Zoe står

Zoyas stand ( Zoino standing ) er en ortodoks legende [1] (folkehistorie, kirketradition [2] ), som siger, hvordan en pige ved navn Zoya Karnaukhova i Kuibyshev (nu Samara ) i vinteren 1955-1956 under en dans med ikonet af helgenen Nicholas Wonderworkeren "forstenet" i 128 dage . En række præster fra den russisk-ortodokse kirke og embedsmænd fra Samara bispedømme , herunder metropoliten Sergius fra Syzran og Samara , mener, at der skete et mirakel [3] [4] [5] .

Begejstringen blandt indbyggerne i Kuibyshev og dens omegn, forårsaget af spredningen af ​​rygter om "forstening" af en pige i hus nr. 84 på Chkalova Street, tvang de sovjetiske myndigheder til at bruge beredne politistyrker og omgående afholde en regional partikonference , hvoraf ved afgørelse, i byavisen Volzhskaya Kommuna , dateret 24. januar I 1956 blev en feuilleton af åbenbarende karakter offentliggjort under titlen "Wild Case" [6] [7] .

Sagnets plot om den forstenede blasfemer-danser er et populært narrativt skema om straf for vanhelligelse af helligdomme og har været kendt i Rusland i hvert fald siden det 19. århundrede [1] .

I et svar dateret den 18. januar 2018 på en anmodning om oplysninger om "Zoyas stilling", rapporterede direktoratet for FSB i Rusland for Samara-regionen, at det ikke havde arkivmateriale i forhold til "Zoyas stilling" [8] .

Plot

Claudia Bolonkina og hendes søn boede i hus nummer 84 på Chkalov Street. Nytårsaften inviterede sønnen venner på besøg. Blandt de inviterede var Zoya Karnaukhova [7] , som dagen før mødte en ung praktikant ved navn Nikolai, som lovede at komme til dem på ferie. Alle vennerne var sammen med fyrene, Zoya sad alene - Nikolai var forsinket. Da dansen begyndte, erklærede hun: "Hvis der ikke er min Nicholas, vil jeg danse med Nicholas den Pleasant !" Og hun gik hen til hjørnet, hvor ikonerne stod . Venner var forfærdede: "Zoya, det er en synd," men hun sagde: "Hvis der er en Gud, så lad ham straffe mig!" Hun tog ikonet, pressede det mod sit bryst. Hun trådte ind i kredsen af ​​dansere og frøs pludselig, som om hun var vokset ned i gulvet. Det var umuligt at flytte det, og ikonet kunne ikke tages fra hænderne - det så ud til at være limet fast. Pigen viste ingen ydre tegn på liv, men hendes hjerte bankede [9] .

Hele byen lærte hurtigt om begivenheden. Politifolkene var bange for at nærme sig den immobiliserede Zoya. Lægerne kunne ikke hjælpe på nogen måde – da de forsøgte at give en indsprøjtning, knækkede nålene og gik ikke ind i huden. Præster kom og kunne heller ikke hjælpe, men så dukkede hieromonken Seraphim op (ifølge forskellige versioner taler vi om Seraphim Tyapochkin [9] , Seraphim Poloz [5] eller Seraphim Zvyagin [10] ), som tog ikonet fra Zoes hænder og forudsagt, at hendes stilling vil ende på påskedagen . Zoya stod i 128 dage og døde på tredjedagen i påsken [9] .

Fader Roman Derzhavin, rektor for kirken i Kazan-ikonet for Guds Moder i landsbyen Neronovka, Samara-regionen, udtaler:

"Zoya stående" er et faktum, der faktisk fandt sted. Min far fortalte mig denne historie. Miraklet skete for mere end 50 år siden, i januar 1956. Zoya Karnaukhova , en rørfabriksarbejder , fejrede nytårsferien med sine venner. Hendes troende mor forbød sin datter at have det sjovt under fødselsfasten .

— Hjemmeside "Samara Today" [11]

Ellers gentager historien fortalt af rektor den første version.

Velkendt

Ifølge Samara-journalisten Erofeev begyndte skarer af tusinder i januar 1956 at samles ved hus nummer 84 på Chkalov Street på grund af rygter om en "forstenet" pige i huset. Politiposter blev slået op i nærheden af ​​huset, men endnu flere mennesker begyndte at samle sig. Sikkerheden i huset blev styrket af beredne politi. Journalisten har ikke pålidelige oplysninger om, hvad der faktisk skete i huset [12] .

