Selivanov, Kondraty Ivanovich

Kondraty Ivanovich Selivanov (ifølge forskellige kilder, 1720 , 1730 eller 1740 [1] , Oryol-provinsen  - 19. februar 1832 [2] , Spaso-Evfimiev-klosteret ) - russisk falsk Kristus , grundlægger af den skopale sekt; blev dømt i 1820 [3] .

Religiøse aktiviteter

I anden halvdel af det 18. århundrede, i Orel-provinsen, var der et overfyldt Khlyst "skib" (samfund) af en vis Akulina Ivanovna , som allerede var i fremskredne år. Dette skib blev besøgt af en fremmed , en bonde fra Oryol-provinsen , senere kendt under navnet Kondraty Selivanov. Først lod han som om han var stum, men så talte han og blev anerkendt som leder af iver "en gud over guderne, en konge over konger, en profet over profeterne." Efterladt til at leve i piskesamfundet blev Selivanov anerkendt af Akulina Ivanovna for sin "Guds søn", født af hende, en pletfri jomfru, på intuitionen af ​​St. ånd [3] .

Forarget over spredningen af ​​udskejelser blandt piskene begyndte Selivanov at prædike kastration som det sikreste middel til at undgå kødelig synd; men i Akulina Ivanovnas skib slog Selivanovs lære ikke rod. Selivanov blev adskilt fra khlysterne og startede sit eget specielle skib i landsbyen Sosnovka (nær Morshansk , Tambov-provinsen ) og erklærede sig selv som søn af Guds forløser (kastemand), som kom for at redde menneskeslægten fra dårskab (vellystighed), knuse sjælødelæggende slange (det vil sige kastrere), indfør en ilddåb i verden [3] .

Konsekvenser

I 1772 begyndte den første eunukundersøgelse ; Det lykkedes først Selivanov at flygte med sin trofaste følger AI Shilov [4] [3] .

To år senere blev han fanget, og i 1775, efter korporlig afstraffelse, blev han forvist til Nerchinsk , men han nåede kun til Irkutsk , og der blev han af en eller anden ukendt årsag tilbage at leve. De torturer, Selivanov oplevede, er poetisk og i en rørende form for en almue, som han formidler i "Lidelserne" [3] .

Fem år efter Selivanovs eksil begyndte eunukkerne at tænke på, hvordan de skulle bringe ham tilbage fra Sibirien . Selivanovs bopæl blev fundet; Man fandt også folk, som gik med til at tage til Sibirien; de nødvendige midler til turen blev indsamlet. Efter at have fundet Selivanov blev det besluttet at overtale ham til at flygte. Budbringerne så Selivanov, men flyvningen viste sig derefter at være umulig [3] .

Omkring 1795 var Selivanov i stand til at forlade Sibirien og dukkede op i Moskva, hvor han ikke kun var kendt for forløseren, men også for zar Peter Fedorovich . Kejser Pavel Petrovich hørte rygter endnu tidligere om, at Peter III, hans far, var i live og i Sibirien; nu går der et rygte om, at han er i Moskva [3] .

I 1797 endte Selivanov i Sankt Petersborg og blev ifølge eunukkerne præsenteret for kejser Paul I. Til sidstnævntes hånende spørgsmål: "Er du min far?" Selivanov svarede: ”Jeg er ikke syndens fader; accepter min gerning (kastration), og jeg vil genkende dig som min søn. Selvom der ikke er nogen officielle beviser, der bekræfter legenden om eunukkerne, men under hensyntagen til på den ene side vigtigheden af ​​Selivanovs forbrydelse, det vil sige hans politiske bedrageri, og på den anden side det faktum, at Paul I tilkaldte Shilov fra Dunamünde (en fæstning i Letland), der gik forud for denne begivenhed, kan det med sandsynlighed antages, at Selivanov også blev præsenteret for suverænen. Selivanovs møde med kejseren endte med, at han blev beordret til at blive bragt til et sindssygehus (nu Obukhov-hospitalet ) [3] .

I 1802 blev Selivanov løsladt derfra og sendt til at bo i et almuehus ved Smolny-klosteret , og derefter blev han taget mod kaution af kammerherren (den tidligere polske konge Stanislav Poniatovsky ) Elyansky, som accepterede flokken. Med et ønske om at "krone den al-russiske monark med et nyt laurbær" udarbejdede Elyansky, til præsentation for suverænen, et originalt projekt for den fuldstændige transformation af staten i afskummets ånd med tillægget "Izvestia, hvorpå afskummet er godkendt." Ifølge dette projekt skulle hele Rusland forvandles til en slags scopal-skib. Suverænen skal ligesom Joshua regere staten i henhold til himlens stemme, og for dette skal forløseren Kondraty Selivanov altid være hos ham og "prøve alle hemmelige råd", eftersom "himlens fulde Ånd er til stede i ham som Faderen og Sønnen." Elyansky selv gav sig selv beskedent andenpladsen i forløseren og magten over tropperne. Resultatet af dette ekstravagante projekt var, at dets forfatter blev sendt til Suzdal-klosteret , og der blev taget et løfte fra Selivanov om ikke at foretage kastrationer. Dette løfte blev brudt ved første lejlighed [3] .

