| Landsby | |||||
| Talezh | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| | |||||
| 55°04′58″ s. sh. 37°42′07″ in. e. | |||||
| Land | Rusland | ||||
| Forbundets emne | Moskva-regionen | ||||
| Historie og geografi | |||||
| Første omtale | 1339 | ||||
| Tidszone | UTC+3:00 | ||||
| Befolkning | |||||
| Befolkning | ↗ 35 [1] personer ( 2010 ) | ||||
| Digitale ID'er | |||||
| Telefonkode | +7 49672 | ||||
| Postnummer | 142325 | ||||
| OKATO kode | 46256804003 | ||||
| OKTMO kode | 46656404256 | ||||
| Nummer i SCGN | 0062195 | ||||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |||||
Talezh er en landsby i territoriet underordnet byen Tjekhov [2] i Moskva-regionen . Det er placeret på en af Lopasni -flodens bifloder - Smorodinka-floden (på kortene fra slutningen af det 18. århundrede - Talezhka ), på skråningerne af en stor kløft, 16 km fra byen Chekhov og 56 km fra Moskva Ringvej . Befolkning - 35 [1] personer. (2010).
Der er ingen enkelt etableret mening om oprindelsen af navnet " Talezh ". Den mest almindelige [3] [4] [5] er den version, at navnet på landsbyen kan forbindes med mange nøgler placeret på dens territorium, og i betydningen er tæt på ordet talets noteret i ordbogen V.I.af
Territoriet for landsbyen Talezh og de tilstødende bosættelser i Chekhov-regionen i oldtiden var dækket af en gletsjer, der faldt ned fra nord. Da det smeltede, opstod Oka-flodens dal , og de første bosættelser dukkede op på den øverste højre bred. Spor af slaviske landsbyer - arkæologer kalder dem "bosættelser" - er synlige [6] i Talezh. Sandt nok er bygderne kommet ned til vor tid i en hårdt ødelagt form.
I oktober 1937, ikke langt fra landsbyen Talezh (nær landsbyen Zavalipyevo), opdagede arkæolog A.F. Dubinin [6] Dyakovo-bosættelsen på den høje højre bred af Lopasna-floden. Bakkefortet havde en næsten trekantet form med dybe kløfter på begge sider og på den tredje sydlige side to store volde. Bebyggelsens stejle skråninger var sammen med kunstige volde en stærk beskyttelse for befolkningen. Bebyggelsens længde er omkring 70 meter, voldens bredde er 30 meter. Kulturlaget var i gennemsnit 60 cm. Dette lag indeholdt kul, aske, dyreknogler og en betydelig mængde keramik, stadig fremstillet i hånden, uden pottemagerhjul. Dyakovtsy var dygtige knogleskærere. Under udgravningerne blev der fundet benharpuner, knivskafter, figurer af forskellige dyr. Karakteren af de her fundne tallerkener og redskaber og selve bebyggelsens form gør det muligt at hævde, at den eksisterede her i perioden fra det 8. århundrede f.Kr. e. til det 6. århundrede e.Kr e. og var en befæstet patriarkalsk-stammebosættelse. Spor af den har overlevet den dag i dag.
I 1971, under udvinding af grus og sand, blev et værksted med neolitiske flintværktøjer opdaget nær Lopasnas kyst . Stenredskaberne fundet i det: en økse, knive og spyd tilhører den såkaldte udviklede yngre stenalder, til slutningen af det 3. - begyndelsen af det 2. årtusinde f.Kr. e.
Ifølge det åndelige diplom af Ivan Kalita modtog hans yngste søn Andrey "Lopasna, Serpukhov, landsbyen Talezhskoye ...". Brevet er dateret 1339, og denne dato anses for at være den første omtale af Talezh.
I 1646 var der femten husstande i landsbyen, og i skriverbøgerne 1675-1677 var der allerede 19 bondehuse. Ifølge folketællingen fra 1768 boede 50 mænd og 51 kvinder i landsbyen.