Tilstedeværelsen af ​​rygter, spænding, politiposter og derefter det beredne politi bekræftes af udskriften af ​​CPSU's 13. regionale konference, afholdt den 20. januar 1956, hvor Mikhail Efremov talte (i 1952-1959, den første sekretær for CPSU) Kuibyshev Regional Committee for CPSU ):

I byen Kuibyshev er der udbredte rygter om, hvad der angiveligt skete, et mirakel på Chkalovskaya Street. Der er tyve noter om dette emne. Ja, sådan et mirakel skete - skammeligt for os, kommunisterne ... En gammel kvinde gik og sagde: i dette hus dansede unge mennesker, og en forbløffende begyndte at danse med ikonet og blev til sten. Derefter begyndte de at sige: forstenede, stivnede, og afsted begyndte folk at samle sig ... De oprettede straks en politipost, og hvor politiet var, var der øjne. Vores milits viste sig at være få, da folk blev ved med at komme, beredne politi blev udstationeret, og folket, hvis det var tilfældet, var der alle sammen. Nogle har endda tænkt på at fremsætte et forslag om at sende præster dertil for at fjerne dette skammelige fænomen. Regionsudvalgets bureau rådførte sig og instruerede i at fjerne alle tøj og stillinger, fjerne vagterne, der er intet at vogte der ... Men i bund og grund er dette ægte dumhed, der var ingen danse, ingen fester i dette hus, der der boede en gammel kone [12] .

Ved beslutning fra partikonferencen den 24. januar 1956 blev en feuilleton med titlen "Wild Case" offentliggjort i avisen Volzhskaya Kommuna, hvor kendsgerningen om pigens forstening blev tilbagevist, og det blev rapporteret, at denne historie blev opfundet og spredt af en kvinde ved navn Agrafena [6] .

Samara-journalisten Erofeev kunne ikke finde pålidelige oplysninger om selve kendsgerningen om pigens eksistens, hendes personlighed og yderligere skæbne [12] .

FSB - afdelingen for Samara-regionen rapporterede, at den "ikke har arkivmateriale i forhold til den såkaldte. "Zoya står"" [8] .

Plot historie

Ifølge filologen N.V. Petrov har plottet af den helligbrøde danser været kendt i russisk folklore siden mindst det 19. århundrede, og i 1919 og 1956 blev det opdateret i nye folklorehistorier. Zoya's Standing fra 1956 viste sig at være den mest stabile tekstualisering af plottet, understøttet af et narrativt skema, der var populært i kirkemiljøet om den mirakuløse afstraffelse af blasfemister [1] .

Petrov mener, at en begivenhed, der fandt sted i Kuibyshev i begyndelsen af ​​1956 og forårsagede religiøs uro i byen, ledsaget af sovjetiske partistrukturers ønske om at afsløre stående [13] , tjente som begyndelsen på skabelsen af ​​plottet . Sandsynligvis fra midten af ​​samme år vandt historien om den forstenede danser ud blandt folklore-traditionens bærere - både i Kuibyshev (nu Samara)-regionen og udenfor. Efterfølgende dukker et manuskript af en ukendt forfatter op, det såkaldte "Zoyas liv", begyndelsen af ​​dets distribution refererer Petrov formodentlig til slutningen af ​​1950'erne. Indholdet af manuskriptet "varierer på steder i forskellige kopier", men Petrov bemærker, at " hovedplottet er omtrent det samme overalt: det beskriver pigens "forkerte" opførsel, miraklet ved at stå, hendes genoplivning." I perioden siden 1960 er der sammen med skriftlige historier også mundtlige historier om forstening af dansere (en pige, der danser med et ikon eller en mand, der danser i en kirke), som ikke alle er knyttet til Kuibyshev [14] . Ifølge Petrov er disse historier "realiseringen af ​​det velkendte narrative skema "straf for helligbrøde": en person bryder et tabu, bliver straffet, derefter helbredes", hvor motivet for straf konkretiseres i form af lammelse [ 15] .

Mange detaljer, ifølge Petrov, blev føjet til plottet ret sent og indrammede det, og for at inkludere legenden på listen over ortodokse mirakler er det ""tilpasset" til visse mønstre. Ifølge Petrov blev plottet først detaljeret i slutningen af ​​1990'erne, da den lærerige tekst om Zoyas stilling går fra kategorien rygter til rang som ortodokse legende og bliver ekstremt populær i det ortodokse miljø [13] . Historien om Zoyas stilling er blevet offentliggjort i mange kirkesamlinger sammen med andre vidnesbyrd om de helliges mirakler [15] . Petrov bemærker, at siden 1990'erne-2000'erne er "Zoino standing" blevet et "folkloremærke" af Samara, baseret på "rigtige historiske begivenheder" [1] .