Tilbedelse

Ritualerne blev udført konstant, med stor højtidelighed. Da Selivanov trådte ind i rummet, hvor de samledes til tilbedelse, blev han kaldt en gud, og han viftede med et hvidt cambric lommetørklæde og sagde: "Mit hellige dække er over dig!" I det hus, hvori ritualerne blev udført, blev politiets adgang forbudt af den højeste kommando [3] .

Betydningen af ​​Selivanov voksede, og ikke kun blandt eunukkerne, men endda blandt det ortodokse samfund i Skt. Petersborg, hvilket tiltrak mange overtroiske besøgende til ham, især besøgende fra købmænd og adelige damer, der ønskede at modtage en velsignelse fra den "ældste" , lyt til opbyggelse eller en form for forudsigelse. I 1805 besøgte selv suverænen Selivanov. Dette fortsatte indtil 1820 [3]

Link til klostret

I 1819 erfarede Sankt Petersborgs generalguvernør, grev Miloradovich , at to af hans nevøer var involveret i eunukernes møder, og at flere lavere rang fra vagtregimenterne og sømændene, især fra flipperbesætningerne [5] , blev kastreret i Selivanovs skib [5] , og bad prinsen Golitsyn om at gøre suverænen opmærksom på en så vigtig omstændighed. Men regeringen greb atter først til det gamle mål af formaninger, som trak ud til næste juni 1820; endelig blev det besluttet at tage Selivanov under arrest og i hemmelighed sende ham i eksil til Suzdal Evfimiev-klosteret , hvor han blev til sin død (i 1832). Eunukernes andragender om løsladelse af Selivanov var mislykkede. I klostret blev Selivanov holdt ganske frit. Eunukker gik derhen for at tilbede ham; han uddelte til dem, der kom hans hår og resterne af brød fra bordet, som blev opbevaret af dem som hellige genstande [3] .

Proceedings

Selivanov skrev: "Besked", "Strada" og ni breve til præsten Sergejev [3] .

"Beskeden" og brevene er intet andet end opfordringer til hans tilhængere om at leve efter skopets regler. "Beskeden" blev først udgivet af Nadezhdin som et appendiks til hans "Study on the Skops' Heresy" (1845), og den blev også inkluderet i V. Kelsievs "Collection of Government Information on Dissenters" (III udgave) [ 3] .

I 1864 blev "Beskeden" udgivet af Tolstoj i "Readings of the General History and Antiquities of Russia" (1864) sammen med "Sufferings". Selivanovs breve, i mængden af ​​to, blev oprindeligt udgivet af Nadezhdin, kom derefter ind i "Samlingen" af Kelsiev og til sidst trykt af Melnikov ("Readings of General History and Russian Antiquities", 1872) [3] .

"Strada" er en historie om de eventyr, som grundlæggeren af ​​den skopale sekt oplevede i sit liv, inden han vendte tilbage fra Sibirien. En separat udgave af "Strad" er placeret i tillægget til samme "Research" af Nadezhdin, som også var inkluderet i "Samlingen" af Kelsiev. Melnikov udgav den første udgave af Strad, som adskiller sig både i fuldstændighed og i indholdsfortegnelsen. Sidstnævnte lyder som følger: "Verdens lidelser, faderens sande suveræne, vandringen og arbejdet for vores kære forløser og økumeniske lærer, meddelelsen" ("Readings of the General History and Antiquities of Russia", 1872) [3] .

Noter

1. ↑ Big Biographical Encyclopedia . Hentet 20. september 2016. Arkiveret fra originalen 23. september 2016. (ubestemt)
2. ↑ Panchenko A. A. Khristovshchina og skopchestvo: folklore og traditionel kultur af russiske mystiske sekter. — M.: OGI , 2004. — ISBN 5-94282-263-8
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Selivanov, Kondraty // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1900. - T. XXIX. - S. 352-354.
4. ↑ L. Korsavin. Shilov, Alexander Ivanovich // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind. - Sankt Petersborg. , 1911. - T. 23: Shebanov - Schutz. - S. 281-282.
5. ↑ Sidste besætning - de lavere rækker, ikke i stand til at tjene i flådebesætninger, men bruges til forskellige former for kystbehov.

Links

• A. Borozdin . Selivanov, Kondraty // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind. - Sankt Petersborg. , 1904. - T. 18: Sabaneev - Smyslov. - S. 282-288.
• Selivanov, Kondraty // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1900. - T. XXIX. - S. 352-354.
• Mainov V.N. Skopchesky hersiark Kondraty Selivanov (Hans link til Spaso-Evfimiev-klosteret) // Historical Bulletin . 1880, april, bind 1.
• "Eventyr og lidelser" og "Beskeder" af Kondraty Selivanov .

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Russisk biografisk