Slobodchikov, Viktor I.

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 3. maj 2021; checks kræver 3 redigeringer .
Viktor Ivanovich Slobodchikov
Fødselsdato 2. juni 1944( 02-06-1944 ) (78 år)
Fødselssted
Land
Alma Mater
Akademisk grad Doktor i psykologi ( 1994 )
Akademisk titel Professor
Præmier og præmier
Medalje KDUshinsky rib.png
Ordenen af ​​St. Sergius af Radonezh III grad

Viktor Ivanovich Slobodchikov (født 2. juni 1944, landsbyen Arkhangelskoye, Naro-Fominsky-distriktet , Moskva-regionen ) er en sovjetisk og russisk psykolog. Doktor i psykologi (1994), professor (1995), korresponderende medlem af det russiske pædagogiske akademi (1996), medlem af Institut for Filosofi for Uddannelse og Teoretisk Pædagogik, chefforsker ved Laboratoriet for Psykologisk Antropologi og Professionel Udvikling af lærere i instituttet for undersøgelse af barndom, familie og uddannelse ved det russiske uddannelsesakademi [1] . Fra 2008 til 19. juni 2013 var han præsident for den russiske Makarenko-forening [2] [3] , medlem af det koordinerende råd for samarbejde mellem Den Russiske Føderations undervisningsministerium og den russisk-ortodokse kirkes Moskva-patriarkat .

Biografi

Barndom og ungdom

V. I. Slobodchikovs far døde ved fronten, hans mor døde tidligt. Indtil han var 12 år, blev drengen opdraget af sin bedstemor. Hun var en dybt religiøs person, vænnede barnet til kirken og forsøgte til sidste lejlighed at undgå at overføre sit barnebarn til et børnehjem , men et år før sin død blev hun tvunget til at acceptere denne beslutning på grund af sygdom. Victor huskede, at han blev set af hele landsbyen på nøjagtig samme måde som i krigen: de gik ud og så stille efter ham i lang tid: landsbybeboerne sagde mentalt farvel til ham og forventede ikke noget godt fra bolsjevikken. -stil børnehjem.

Victor og hans nye kammerater var dog heldige - han endte på børnehjemmet Klemenovsky, som blev restaureret af elever, medarbejdere og efterfølgere til A. S. Makarenko : Semyon Afanasyevich Kalabalin [1903-1972] med sin kone Galina Konstantinovna [1906-199]. Vi begyndte dannelsen af ​​et enkelt hold lærere og elever med reparation af fejlslagne gulve og utætte tage, og et par år senere var vi allerede nået dertil, at de installerede et vandrør i Klemenovo og lagde asfalt på gaderne - hverken af disse eksisterede før ... Et nyt dukkede op på selve børnehjemmet, sovebygning, huse til ansatte blev bygget [4] .

Hovedmålet med denne aktivitet, ligesom A. S. Makarenkos, var imidlertid ikke hendes økonomiske præstationer, men elevernes moralske vækst og menneskelige modenhed ved hjælp af socialt nyttigt produktivt arbejde baseret på effektivt demokrati på alle niveauer af ledelsen af ​​børnehjemmet .

Den moralske og arbejdsmæssige temperament modtaget på børnehjemmet Kalabala og den første erfaring med ledelsesmæssig og pædagogisk aktivitet (Viktor blev gentagne gange valgt til chef for afdelingen), erkendelsen af ​​det usædvanlige i den sociale og pædagogiske oplevelse, hvor han ved skæbnens vilje , deltog, førte til vækkelsen af ​​Viktors dybe interesse for filosofi og pædagogik, ønsket om videreuddannelse i denne retning.

Han etablerede sig dog ikke umiddelbart i dette ønske. Frivillige fra Moscow Aviation Institute og Baumanka var også meget opmærksomme på børnehjemmets elever . Selvfølgelig fortalte de også børnene om deres institutter og ingeniørfag. I disse år (midten af ​​60'erne) var minderne om Yu. A. Gagarins flugt friske i min erindring , som blev forstærket af stadig nye indenlandske succeser i viden om rummet. Og uddannelse på universiteter med "rum"-specialiteter var på toppen af ​​offentlig anerkendelse.

I løbet af sine skoleår fik Victor let fysik og matematik, han var sikker på, at han kunne komme ind på et sådant institut, men der var kun en syv-årig skole på børnehjemmet, hvorefter eleverne gik på erhvervsskoler. Men også her hjalp Calabalin.

