresteret i 1937. Under afhøringer bekræftede de fakta om religiøs aktivitet på kirkegården. Især rapporterede Galimov om forsøg på at organisere et lovligt muslimsk samfund [21] :
... I næsten hvert eneste brev foreslog den centrale spirituelle muslimske bestyrelse os, som en af de umiddelbare opgaver, organiseringen af et muslimsk trossamfund og valget af en mulla, at Sverdlovsk-muslimerne skal udføre denne opgave og opnå juridisk registrering fra den lokale sovjetmagt. Vi stillede disse spørgsmål til de troende, men med en meget lille undtagelse af de ældre var der ingen, der støttede os, og vi undlod at organisere et legitimt "mahalla" (religiøst råd). Hvad angår indsamlingen af penge, udførte vi denne opgave, så meget vi kunne. Hver ferie, det vil sige til "Uraza Bayram" og "Kurban Bayram" til det centrale spirituelle direktorat for musik, blev hundrede eller flere rubler sendt gennem Musakaev
Efter undersøgelsen blev Galimov og Musakaev dømt til døden og henrettet.
I efterkrigstiden søgte en gruppe muslimer i en årrække uden held hos myndighederne om tilbagelevering af bygningen af den konfiskerede moské i Sverdlovsk og derefter tilladelse til at købe byggematerialer til opførelsen af en ny moské. I 1945 fungerede kun én moské officielt i hele Sverdlovsk-regionen (i landsbyen Novy Bugalysh), og ansøgninger om åbning af moskeer i andre bygder i regionen (inklusive Sverdlovsk) i 1946-1947 blev afvist af myndighederne pga. manglen på frie lokaler [22] .
I 1951 blev Garey Saifutdinov og Akhmet Ziganshin valgt som autoriserede repræsentanter for Sverdlovsk-muslimerne [23]
Initiativtagerne til opførelsen af moskeen - Sayfutdinov og Ziganshin - uden held i første halvdel af 1954 klagede til kommissæren for Rådet for Religiøse Anliggender Vladimir Rupasov over Sverdlovsk Citys eksekutivkomités afslag på at tillade opførelsen af moskeen [24 ] .
Efter ikke at have opnået succes tilpassede Sverdlovsk-muslimerne porthuset på Tatar-Bashkir-kirkegården til fredagsbønner, som var godt repareret. På helligdage stod tilbederne (mindst 1.000 mennesker i Eid al-Fitr i 1954) også i nærheden af gravene – i det fri. Vladimir Rupasov, autoriseret repræsentant for Rådet for Religiøse Anliggender, beskrev den aktuelle situation i sin rapport dateret 1. juli 1954 [25] :
En gruppe muslimske troende i byen Sverdlovsk. Denne gruppe har meget energisk søgt efter en bedebygning i en årrække. Først rejste hun spørgsmålet om tilbagelevering af den tidligere moské til hende, men Sverdlovsk Bys eksekutivkomité afviste dette andragende med den begrundelse, at bygningen af denne moske længe havde været besat af en børneinstitution. Så begyndte hun at lede efter muligheden for at leje en bygning eller bygge en ny moské. I dette tilfælde fejlede hun igen: de lokaler, der blev foreslået til leje, blev afvist af byrådskommissionen, og byens forretningsudvalg nægtede at købe en træramme til opførelsen af en moské. I øjeblikket mister hun ikke håbet om opførelsen af en ny moské og anmoder om tildeling af stedet og søger midler til indkøb af byggematerialer.
På trods af mine advarsler, og tidligere fra kammerat Berezin (den tidligere bemyndigede repræsentant), om det utilladelige i at afholde bedemøder uden for bedebygningen, har initiativtagerne til denne gruppe af troende vel repareret hulen på den muslimske kirkegård og bruger den hver fredag til bønnemøder. Lokalet rummer mere end 50 personer, er villigt besøgt af troende. Det var især overfyldt på den muslimske kirkegård den 2. juni 1954 på Uraza-Bayrams dag. Troende begyndte at samles til bøn om morgenen og ved 10-tiden (ved bønnens begyndelse) var der mindst 1000 mennesker, og der var også unge mennesker.