Talezh-bønderne betalte skat til den kongelige statskasse, da landsbyen tilhørte paladsdistriktet Khatun. De blev dog ofte taget væk fra landbrugsarbejdet for at bygge fæstninger, veje og kanaler. Måske var det af denne grund, at hungersnød opstod i landsbyen: "Vi har ikke noget brød, der er intet at drikke, intet at købe, og vi vandrer fra sådan fattigdom, og vores små børn er knap i live." Sådan skrev bønderne fra Khatun volost til Prikaznaya-hytten i sommeren 1737. Men selv blandt denne fattigdom begyndte de såkaldte "levende bønder" at skille sig ud. Bonden Yevsey Ignatov tjente penge ved at købe brød, uld og fåreskind. Familien Ignatov blev ikke engang sendt til korvearbejde.
Tættere på anden halvdel af det 18. århundrede præsenterede Catherine II Khatun-paladssognet for Orlov-brødrene . Talezh gik til grev Vladimir Grigorievich . På det tidspunkt boede flere bondefamilier af den gammeltroende tro i landsbyen , og greven advarede dem tre gange om, at hvis de ikke konverterede til den officielle ortodokse tro, ville han sælge dem. Bønderne blev solgt i Moskva til en gammel mand, der bekendte sig til samme tro.
I 1628, ifølge den første folketælling efter urolighedernes tid, var kirken St. Vladimir placeret i landsbyen Talezh, og i 1646, "landsbyen Talezh, en kirke i gården til kirkelandet, præst Osip Stepanov, enkepræst Fjodor Melentiev” er opført. I skriverbøgerne fra 1675-1677 er der angivet en kirkegård i landsbyen og på den en trækirke, opkaldt efter prins Vladimir. Ikoner nævnes også - billedet af den albarmhjertige frelser, billedet af prins Vladimir, billedet af Nicholas Wonderworker, billedet af den mest rene Guds moder Hodegetria. Præster fik jord og i 1678 dukkede en ny trækirke op.
I 1795, på bekostning af grev Vladimir Grigorievich Orlov, blev en kirke for Jomfruens fødsel bygget i Talezh på den høje skråning af en kløft [7] . Fæstningsarkitekten af grev Ivan Babakin ledede implementeringen af dette projekt, højst sandsynligt i henhold til projektet fra Moskva-arkitekten E. S. Nazarov . Templets areal var lig med 576 kvadratmeter. Murstensbygning med hvidstensdekor udgjorde sammen med det tabte metalhegn og klokketårnet et lille ensemble i stil med moden klassicisme. Templet med portikoer af den toscanske orden hører til typen af centrerede bygninger. Fire pyloner bærer en kraftig lys tromle af den centrale rotunde indskrevet i en korsformet base, kompliceret af afrundede hjørneafsatser. Korsets grene er dækket af cylindriske hvælvinger, rotunden - med en halvkugleformet kuppel. Templets facader er behandlet med rustikation, tromlen er dissekeret af parrede pilastre. Tromlens vægge går ned til selve gulvet og danner et lille rum - den centrale del af templet. [otte]
Kirken blev indviet i navnet på Jomfruens fødsel til minde om den nedrevne kirke af samme navn i nabolandsbyen Gorki. Tilbage i 1794 blev landsbyens gamle trækirke demonteret - i den hellige adelige prins Vladimirs navn , og materialet blev brugt til at bage mursten til kirkehegnet. Ikonerne til den nye kirke blev malet af maleren Krasovsky. Foruden de malede billeder blev der overført ikoner samt kirkeredskaber fra de førnævnte nedlagte kirker. Greven betalte ikke blot alt arbejdet, men deltog også aktivt både i selve byggeriet og i anskaffelsen af yderligere redskaber til kirken. Ifølge legenden var det greven, der gav kirken et kors med relikvier fra St. blgv. Prins Vladimir, som siden er blevet templets vigtigste helligdom og samlede et stort antal pilgrimme på dagen til minde om Baptisten af Rus.
I 1806-1842. Præsten Hilarion Irodionov Golosov fungerede som kirkens rektor. Under ham blev der i 1810 bygget et kapel til højre for det centrale alter i navnet St. blgv. Prins Vladimir. I 1812 blev templet ikke beskadiget. I 1819 blev en klokke, der vejede 187 pund og 10 pund, støbt i Moskva på Bogdanov-fabrikken, doneret til Jomfruens fødselskirke af grev Orlov A. G. Shershnevs gård . I 1823-1832. et venstre kapel blev bygget i kirken - i ærkeenglen Michaels navn til minde om den nedlagte Ærkeengelkirke i nabolandsbyen Ananyino.