... Semyon Afanasyevich sørgede for, at de fyre, der klarede sig godt i deres studier, kunne tage eksamen fra gymnasiet. Jeg skulle i skole i en landsby 5 kilometer væk, men jeg fik en ungdomsuddannelse og kunne gå på college. Han indsendte dokumenter til Baumansky, men bestod ikke den første eksamen. Tilsyneladende var der en form for psykologisk sammenbrud - på 3 timer løste jeg ikke et eneste problem, men kom hjem og løste alt på en halv time. I et år arbejdede han som installatør, gik til Moscow State University for kurser i fysik og matematik, og det næste år gik han ind i Moskva Aviation Institute. Jeg deltog nemt, selvom konkurrencen var 15 personer pr. sted, og det meste deltog moskovitter [5]

The Call of the Profession

På instituttet studerede Victor godt, men han blev meget mere interesseret i at skrive. Fra skolen digtede han stadig, og på instituttet begyndte han at skrive prosa. Men jeg studerede i 2 år og følte, at sjælen ikke lyver.

Vidste ikke, hvad jeg skulle gøre. Jeg var en af ​​de første elever på vores børnehjem, der kom ind på instituttet, og hvad! Det var begyndelsen af ​​60'erne, alle var stolte af Gagarins flugt, de var "syge" af plads. Uden overdrivelse kan vi sige, at MAI på det tidspunkt blev betragtet som mere prestigefyldt end Moskva State University. Og jeg kedede mig der. Jeg gik for at konsultere Semyon Afanasyevich. Han lyttede til mig og sagde: "Ja, du har sagt op på dette institut, hvad er du ansat til at studere der? Hvis du skriver bøger, vil du skrive om mig. Og han tilføjede alvorligt: ​​"Du vil stadig studere, du kommer ingen vegne - du har sådan en natur." [5]

Efter det andet år forlod han instituttet og var i to år rådgiver i pionerlejren Orlyonok året rundt, berømt i disse år , hvor mange dygtige rådgivere og metodologer arbejdede på det tidspunkt. To år senere ønskede han at studere igen, besluttede, at en forfatter havde brug for at kende en person grundigt, og da psykologi studerer en person, gik han ind på Leningrad Universitet ved Det Psykologiske Fakultet og stoppede snart med at skrive.

... han forlod forfatterskabet, fordi kunstnerisk kreativitet ikke tolererer rationalisme, mens psykologi er en rationel videnskab. Derimod i øvrigt fra pædagogikken. [5]

Realiseret på baggrund af en bestemt livserfaring kunne det at komme ind på et universitet i en alder af 22 ikke andet end føre til en lidt anden holdning til læring end gårsdagens skolebørn. Sammen med to lignende medstuderende (den ene var 21, den anden 25), begyndte de "gamle mænd", inklusive Victor, straks at kaste sig ud i psykologiens grundlæggende spørgsmål. Det var ikke let at gøre dette, da næsten ingen vestlige psykologer i disse år blev oversat, selv fra Vygotskys værker var kun to tilgængelige - "Udviklingen af ​​højere mentale funktioner" og "Tænkning og tale", Rubinstein  - kun "Generel psykologi" , men ikke hans vigtigste værket "Man and the World", som han skrev på bordet. Eleverne hørte slet ikke om russisk religiøs filosofi...

Jeg var nødt til at studere udenlandske kilder om psykologi på originalsproget, hvor Victor og hans venner mestrede den såkaldte. projektiv teknik. Dette blev lært af Daniil Borisovich Elkonin , en velkendt børnepsykolog, en elev af Vygotsky, som på det tidspunkt åbnede et nyt laboratorium i Moskva - diagnostik af børns mentale udvikling, og inviterede Victor til at arbejde i det gennem fælles venner .

Da de tog en beslutning om at flytte, spillede de udtrykte forskellige skævheder fra både Leningrad og Moskvas psykologiske skoler også en rolle:

I Skt. Petersborg var der en stærk naturvidenskabelig komponent i uddannelse: vi mestrede biologi som biologer, psykoneurologi og psykiatri som læger (vores base var Bekhterev Psychoneurological Institute , jeg specialiserede mig i medicinsk psykologi), en masse timer blev afsat til matematik og computer videnskab. [5]

Den psykologiske skole i Moskva var mere tilbøjelig til kulturstudier:

Som speciallæge står jeg i gæld til begge skoler, men ingen af ​​dem passede mig helt. Deres største ulempe er fraværet af en person. Leningrad, naturvidenskab, reducerede en person til fysiologi, og Moskva ... De var mere kulturologer. Det er ikke tilfældigt, at Vygotskys begreb blev kaldt kulturhistorisk. Ifølge dette koncept bliver en person født ind i verden af ​​rå natur og bliver menneskeliggjort, mestrende kultur. Jeg kunne ikke acceptere, at før humanisering er en person ikke en person. Tilhængere af den naturvidenskabelige skole foreslog at lede efter menneskehedens oprindelse i gener og hjerner, og kulturologer - i samfundet, samfundet, kulturelle mønstre. Jeg benægtede ikke (og fornægter ikke) hverken fysiologi eller kultur, men en person kan ikke reduceres til hverken det ene eller det andet.