I 1968 blev porthuset på kirkegården ødelagt af myndighederne. Minlishakir Saifullin (han registrerede resultatet af ruten på billedet) bemærkede i juli 1968, at de i skumringen bragte de arresterede i 15 dage, som gjorde følgende [26] :
... de kom til den muslimske kirkegård og ødelagde huset, hvor ritualet med at vaske de døde blev holdt. Vores billede blev taget efter ødelæggelsen og ødelæggelsen af kumgans, håndklæder og servietter. Der kan man se resterne af en aluminiumsbåre. Begravelseshusets bjælker blev læsset og ført væk i lastbiler. Sådan en vederstyggelighed, sådan en gerning udført i fredstid, blev ikke engang gjort af de tyske fascister. Må Allah tillade dette at ende med en god, retfærdig dom...
Den første rigtige moske dukkede op i Jekaterinburg først i 1993 [27] . I 2019 annoncerede Eldar Burkhanov, næstformand for Yekaterinburg Tatar-samfundet, at det var planlagt at bygge et kapel på kirkegården [18] . Et forsøg på at bygge en bygning (vagtmandshus) på Tatar-Bashkir kirkegården blev gjort. Men i 2019 krævede den kommunale “Bykirkegårdsservice” at samfundets medlemmer legitimerede det [28] . Sociale aktivister (de var ikke ejere af ejendommen på kirkegården) kunne ikke legitimere det, og direktøren for City Cemetery Service, Konstantin Kalashnikov, meddelte den 3. juni 2020, at bygningen ville blive revet ned [28] . I juli 2020 blev der holdt et møde mellem embedsmænd fra administrationen af Jekaterinburg (ledet af Alexander Vysokinsky ) på kirkegården [29] . På mødet blev spørgsmålet om at restaurere huset til kirkegården ikke løst [29] .
Kirkegårdens juridiske adresse er byen Jekaterinburg, Repina street, 40 (matrikelnummer på stedet 66:41:0304008:24) [19] . I beskrivelsen af medierne er kirkegården navngivet som begrænset af gaderne Repin , Metallurgov og Cherkasskaya [9] . Kirkegårdens areal er 5 hektar [30] .
Fra 2020 er kirkegården delvist indhegnet og bevokset med fyrretræer. På den anden side har kirkegården udsigt over den delvist udgravede Vaska Gorka, hvor der ligger nye etagebyggerier. På de to andre sider af kirkegården er der ikke-beboelsesbygninger af private organisationer.
Serviceorganisationen, MKU City Cemetery Service (fra 2021), havde ikke en komplet database over mennesker begravet på Tatar-Bashkir-kirkegården. Denne opgørelsessituation er beskrevet som følger i et brev fra Department of Housing and Communal Services of Administration of Yekaterinburg dateret 5. marts 2021:
I øjeblikket er kirkegårdens territorium "Tatar-Bashkir" lukket, det vil sige begravelse på traditionel måde (processen med at placere kisten med den afdødes krop i jorden) udføres ikke på kirkegårdens område på grund af, at der ikke er frie territorier. Ligbrænding med yderligere urnebegravelse er i strid med muslimsk tradition.
Siden oprettelsen af institutionen [31] er der ikke foretaget begravelser på Tataro-Bashkirskoye-kirkegården, og derfor er der ikke registreret nogen begravelser på denne kirkegård.
Kirkegårdens metalhegnet dækker delvist nekropolis - fra siden af Repina Street (med udstyret indgang og indgang). Fra siden af Vaska Hill er der en del af kirkegårdens betonhegn med en passage. Kirkegården er adskilt fra kommercielle organisationer af et blankt betonhegn. Fra juli 2020 er en del af hegnet gået tabt [29] . På kirkegården (fra 2020) var der ingen containerpladser og forsyninger (inklusive strømforsyning) [29] .
Der er ingen fastansatte og administrative bygninger på kirkegården. Der er heller ingen forretninger og steder for tilbedelse. Men på tværs af Vaska Gorka fra kirkegården er der en fungerende moske, genopbygget fra den sovjetiske biograf "Komsomolets". Mellem moskeen og kirkegårdens territorium er der to rækker af beboelsesejendomme i flere etager bygget i 2010'erne.
Kirkegården har ikke en klar opdeling i sektorer. Men i den gamle del af kirkegården er der en "stenplads" - en gruppe gravsten, omsluttet af et lavt hegn lavet af vildsten. Derudover har kirkegården to stier med hård overflade: den ene (oprettet i 2020) fører til obelisken af de faldne sovjetiske soldater, den anden (oprettet i 2021) fører til Agafurov-familiens gravsted. Mange gravsten er beskadigede eller knækkede. Nogle begravelser besøges, som det fremgår af tilstedeværelsen af kunstige blomster, lamper, børns legetøj osv.