I 1842 blev Fr. Hilarion blev erstattet af sin svigersøn, præst Pavel Yakovlev Smirnov, som tjente i Talezh i 38 år. Hvornår ca. Pavle i 1846 blev færdiggørelsen af Talezhskaya-kirken genopbygget - i stedet for fem spir blev der bygget en stor kuppel. Siden da er kirken ikke blevet genopført.
Under Fr. Paulus fortsatte kirkens velsignelser fra tempelbyggerens efterkommere - godsejerne Orlov-Davydov. Landsbyen på det tidspunkt var ejet af ægtefællerne Vladimir Petrovich og Olga Ivanovna Orlov-Davydov. Olga Ivanovna var berømt for sin fromhed og velgørenhed. I 1855 gav hun et bidrag til Talezh-kirken - et alterkors med inskriptionen: " Som Moses løftede slangen op i ørkenen, således er det passende for Menneskesønnen at stige op, så enhver, der tror på ham, vil ikke fortabes, men have evigt liv. Korset er universets vogter, korset er kirkens skønhed, Kongernes Kors er Magten, de troendes Kors er bekræftelsen, Korset er englenes herlighed og dæmonernes plage .
I 1871 blev kirken malet indvendigt. Også ikonerne i ikonostasen af Guds Moder af Fødselskirken blev malet på ny. Det vides, at ved Fr. Pavle, sognekrøniken førtes, anbefalet for alle stifter i 1866 af den hellige synode.
I 1879 - (formodentlig) 1920. Kirkens rektor var præsten Pavel Vasilyevich Velichkin. Fader Pavel Velichkin skrev sammen med sit præsteskab i 1892 et hidtil upubliceret manuskript "Statistiske oplysninger om kirkens indledende dispensation og de efterfølgende ændringer i landsbyen Talezh, Serpukhov-distriktet, Moskva stift."
Det var i Fr. Pavel var Melikhovo-perioden i Anton Pavlovich Tjekhovs liv og arbejde . Far Pavel var bekendt med forfatteren fra skole med. Talezh, hvor den første var en lærer i loven, og den anden - en administrator. Derfor i skolen Melikhovo udstillede et rosende brev til en elev fra Talezh-skolen Ivan Stopkin med begges underskrifter. Fader Pavel besøgte A.P. Chekhov i Melikhovo , han var også forfatterens korrespondent.
Hvornår ca. Pavel Velichkin i 1885, blev træstængerne i hegnet udskiftet med metal. I 1899 blev der installeret vindvarme i kirken. Og i 1901, som det fremgår af en vægindskrift placeret i templets sydvestlige hjørne, blev kirken dekoreret. For sine tjenester blev far Pavel tildelt en kamilavka i 1918.
I 1920, i forbindelse med Fr. Pavel Velichkin, der var en bevægelse i templets præster. Kirkediakon Fr. Mikhail Alekseev Smirnov blev ordineret til præst, og salmisten Vladimir Vasiliev Podobedov blev ordineret til diakon. Trods de turbulente tider, der fulgte efter oktober 1917, skulle kirken restaureres i 1927.
I anden halvdel af 1920'erne, efter lukningen af det tilstødende kvindesamfund "Glæde og trøst" i Dobrynikh, slog fem nonner fra dette kloster sig ned i landsbyen Talezh: Agafya (Shekhordanova), Evdokia (Antsupova), Maria (Korotkova) , Paraskeva (Shekhordanova) og Chionia (Sopova). Nonner Agafya og Evdokia blev opført som rengøringsassistenter i kirken, nonnen Maria tjente som salmist, og de to andre, nonner Paraskeva og Khionia, vogtede kirken.
I 1929 blev Fr. Mikhail blev erstattet af præsten Sergiy Pavlovich Smirnov. Ifølge samtidige var Fr. Sergius forsvarede aktivt kirken fra at lukke: tjente bønner, opfordrede sognemedlemmer, hvis antal han øgede til 749, for at forsvare templet, indsamlede penge til at betale skat til kirken. Efter lukningen af nabokirker tog O. Sergiy sig af deres forældreløse sognebørn. I 1930 organiserede præst Sergiy Smirnov en fest i landsbyen i anledning af mæcenfesten. Biskop Ioasaf af Serpukhov var inviteret, som tjente to dage i træk.