For tilhængere af det kulturhistoriske begreb citerer jeg ordene fra fader Pavel Florensky , der sagde, at vi inden for kulturens grænser ikke kan markere, hvad der er højere, hvad der er lavere: Sankt Andreas af Kretas bodskanon eller værkerne af Marquis de Sade . [5]

Sti i videnskaben

Ved at acceptere tilbuddet overførte V. Slobodchikov til korrespondanceafdelingen på universitetet og flyttede til Moskva for at arbejde i laboratoriet for diagnosticering af den mentale udvikling af børn, ledet af Daniil Elkonin.

"Elkonin udførte derefter sammen med Vasily Vasilyevich Davydov et grundlæggende eksperiment, som praktisk talt blev legemliggjort i den berømte 91. Moskva-skole. De argumenterede (og teoretisk underbyggede), at ungdomsskolen er i stand til at mestre de teoretiske former for bevidsthed og dermed teoretisk viden. Det vil sige, at en elevs undervisning kan blive og tage form som konceptuel tænkning, og ikke som et sæt af empiriske ideer. Davydovs laboratorium udviklede nye læseplaner, lektionsscenarier, nyt indhold af uddannelsesfag, Elkonins laboratorium var engageret i udvikling i ungdomsårene, vores laboratorium var engageret i diagnosticering af mental udvikling. [6]

Baseret på resultaterne af disse undersøgelser forsvarede V. I. Slobodchikov i 1976 sin ph.d. Generelt arbejdede han på Psykologisk Institut fra 1968 til 1990 [8] .

Et andet træk ved Moscow School of Philosophers var dens filosofiske og historiske skævhed:

... alle Moskva-psykologer var ikke ringere end professionelle filosoffer i deres viden om filosofi. Der var hegelianske psykologer, kantianske psykologer (selvom de ikke talte om dette højt) osv.." [6]

Slobodchikov er medlem af den filosofiske cirkel, han oplevede en særlig indflydelse i den fra de dengang unge idealistiske filosoffer: A. S. Arsenyev, F. T. Mikhailov, E. V. Ilyenkov , G. S. Batishcheva , M. K. Mamardashvili .

I 1970'erne mødte han gennem venner rektor for Kazan-kirken i Kolomenskoye, far Kirill Chernetsky, og deltog i klasser i den kirkekreds, der havde udviklet sig omkring ham. I 1980'erne kom han til sin egen tilgang til at forstå den menneskelige natur, med rod i kristendommen:

"Jeg introducerede begrebet "sameksistentielt fællesskab" i psykologien. Den er baseret på princippet om ikke-fusion og uadskillelighed. Dette er princippet om treenigheden, men det gennemsyrer ikke kun kirken, men hele menneskelivet. Han bor i en familie (det er ikke tilfældigt, at en familie kaldes en lille kirke), i venskabelige foreninger (men ikke i værftsselskaber, indrettet på en helt anden måde, efter et magthierarkisk princip). Essensen af ​​dette princip er, at vi er sammen og samtidig er hver især unikke, originale. Men denne sameksistens tager ikke form af sig selv. For at forene sig efter dette princip skal folk gøre en indsats. Ellers falder de enten ind i et symbiotisk fællesskab eller i en formel struktur. I det første tilfælde ødelægges en persons originalitet, individualitet, i det andet - en person er atomiseret, folk er depersonaliseret. Oplevelsen af ​​et sameksistentielt fællesskab fandt sted for 2000 år siden, da Kristus samlede apostlene omkring sig. Så trådte princippet om katolicitet ind i teologien, hvis essens netop er i ikke-sammenløb og uadskillelighed. Og da jeg blev psykolog, opdagede jeg, at dette koncept ikke eksisterer i psykologien.” [6]

I 1987, under ledelse af Dneprov , blev "Gorbachev" Midlertidige Forskningshold (VNIK) "School" dannet, som omfattede V. I. Slobodchikov. På grundlag af VNIK blev Institut for Pædagogiske Innovationer åbnet i 1990 - en model for det fremtidige Akademi for Uddannelse. Efter ordre fra statsudvalget deltog V. I. Slobodchikov i at skrive et nyt koncept for almen ungdomsuddannelse (1988). Han foreslog at søge status som en ekspertinstitution for instituttet (hvilket ville give instituttet mulighed for at forhindre forsøg på at indføre seksualundervisning, værdiologi og andre tvivlsomme innovationer i skolerne), men dette blev ikke gennemført.