Ifølge filolog E. A. Ivanova i slutningen af ​​2010'erne blev historien om en pige, der forsøgte at danse med et ikon i hænderne og frøs som en sten, meget brugt i urban folklore [16] .

Versioner

Religiøs version

Troende samaranere tvivler ikke på, at miraklet virkelig skete. Zoyas stilling anerkendes også af Samara bispedømme: Metropoliten Sergius af Samara og Syzran er overbevist om, at dette er et mirakuløst bevis på Guds tilsynekomst [3] .

medicinsk version

Ud over den religiøse er der en medicinsk version af denne historie, som blev udtrykt i 2010 af Svetlana Kondrashova, en psykiater ved Statens videnskabelige center for social- og retspsykiatri. V. P. Serbisk . Ifølge denne version led pigen af ​​en psykisk sygdom og faldt i en katatonisk stupor på grund af dens forværring [4] .

Efterfølgende, i 2021, fortalte den tidligere leder af afdelingen for psykiatri ved Samara State Medical University, Gennady Nosachev, til en Komsomolskaya Pravda-korrespondent, at "historien ikke er en legende, det var pigen virkelig," og tilføjede, at han så hende, men "ikke i øjeblikket af en katatonisk døs, og senere, da hun allerede var på et psykiatrisk hospital", hvor hun derefter blev behandlet gentagne gange. Ifølge ham faldt i denne historie "begyndelsen af ​​dekompensation af sygdommen sammen med ekstern stress" [3] .

Zoya Karnaukhovas journal er dog ikke bevaret, da der opstod brand i den poliklinik, den var tilknyttet, og arkiver har kun været opbevaret på den psykiatriske klinik i 25 år [3] .

Version offentliggjort i Moskovsky Komsomolets

Ifølge naboer er Zoyas historie måske en fiktion af en vis Claudia Bolonkina, som ejede husnummer 84 [17] .

Ifølge en nabo fandt dans med ikonet sted, og en forbipasserende nonne kastede: "For sådan en synd vil du blive til en saltsøjle !" - og Claudia begyndte at sprede rygtet om, at dette var sket. Ifølge en beboer i Samara blev navnet Zoya Karnaukhova givet af en kvinde ved navn Zoya, som troede så fanatisk på historien, at hun identificerede sig med en forstenet pige. Efterhånden begyndte bekendte at kalde hende "sten Zoya" [17] .

Version af Samara journalister

Ifølge to Samara-journalister, deltidslokalhistoriker Valery Erofeev og fysiker Viktor Petrov , var det noget i stil med dette. Pigen Zoya Karnaukhova var en troende, som hun åbent talte med sine venner om. Og da de unge begyndte at danse til festen, erklærede Zoya pludselig, at moderne danse er blasfemi, og Herren kan straffe dem ved at forvandle syndere til stenstatuer. Det berusede selskab begyndte at grine af Zoya: Hvis du ikke danser, så er du selv blevet til sten! Disse fulde vittigheder blev hørt af to gamle bedende kvinder, som den aften besøgte Claudia Bolonkina i det næste rum. Det var dem, der så Zoya, stå midt i rummet med ikonet af St. Nicholas Wonderworker i hænderne. Pigen forklarede, at dans og druk er vejen til helvede.

Da de bedende bedstemødre gik hjem, mødte de Zoyas mor, Maria Danilovna Karnaukhova. De gamle kvinder fortalte moderen, at hendes datter lige var blevet til sten og stod i et nabohus, hvorefter de gik. Maria Danilovna blev bange, men hun så straks Zoya, der, som om intet var hændt, gik hen imod hende. Mor og datter lo ad de mærkelige gamle kvinder og gik hjem.

Og næste morgen så beboerne i hus nummer 84 på Chkalovskaya en menneskemængde fra vinduerne, der havde samlet sig for at se på den forstenede pige. Claudia Bolonkina fortalte de nysgerrige om "miraklet". Det viser sig, at både hun selv og en af ​​hendes kvindelige bekendte før det skiftedes til at afbilde en "forstenet jomfru", hvis silhuet, med et ikon i hænderne, publikum kunne observere gennem de lukkede vinduesgardiner.

Alt dette fortsatte, indtil politiet kom til huset. Så fortalte Bolonkina politifolkene, at den "forstenede Zoya" allerede var blevet taget væk og taget væk af nogle ukendte mennesker i civil påklædning.