Gravsten på kirkegården i forskellige former:
Inskriptionerne på monumenterne er lavet på russisk og på de tatariske sprog (både på tyrkisk og tatarisk kyrillisk). Nogle monumenter har duplikering på to sprog. Udvalgte gravsten bærer arabiske citater fra Koranen . Mange monumenter (for det meste fra førkrigstiden) uden fotografier.
Religiøse symboler er til stede på monumenter (inklusive gravsten fra 1960'erne). Samtidig er der gravsten (mest fra efterkrigstiden) uden religiøse symboler. Der er kombinationer af religiøse symboler og sovjetiske symboler – for eksempel kombinationen af en femtakket stjerne og en halvmåne. På flere monumenter er der et billede af et ortodoks kors.
På kirkegårdens hegnet (fra 2021) er der bannere om berømte sovjetiske soldater, der var muslimer af fødsel. Derudover er der på nogle gravsten (fra 2021 er St. George-bånd placeret .
"Stenpladsen" på Tatar-Bashkir-kirkegården. Dette er en del af kirkegården, delvist indhegnet med et vildt stenhegn. Foto 27. december 2020
Monument til Gali Karimov (død 1929) i form af et træ med afskårne grene og rødder
Kopiering af inskriptionen på den afdødes gravsten i 1935 på arabisk og kyrillisk
Kombination af forskellige inskriptioner på monumentet til den afdøde i 1940: arabisk tekst, arabiske og romerske tal
Russificerede monumenter til dem, der døde i 1930 og 1945
Sekulariseret grav af afdøde i 1943: foto dukkede op
Gravsten over en muslim født i 1925 med det sovjetiske navn Marklen, som døde i 1948. Indskriften på gravstenen er russisk, men der er en halvmåne
Familiebegravelse af Shamseevs mand og kone (1950)
Tolik Khusnatdinovs børnebegravelse med en halvmåne og en inskription på kyrillisk, duplikeret på arabisk
Fuldstændig sekulær og russificeret begravelse af Gafarov, 1958
Den dødes grav i 1958: et typisk sovjetisk monument, men med en halvmåne og inskriptioner på både arabisk og kyrillisk. Nabogravsten drejet i modsat retning
Begravelse af en gammel muslimsk kvinde, født i 1870 og død i 1959. Formen på gravstenen er ikke-sovjetisk, der er en halvmåne, intet foto. Men indskriften er russisk
Russificeret vandret gravsten med fotografi og uden religiøse symboler af en mand født i 1959
Begravelsen af Gumarova i 1959, halvmånen og den verdslige tavle er synlige
Russificeret begravelse i form af en pyramide af den afdøde i 1963. Ingen religiøse symboler
Gravsten over en kvinde, der døde i 1962: et typisk sovjetisk efterkrigsmonument med et fotografi og en blomsterhave. Adskilles fra ikke-muslimske grave ved afbildningen af en halvmåne
Nazmievs mandlige gravsten, 1963 i form af en plade. Der er en halvmåne, men inskriptionen er på russisk
Kvindegravsten fra 1966 i form af en plade, med en halvmåne, men med en inskription på kyrillisk på tatarisk
Sekulariseret og russificeret pyramide - gravstenen for de afdøde i 1964
Sekulær begravelse af Gosman, 1967, men kun med en tatarisk inskription
Kvindebegravelse i 1967 med en russisk inskription duplikeret på arabisk
Femtakket stjerne over halvmånen
Et upersonligt monument med en halvmåne
Halvmåne i en femtakket stjerne
Sammenhæng af en femtakket stjerne og en halvmåne
Den postsovjetiske tilføjelse af en kombination af en femtakket stjerne og en halvmåne - St. Georges bånd
Begravelse af Gabitovs 1945 og 1993 på Tatar-Bashkir kirkegård
Monument til den røde hær
I årene af kirkegårdens eksistens blev den serveret (ifølge den historiske reference fra "City Cemetery Services" dateret 15. januar 2015) af følgende organisationer [8] :
I 2013 bemærkede Aleksey Starostin, at et betydeligt antal marmor- og granitgravsten af kunstnerisk værdi, i form af plader med ornamental dekoration og tekster udskåret i "rokiga"-stilen, blev bevaret på kirkegården [10] . I 2006 blev en stor familiebegravelse af Abubakirovs opdaget, om hvem der intet vides [14] . Der er dog ikke noget begravelsesregister. I Bykirkegårdstjenestens arkivattest af 2015 blev det rapporteret [8] :
Begravelsessystemet er ukendt. Gravbøger mangler af ukendt årsag.
