Salomon ibn Verga
| Salomon ibn Verga | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1460 [1] [2] [3] […] |
| Dødsdato | 1554 [1] [2] [3] […] |
| Land | |
| Beskæftigelse | historiker |
| Børn | Joseph ibn Verga |
Solomon ibn Verga , også Shlomo ibn Verga (ca. 1460-1554), er en spansk-jødisk læge og historiker, forfatter til værket "Shebet Yehuda" (" Judas Scepter ", 1553) [4] .
Biografi
Ifølge nogle kilder var han barnebarnet, ifølge andre - søn af Judah ibn Verg (XV århundrede), som skrev historien om jødeforfølgelsen, og lånte meget fra "Zichron ha-Schemadoth" af Profiat Duran . Sammensætningen af Judas er grundlaget for Salomons Judasscepter (1553). [fire]
Salomon fortæller ("Judas Scepter", § 64), at han blev sendt af de spanske samfund for at indsamle penge til løsesummen for fanger fra Malaga , men også boede i Lissabon , som en marrano , og var et vidne til den jødiske pogrom . Senere flygtede han til Tyrkiet, sandsynligvis til Adrianopel , hvor han skrev sit "Judas Scepter" - en krønike om jødeforfølgelser i forskellige lande og i forskellige epoker. [fire]
Judas Scepter (1553)
Titlen " Judas scepter " ("Shebet Yehuda" eller "Sheved Yehuda" og "Shebet Yehuda") er en hentydning til Judah ibn Verga ("sjebet" - hebr. "svøbe", svarer til det spanske "verga" ") og er lånt fra Gen. 49:10 : " Scepteret skal ikke vige fra Juda, ej heller lovgiveren fra hans lænder, før Forsoneren kommer, og folkeslagenes lydighed er ham ." Bogen er en samling af tre forfattere, den mangler kronologisk orden og pragmatisk sammenhæng, og alle historier hører hovedsageligt til martyrologiens område . [fire]
I et kort forord fortæller Salomon, at han fandt en historie om forfølgelse i slutningen af en bog af Judah ibn Verg; han kopierede denne historie. Hertil føjede han oplysninger om sin tids forfølgelser. Bogen indeholder information om 64 forfølgelser, rapporter og historier om forskellige stridigheder og information om jødiske skikke i forskellige lande. Salomon kunne latin og hentede meget information fra latinske kilder; sådan er for eksempel oversættelsen af den latinske beskrivelse af Salomons tempel ifølge dokumentet fra konsul Markus, skrevet på anmodning af Alfonso X af oversætteren Versoris (וירשוריש). [fire]
På spørgsmålet om, hvorfor jøderne, især spanierne , oftere forfølges end andre folkeslag, citerer forfatteren forskellige overvejelser, blandt andet jødernes moralske overlegenhed over andre (“ den Herren elsker, straffer han ”, Ordsp. 3 ). :12 ) og hovedsageligt deres separatisme fra kristne i spørgsmål om mad og drikke. Jødernes pine er desuden gengældelse for deres synder [4] .
I slutningen af §64 siger Salomon, at han også skrev "Shebet Ebrato" indeholdende historier om forfølgelse og rabbinske afhandlinger ; men denne bog er gået tabt [4] .
Kritik
Zuntz [5] peger på vigtigheden af bogen fra et geografisk synspunkt, da den indeholder et betydeligt antal områder, hvor jøder boede, samt en beskrivelse af deres skikke [4] .
Den historiske betydning af datoerne i Judassceptret er blevet stærkt kritiseret af Isidore Loeb . Sidstnævnte hævder, at selvom Solomon var en original forfatter, er han ikke universelt troværdig, og at meget af hans materiale faktisk tilhører legendens rige. Salomon var især interesseret i stridigheder mellem jøder og kristne, som han giver detaljerede beretninger om. Men de, siger Loeb, er tilsyneladende fiktive, med undtagelse af beretningen om striden i Tortosa i 1413-1414 (§ 40). Samtidig sætter Loeb pris på information om folklore og folketraditioner [4] .
Den eneste samtidige af Salomon, der brugte hans bog, var den portugisiske historiker Samuel Uske - i hans "Consolação" ("Trøst for Israels sorger", 1553) [4] .
Udgaver
Solomon ibn Vergs bog var populær blandt jøder, som det fremgår af talrige hebraiske udgaver og jiddische oversættelser [4] .
- Den blev først trykt i Tyrkiet ca. 1550 (det eneste eksemplar uden titelblad i British Museum ).
- Ni flere udgaver fulgte indtil 1855, hvor en videnskabelig udgave af M. Wiener udkom med appendiks:
- elegier af Joseph ibn Verg , Salomons søn [4] ,
- breve fra Crescas til samfundene i Avignon efter begivenhederne i 1391,
- breve fra Samuel ibn-Tsarza i hans bog "Mekor Chajim",
- elegi om udvisning fra Spanien og "Megillat Eiwah" af Sabbatai Cohen om jødeforfølgelserne i Polen og Litauen i 1648-1649. med nominelle og geografiske indekser (red. M. Wiener genoptrykt i Warszawa, 1882). [fire]
Bogen blev trykt på jiddisch flere gange - første gang i 1591 i Krakow (ufuldstændigt), i Vilna (1900), med tilføjelser - "Schebet Jehudah ha-Schalem" [4] .
Oversættelser- Bogen udkom på spansk i 1640 og 1744. [4]
- I Spagnol - i 1850 og 1859.
- Latinsk oversættelse udgivet af Gent (George van Gent, 1618-1687) i 1651 (Amsterdam); der er to mærkelige fejl på titelbladet: ordet שבט er skrevet שבת og oversat med "knæ" i stedet for "svøbe".
- Tysk oversættelse af Wiener (Hannover, 1856). [fire]
Eisenmenger [6] , Schudt [7] (han kalder forfatteren Solomon ben Shefet ), Menachem ha-Levi [8] og Zedner [9] [4] har uddrag fra Judas Scepter .
Noter
- ↑ 1 2 Swartz A. Solomon Ibn Verga // Open Library (engelsk) - 2007.
- ↑ 1 2 Solomon Ibn Verga // Facetteret anvendelse af emneterminologi
- ↑ 1 2 Solomon Ibn Verga // Autoritats UB
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Ibn Verga // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
- ↑ Noter til Benjamin af Tudelas rejseplan, II, 268
- ↑ Das entdeckte Judentum
- ↑ Jud. Merkwürdigkeiten
- ↑ Scheerit Israel
- ↑ Auswahl, 96ff.
Links
- Ibn Verga, Solomon / Jødisk Encyclopedia
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||