Politiledelsen postede et opslag her for en sikkerheds skyld. Og da alt endelig var afklaret, var det allerede for sent: Rygterne om den "forstenede Zoya" havde nået sådanne proportioner, at myndighedernes forsøg på at tilbagevise dem blev opfattet af folket som "et forsøg på at skjule sandheden" [18 ] .

Placering

Hus nummer 84 på Chkalov Street, hvori, ifølge legenden, Zoya stod, blev et pilgrimssted for de ortodokse [19] .

Den 12. maj 2014 blev huset brandskadet [20] .

I kultur

Skærmtilpasninger

Baseret på denne historie optog Samara-studiet "35 mm" i 2000 en tyve minutter lang film "Zoya's Standing". Anton Zhogolev, Vadim Frenkin, Vladimir Osipov, Dmitry Oderusov, Yuri Izyatsky arbejdede på filmen. Instruktøren af ​​filmen Dmitry Oderusov rapporterede:

Det religiøse tema på tv, i spillefilm, i litteraturen for 10 år siden og i dag er interessant og efterspurgt. I vores film så vi på historien om Zoyas "stående" gennem øjnene af en troende, en kirkegående person Ignashov, 2010 , s. 28.

I 2009 blev spillefilmen " Miracle " udgivet, instrueret af Alexander Proshkin baseret på historien om "Zoyas standing". Manuskriptet til filmen er skrevet af Yuri Arabov [21] [11] . Filmen medvirkede Konstantin Khabensky , Sergey Makovetsky og Polina Kutepova [11] .

I 2015 blev en tredelt tv-film "Zoya" baseret på skuespillet af Alexander Ignashev "Standing Zoya" filmet (instruktør Alla Korovkina , hovedrollerne er skuespillere fra Samara-teatrene Anastasia Ermilina, Yuri Mashkin, Mikhail Akaimov [22] .

I skønlitteratur

I 2009 udgav forlaget " AST " en roman af Yuri Arabov, hvorpå han skrev manuskriptet til filmen " Miracle " [21] .

I 2010 udgav det Ryazan-ortodokse forlag "Zerna" Anton Zhogolevs bog "Zoya's Standing", hvor den beskrives som en del af en kirketradition, som er "mere pålidelig end nogen kendsgerning" [23] .

I 2015 udgav forlaget for Sretensky-klosteret (Moskva) historien om ærkepræst Nikolai Agafonov "Stående", dedikeret til Zoyas stilling. Historien er en kunstnerisk fortolkning af øjenvidneberetninger, som forfatteren kommunikerede meget med [24] .

I 2017 udgav forlaget "Siberian benefactor" historien om Veronica Chernykh "Icon", som er en kunstnerisk rekonstruktion af Zoyas status, lavet på baggrund af ordene fra en slægtning til et øjenvidne og materiale indsamlet på internettet [25 ] [26] .

Digteren Elena Kamorina skrev i 2017 verset Tale of the Stone Zoya og hendes frygtelige status baseret på plottet i et folkeeventyr [27] .

I skulptur

I 2009 bad bispedømmet byens myndigheder om at installere et mindeskilt til ære for Samara-miraklet ved siden af ​​hus nummer 84 på Chkalova-gaden [19] .

I 2012 blev et monument over Nicholas Wonderworker rejst på Chkalova Street [19] [28] . Monumentet blev rejst foran hus 86, bag hvilket, i dybet af blokken, var Bolonkin-familiens hus. Som den tidligere borgmester i byen Viktor Tarkhov forklarede , "for otte år siden blev der afholdt en konkurrence for udviklingen af ​​det bebyggede område i byen. Dette kvarter, hvor Zoyas hus ligger, blev et privat område allerede dengang ... vi tænkte længe på, hvor man skulle installere et monument. Og de besluttede at placere den på et offentligt område - en gadeplæne foran Zoes hus" [19] .

Den 22. maj, dagen for overførslen af ​​relikvier fra St. Nicholas, blev monumentet indviet. Metropoliten Sergius af Samara og Syzran , efter at have fejret liturgien i Peter og Pauls kirke, gik med en procession til det nærliggende hus nummer 84 på Chkalova Street [19] . Metropoliten Sergius sagde i sin prædiken:

Dagens begivenhed - indvielsen af ​​monumentet til St. Nicholas på det sted, hvor han viste sin styrke - er en påmindelse om, at Gud besøger enhver person og tager sig af ham. En person går nogle gange så langt i sin vanvid, at han ikke kan stoppe sig selv, og der skal en kraft til for at stoppe ham. Det, der skete, er ikke Guds straf, men Guds kærlighed til vores sjæles frelse [19] .