Fra januar 2022 er kirkegården vært for to statsbeskyttede kulturarvssteder:
Kirkegården huser Agafurov- familiens begravelse , som har status som et kulturarvsobjekt (siden januar 2022). I 2006 inspicerede D. Sergeev visuelt dette gravsted og fandt mindst fem grave der [14] . Sergeev var også i stand til at læse inskriptionen på stenene. hvilket indikerer, at Khisametdin Agafurov er begravet her: "Khisametdin, Allahs tjener, døde den 4. oktober 1883" [14] . I 2013 rapporterede Aleksey Starostin, kandidat for historiske videnskaber, at kun ti sådanne tatariske mausoleer er kendt i Rusland [10] . I februar 2021 blev det kendt, at undersøgelsen fandt det rimeligt at inkludere "Agafurovs Family Burial Site" i Unified State Register of Cultural Heritage Objects (monumenter af historie og kultur) for folkene i Den Russiske Føderation "og bemærkede, at begravelse har historisk, mindesmærke og arkitektonisk værdi, og er også vigtig i forhold til etnologi og epigrafi [32] Forfatteren til undersøgelsen er Oleg Bukin [8] Bukin er leder af bybeskyttelsesorganisationen "Ural Chronotop".Det var Bukin der ansøgte om optagelse af begravelsen på kulturarvslisten i 2019 [33] påpegede, at denne familiebegravelse opstod i 1883-1918 [8] .
Fra 2021 er "Agafurovs familiebegravelse" et sekskantformet hegn lavet af stenblokke (materialet er granit-gnejs) [8] . En marmorplade med en inskription, der måler 12 gange 80 centimeter, er fastgjort til hegnet [8] . På pladen er der en inskription på det gamle tatariske sprog, oversat som følger [8] :
Hver sjæl vil smage døden. evigt minde. Den 4. oktober 1883 døde Khisametdin Abdul Gafur. I en alder af 57 gik han fra den jordiske verden til den evige. Sandelig, vi tilhører Allah, og til Ham er vores tilbagevenden. Må Allah Herren vores vejleder trøste ham med evig tro. Amin. Åh Herre, dem der spørger
I januar 2022 modtog "Agafurovs familiebegravelse" efter ordre fra lederen af afdelingen for statsbeskyttelse af kulturarvsgenstande i Sverdlovsk-regionen status som et kulturarvssted [34] .
På kirkegården er der et lille (ca. en meter) monument, lavet i form af et træ med afskårne rødder og afskårne grene. Vedhæftet træet er en rulle med arabiske religiøse ordsprog og en inskription på det gamle tatariske sprog :
Eleven af Gali Girfanovich Karimov, der blev født i 1910, gik ind i den evige verden den 10. juli 1929
Fotografiet af kirkegården i 1968 viser tydeligt en høj obelisk i form af en søjle [35] .
Under den store patriotiske krig blev kirkegårdene i Sverdlovsk (inklusive Tatar-Bashkir) brugt til at begrave sovjetiske soldater, der døde på hospitalerne i Sverdlovsk [36] . Den 4. juni 1981 blev resterne af sovjetiske soldater begravet der taget fra 4 kirkegårde i Jekaterinburg (inklusive Tatar-Bashkir) til genbegravelse til Shirokorechensky-mindesmærket [35] [36] . Resterne blev taget ud symbolsk - en trækiste blev leveret til hver kirkegård for at indsamle dem [36] . Sammen med resterne var det ifølge genbegravelsesscenariet nødvendigt at "demontere alle stelerne, gravstenene og støttemurene på steder med massegrave på disse kirkegårde" [36] . I dette tilfælde gav scenariet [36] :
Fra gravstenene, under personligt ansvar af repræsentanter for distriktets eksekutivkomitéer, der er tildelt hver kirkegård, skal du fjerne tavlerne med navnene på de begravede soldater, læsse gravstenene på dumpere og tage dem til Shartashsky sten- og knust stenbrud, hvor de vil straks forarbejde dem til knust sten og bringe stederne for tidligere begravelser på linje
Derefter forsvandt obelisken fra Tatar-Bashkir-kirkegården [35] . I 2015, på stedet for obelisken på Tatar-Bashkir-kirkegården, viste en af oldtimerne et fladt sted, der var bevokset med brændenælder [36] .
Gravstedet på Tatar-Bashkir-kirkegården ved beslutning fra Sverdlovsk Regional Executive Committee nr. 75 af 18. februar 1991 blev inkluderet i "Statens liste over historiske og kulturelle monumenter i Sverdlovsk-regionen, accepteret under lokal statsbeskyttelse" [ 36] .