I 1931 blev den tidligere præst Fr. Mikhail Smirnov og to nonner Agafya og Evdokia blev deporteret til Kasakhstan. Og ca. Sergei Smirnov med tre andre nonner: Maria, Paraskeva og Khionia blev fængslet i en arbejdslejr. Men o. Mikhail Smirnov blev snart løsladt og vendte tilbage til landsbyen. Templet fungerede indtil 1939.
Den 19. juni 2011, efter mere end 70 års pause og restaurering, begyndte der igen at blive holdt regelmæssige gudstjenester i templet.
Der er mange legender forbundet med kilder på disse steder: "Grev Orlov fornærmede på en eller anden måde en pige, fornærmede hende og præsenterede derfor en diamantring. Men pigen tog ikke imod mesterens gave, smed den væk og løb i tårer, hvorhen hendes øjne så ud. Og på det sted, hvor diamantringen faldt, slog en fjedernøgle, gennemsigtig og ren, som en piges tåre. I dag, på skråningerne af Talezh-kløften, udspringer flere kilder fra jorden med det reneste drikkevand.
Den lokale kilde med det historiske navn Venitsa [9] blev kendt i slutningen af 1990'erne. som St. Davids Kilde i landsbyen Talezh [10] . I dag, omkring kilden, er gården til Ascension Davidov Hermitage , et mandligt kloster, der ligger 30 km væk, i landsbyen Novyi Byt . Vandet om foråret er meget blødt og holder temperaturen +4°С om vinteren og sommeren. I 1998 rejste munkene fra David Hermitage et tempel for munken David af Serpukhov , et klokketårn og et bad nær kilden og kaldte det hele "Den Hellige Kilde". I 1995-1999 moderne ortodokse arkitekter rejste et kapel i pseudo-telt-stil fra Alexei Mikhailovichs tid . En refektorium dukkede op med ærkeenglen Gabriel på en gylden vejrhane, bade, et klokketårn. En bøn er indgraveret på en sten nær kilden: " Denne hellige kilde er et gammelt sted for bøn i Rusland. Vores fromme forfædre modtog hellig dåb i dens farvande. Må mindet om dem ikke tørre ud, ligesom dette vand ikke tørrer ud. Fald selv med korsets tegn, kristen, og bed for hellige Rus'. » Busudflugter til Melikhovsky Museum-Reserve of A.P. Chekhov ledsages også af et stop i Talezh, til St. Davids Kilde.
I landsbyen er der et mindesmærke med en liste over de indbyggere, der døde under den store patriotiske krig.
Ifølge legenden gik den kongelige (prinse) vej forbi Talezh. Da Catherine II vendte tilbage fra Krim , standsede det kongelige tog for natten nær Talezh. Om morgenen, efter at have hvilet, gik Catherine ud på verandaen, så sig omkring og sagde: "Det er umuligt at skille sig af med disse steder." Siden da begyndte området ved bredden af Lopasnya at blive kaldt Nerastannoye. [fire]
Anton Pavlovich Chekhov besøgte ofte Talezh . Her byggede han en skole. I P. E. Chekhovs (forfatterens far) dagbog [11] finder vi detaljerne om en bemærkelsesværdig dag den 4. august 1896:
"Søndag. Indvielsen af skolen i Talezh... Under optoget og folkets sammenløb fandt indvielsen af skolen sted med tre præster. Landsbyens ældster bragte brød og salt og Frelserens ikon til tillidsmanden og talte takketaler. Orlovs manager Cherevin bragte buketten til Masha. Forretten var mager og hurtig. Syngende piger sang i mange år.
- Dagbog af Pavel Egorovich ChekhovA.P. Chekhov måtte besøge Talezh både som administrator af skolen og som zemstvo-læge. Her, i Talezh , købte A.P. Chekhov en færdig ramme af et stort hus og præsenterede det for ofrene for branden i landsbyen Kryukovo.
Den kendte russiske forfatter Yu. N. Sbitnev og forfatteren M. A. Ganina boede i landsbyen [12] .