I ikonografi

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Petrov, 2014 , s. 107.
  2. ↑ Firsov, S. L. Legenden om den kongelige bror: Storhertug Mikhail Alexandrovich - Solovetsky-patriark Mikhail: [ arch. 23. juli 2018 ] // Stat, religion, kirke i Rusland og i udlandet. - 2010. - Nr. 4. - S. 209-225.
  3. ↑ 1 2 3 4 Olga Novikova. "Jeg så hende på hospitalet": legenden om "Zoya's Standing" har nye versioner af oprindelsen . samara.kp.ru (26. januar 2021). Hentet 9. juli 2021. Arkiveret fra originalen 9. juli 2021.
  4. ↑ 1 2 Ignashov, 2010 , s. tredive.
  5. ↑ 1 2 Makritsky. Belgorods ældste Archimandrite Seraphim (Tyapochkin)  : 1894-1982 / Hierodeacon Sophrony (Makritsky). - M.  : Tekhinvest-3, 2004. - 448 s.
  6. ↑ 1 2 Golyshkov, S. Fra den forstenede Zoe til Vysotsky  // VKonline. - Volga Kommune , 2011. - 21. januar. — Dato for adgang: 06/05/2018.  (utilgængeligt link)
  7. ↑ 1 2 Sokolov-Mitrich, 2007 .
  8. ↑ 1 2 Angående materialer  : et brev til generaldirektøren for Kraevedoff-studiet fra FSB-afdelingen for Samara-regionen, ref. nr. 342 af 18.01.2018: [ arch. 18. januar 2020 ].
  9. ↑ 1 2 3 Zhukova, 2010 .
  10. ↑ Manuilov, A.N. Spiritual Father Seraphim / A.N. Manuilov, P.V. Galich. - Kirovograd, 2014. - S. 45−47. — 695 s.
  11. ↑ 1 2 3 Instruktør Alexander Proshkin lavede en film baseret på den berømte Samara-historie "Zoya's standing" . Samara Today (8. maj 2008). Hentet 21. januar 2020. Arkiveret fra originalen 22. december 2009.
  12. ↑ 1 2 3 Erofeev, V. Var der et "mirakel af den forstenede Zoe" . Historiske Samara . Hentet 25. november 2016. Arkiveret fra originalen 16. november 2021.
  13. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , s. 103.
  14. ↑ Petrov, 2014 , s. 104.
  15. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , s. 105.
  16. ↑ Ivanova, 2018 , s. 79-80.
  17. ↑ 1 2 Chernitsyna, Maria. Hemmeligheden bag Zoyas lejlighed  : Foregav en Samara gal kvinde at være en velkendt forstenet synder? // Moskovsky Komsomolets: gas. - 2008. - nr. 24749 (25. april).
  18. ↑ Nikolay Varsegov. Blasfemeren Zoya dansede med ikonet og blev til sten . Komsomolskaya Pravda (2. november 2004). Hentet 3. marts 2020. Arkiveret fra originalen 20. september 2020.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Belkina, Lyudmila. Til minde om Samara-miraklet . Portal for den ortodokse avis "Blagovest" (25. maj 2012). Hentet 21. januar 2020. Arkiveret fra originalen 22. september 2020.
  20. ↑ VIDEO: Flamme indhyllede stedet for den legendariske Zoya, der står i Samaras historiske centrum (utilgængeligt link) . Samara24.ru (12. maj 2014). Hentet 5. juni 2018. Arkiveret fra originalen 28. juli 2014. 
  21. ↑ 1 2 Golovko, O. Overlevende af et mirakel ...  : [ arch. 17. september 2013 ] // Foma  : tidsskrift. - 2009. - Nr. 12 (80).
  22. ↑ "ZOYA: Samara historie" . SGPRESS.RU . Samara avis (20. oktober 2015). Hentet 21. januar 2020. Arkiveret fra originalen 29. august 2018.
  23. ↑ Zoe står. St. Nicholas mirakel  // Blagozvonnitsa.
  24. ↑ Stående  // Pravoslavie.ru. - 2016. - 11. marts. — Dato for adgang: 21/01/2020.
  25. ↑ V. Chernykh. Archimandrite Raphael (Karelin) velsignede mig med denne bog.
  26. ↑ V. Chernykh. Det er umuligt at komme udenom dette i stilhed, du skal skrive en bog
  27. ↑ Ivanova, 2019 , s. 469.
  28. ↑ På gaden. Chkalov åbnede et monument til Nicholas Wonderworker . Argumenter og fakta (22. maj 2012). Hentet 5. juni 2018. Arkiveret fra originalen 28. november 2017.

Litteratur

Links