Fra 2007 blev "Koden for historiske og kulturelle monumenter i Sverdlovsk-regionen" opført i sektionen "Mindemonumenter" placeret på den muhammedanske kirkegård (dette er navnet på Tatar-Bashkir-kirkegården i "koden") og objekt kaldet "Begravelser af 21 sovjetiske soldater, der døde af sår på hospitaler i Sverdlovsk i 1941-1945." [37] . Koden for historiske og kulturelle monumenter i Sverdlovsk-regionen angav ikke andre kulturarvsgenstande på Tatar-Bashkir-kirkegårdens territorium. Desuden nævner "koden for historiske og kulturelle monumenter i Sverdlovsk-regionen" ikke selve kirkegården som helhed blandt genstandene for kulturarv.
På Nizhne-Isetsky-kirkegården i Jekaterinburg er der imidlertid fra 2019 et monument "Evig ære til partisanerne fra borgerkrigen 1917-1919", inkluderet i "Statens liste over historiske og kulturelle monumenter i Sverdlovsk-regionen" , Accepted under Local State Protection” dateret 18. februar 1991, dato, hvis oprettelse er ukendt [35] [36] . Dette monument ligner den stele, der forsvandt fra Tatar-Bashkir-kirkegården, og medierne foreslog, at dette er et og samme objekt [35] . I "State List" fra 1991 er dette objekt beskrevet som "Begravelsesstedet for borgerkrigens helte" [36]
I 2019 installerede Oleg Khabibullin og Ural Chronotopen en ny obelisk på Tatar-Bashkir-kirkegården for at erstatte den manglende [35] . Denne obelisk er en høj stensøjle med en piedestal, mens 2020-billedet af obelisken viser, at denne søjle tidligere var delt i stykker, og piedestalen har buler, som om obelisken tidligere var blevet væltet med et specialværktøj.
I 2020 blev obelisken på Tatar-Bashkir-kirkegården rekonstrueret: stenplader med navnene på den 51. begravede kriger blev fastgjort til den [26] . En femtakket stjerne blev placeret øverst på obelisken. I 2020 blev der opsat typiske stenplader med halvmåner omkring obelisken, og der blev anlagt en sti belagt med belægningsplader til obelisken fra indgangen til kirkegården.
Obelisk til sovjetiske soldater i januar 2020 (før genopbygningen er afsluttet)
Dråbemærker i bunden af obelisken
Stien til obelisken til sovjetiske soldater efter genopbygning i 2020
Fundamenter til standardmonumenter for sovjetiske soldater nær obelisken (juni 2020)
Klippehave og standardmonumenter for sovjetiske soldater nær obelisken
Standardmonumenter for sovjetiske soldater og gamle gravmonumenter nær obelisken, december 2020
På trods af at kirkegården oprindeligt var muslimsk, er der separate ortodokse grave med kristne symboler på. Der er endda et kors på kirkegården.
Kryds ved Tatar-Bashkir kirkegården
Ukendt begravelse med et kristent kors
Monument til Kuzovkov (der døde i 1943) med kristne symboler
Nogle gravsten fra den sovjetiske periode på Tatar-Bashkir-kirkegården er sekulære - uden religiøse symboler. Blandt dem er der gravsten fra repræsentanter for folk, der blev født i det russiske imperium og ikke traditionelt bekendte sig til islam. For eksempel er der en sekulær stenpyramide om Emma Blodzen (Garifzyanova), en indfødt i Riga , som døde i 1933 og blev installeret af sin mand. Der er en verdslig gravsten over Nikifor Skachkov, der blev født i 1861 og døde i 1943.
Sekulær pyramide af Emma Blodzen (Garifzyanova), 1943
Sekulær pyramide af den gamle bolsjevik (medlem af partiet siden 1919) Gataullin, 1962
Sekulær begravelse af den traditionelle ovale form af Suleimanova, 1960
Sekulær begravelse af Nikifor Skachkov (1861 - 1943)
På grund af det faktum, at kirkegården er orienteret mod Mekka , er Repin Street , som opstod efter jordtildelingen , også orienteret mod Mekka [14] .
| Kirkegårde i Jekaterinburg | |
|---|---|
| Verkh-Isetskiy |
|
| Jernbane |
|
| Kirovsky |
|
| oktober |
|
| Ordzhonikidzevsky | |
| Chkalovsky |
|