Sid ( irl . Sídhe , gælisk Sìth - "verden"), moderne irsk udtale: Shea ( irl. Sí ) er i irsk og skotsk mytologi en anden verden beboet af tuater , som folket, for deres bopæl, også blev kaldt sids (sidhe). Dette er også navnet på bakkerne, da man troede, at det var i dem, Frøens verden var placeret. I den kristne æra begyndte de irske hedenske guder også at blive tilskrevet siden. De var af usædvanlig skønhed.
Strengt taget har den anden verden altid eksisteret i det mytiske Irland . Siden Partholons tid har det været beboet af fomorianere . Men efter at stammerne af gudinden Danu tabte til Sons of Mil , forfædrene til de mennesker, der bor i landet i dag, gik Tuats-folket til Sid, og siden da har den anden verden i irernes sind allerede korreleret med tuaternes verden.
Det er umuligt entydigt at svare på spørgsmålet, hvor præcis den anden verden var placeret. På den ene side var den anden verden placeret på den anden side af havet, på det samme sted, hvor dens herre, Manannan , boede . På den anden side uddelte herskeren af Tir Toingire til de adelige tuater besiddelsen af siderne, det vil sige bakkerne, hvori den mytiske stammes verden også var placeret.
Vi vil opdage, at denne verden havde den samme tvetydighed i fomorianernes æra. Deres konger boede på tværs af havet, men samtidig boede fomorianerne i selve Irland, på "bagsiden" af landet.
Et lille lys over en sådan tvetydighed kan kastes af ideen om Sid, den anden verden, som det menneskelige ubevidste , lånte[ afklare ] fra psykologi . I dette tilfælde skal havet og bakkerne tolkes som symboler på det ubevidste, som en port til den anden verden. Selve den anden verden er overalt "skyggen" af Irland.
Normalt er Sid og den virkelige verden adskilt fra hinanden af en uigennemtrængelig barriere for mennesker. Men tuaterne selv kan frit forlade den anden verden og tage folk med sig; desuden mødes de to verdener natten mellem den 31. oktober og den 1. november under den keltiske helligdag Samhain . Tåge er også en "tærskel"-tilstand; i tyk tåge kommer to verdener sammen og fletter sig ind i hinanden, så i eventyr dukker nogle gange magiske væsner op fra tåge eller en mystisk dis.
I sagaen "Swimming of Bran, son of Febal" beskrives Sid som en fantastisk, ubeskrivelig smuk verden, hvor der ikke er nogen alderdom og sygdom, ingen tristhed og sorg. Landet dér er frugtbart som ingen andre steder, der er besynderlige blomster og træer, der er en fantastisk magisk verden af lyksalighed og fornøjelse, som om den var spildt i luften.
Tiden flyder der på en helt anden måde end i denne verden, hvis den overhovedet flyder der. Så i historien om Bran, da han og hans ledsagere ønskede at se deres hjemland Irland igen, advarede tuaterne folket som afskedsord om ikke at komme ind i deres fødeland. Da sømændene sejlede til Irlands kyster, spurgte de de forsamlede nysgerrige, om de huskede Phoebals søn. Men irerne svarede, at de ikke huskede det. Da en af Brans ledsagere sprang i land, smuldrede han straks til støv, fordi tidens gang igen blev magtfuld over ham, og efter den almindelige verdens målestok burde denne person være død for længe siden. Vi finder omtale af tidens forvrængning i andre folkeslags magiske historier.
Et af de mest mystiske temaer i irsk mytologi er Tir Toingires kvinders kærlighed til dødelige mænd, som troldkvinderne tager med til Sid. Selv druider kan ikke modstå disse jomfruers charme ; således bad kongen, Kondls far, druiden om at beskytte sin søn mod besværgelsen af et kvindebillede, idet han kaldte til Lyksalighedssletten. Men druiden kunne ikke gøre noget, og den unge arving forlod denne verden for altid.
Bran blev også kaldt til den anden verden af en kvinde. Og kigger vi nærmere på historierne om Sid, vil vi opdage, at han er "feminin", altså meget oftere forbundet med kvindebilleder.
Måske blev den første "kamp" med eventyrlandet ledet af kong Eochaid, fordi hans kone, Etain, blev taget til Sid. Kongen rejste rundt i hele Irland, men kunne ikke finde sin elskede. Så henvendte kongen sig til druiden for at få hjælp, og han pegede ham mod Bree Leiths bakker. I ni år forsøgte Eochaid og hans hær at rive frøens bakker ned. Til sidst, da eventyrfolkene blev drevet tilbage til den sidste bakke, lovede Midir, som bar pigen med sig, at give sin kone til kongen, hvis han genkendte hende. Etain blev ført ud med andre piger til Eochaid, men ved Tuaths trolddom blev alle pigerne lavet "på samme ansigt", så manden ikke kunne genkende sin kone. Etain selv signalerede, og Midir måtte lade pigen gå.