I 1993 skilte han endelig vej med Dneprov, forlod instituttet fra undervisningsministeriets underordnede og oprettede sammen med ansatte et offentligt akademi, der "modsatte sig" instituttet. Det omfattede velkendte videnskabsmænd - Nikita Alekseev , Yuri Gromyko , Vitaly Rubtsov , en række ansatte i Moskvas undervisningsministerium. Han er betroet ledelsen af ​​Institute of Pædagogical Innovations. I 2004 blev det navngivne institut lukket. I stedet blev Instituttet for Udvikling af Førskoleuddannelse oprettet, som også blev ledet af Slobodchikov.

Yderligere videnskabelig forskning af V. I. Slobodchikov var forbundet med studiet af spørgsmål om bevidsthed, refleksion , udvikling af subjektiv virkelighed, en persons indre verden, periodisering og diagnostik af mental udvikling, organisering af psykologiske tjenester, design af systemer til udvikling almen, videregående og postgraduate uddannelse.

Resultaterne blev opsummeret i en doktorafhandling: "Formation and development of subjektiv reality in ontogeny (psychological foundations of education design)" (1994).

Siden midten af ​​1990'erne. under ledelse af Slobodchikov udvikles en ny videnskabelig retning - grundlaget for psykologisk antropologi , grundlæggende lærebøger om psykologisk uddannelse på humanitære universiteter er blevet udarbejdet og udgivet.

Slobodchikov er også arrangør af praksisorienteret, omfattende forskning inden for humaniora. Han er i øjeblikket en føderal ekspert og kurator for Education Development in Russia Megaproject, et program til modernisering af russisk uddannelse. Deltog i udviklingen af ​​Capital Education-programmet, hvis gennemførelse blev finansieret af Moskvas borgmester Luzhkov. 3 versioner af dette program er allerede implementeret.

Hovedværker

Mange videnskabelige artikler er blevet publiceret i Bulgarien, Tyskland, USA og i en række spansktalende lande [8] .

Selvstudier Monografier Artikler

Interessante fakta

V. I. Slobodchikov

Priser

Familie

Hustru - Vera Grigorievna Shchur, redaktør af tidsskriftet "Spørgsmål om psykologi".

Noter

  1. ↑ "Direkte samtale" med Viktor Slobodchikov  (russisk)  ? . Moscow State Pedagogical University (9. februar 2021). Dato for adgang: 20. oktober 2021.
  2. ↑ Bestyrelsen for den russiske Makarenko Association . makarenko-museum.ru _ Dato for adgang: 31. oktober 2022.
  3. ↑ Bestyrelsen for den russiske Makarenkovskaya Association (2013 - i dag) . makarenko-museum.ru _ Dato for adgang: 31. oktober 2022.
  4. ↑ Program for Calabala-læsningerne i Ped. museum for A.S. Makarenko . makarenko-museum.ru _ Dato for adgang: 31. oktober 2022.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Leonid Vinogradov Uden en åndelig komponent kan man ikke forstå en person . (Interview med direktøren for Institut for Pædagogiske Innovationer ved det russiske uddannelsesakademi, doktor i psykologi, korresponderende medlem af det russiske uddannelsesakademi Viktor Slobodchikov dateret 7. april 2004
  6. ↑ 1 2 3 Slobodchikov Viktor Ivanovich  (utilgængeligt link) på webstedet Ethnocide. Internet fordøje affolkning af Rusland
  7. ↑ Slobodchikov Alexander Aleksandrovich Komposition. pædagogisk (47/53) . nlr.ru. _ Dato for adgang: 31. oktober 2022.
  8. ↑ 1 2 Slobodchikov Arkiveksemplar af 4. marts 2016 på Wayback Machine History of Psychology in Faces: Personalities. Psykologisk leksikon. Encyklopædisk ordbog i seks bind / Under. udg. L. A. Karpenko
  9. ↑ Victor Slobodchikov, PS-ekspert // Forbidden Art website, 15. april 2012
  10. ↑ Boris Bratus, Viktor Slobodchikov, Artur Petrovsky, Mikhail Kondratiev Kristen psykologi: fordele og ulemper // Skepsis magazine No. 3/4, 2005
  11. ↑ Viktor Slobodchikov: Dette lovforslag er det modsatte af vores kultur // Officiel. Folkets Domkirkebevægelses hjemmeside. 13/10/2011
  12. ↑ Igor Ponkin, Viktor Slobodchikov, Vsevolod Troitsky. Konklusion Russisk folkemusik linje
  13. ↑ Konklusion på anmodning af stedfortræderen for statsdumaen N. V. Poklonskaya

Links

Tabte links (muligvis fundet i webarkiverne)