Sexkrige mellem feminister , eller sexkrige mellem lesbiske , eller bare sexkrige , eller krige om pornografi - en række ophedede diskussioner inden for den feministiske bevægelse og det lesbiske samfund i slutningen af 70'erne og 80'erne af det XX århundrede om feministernes holdning til pornografi , sadomasochisme , transkvinders rolle i det lesbiske samfund og andre udtryk for seksualitet. De modsatte sider i diskussionen var anti-pornografisk feminisme og seksuel-liberal feminisme . Som følge heraf var der en dyb splittelse i den feministiske bevægelse [1] [2] [3] [4] [5] .
Det menes, at sexkrigene mellem feminister var en del af det skisma, der afsluttede æraen med anden bølge feminisme , såvel som forløbere for begyndelsen af tredje bølge feminisme .
De to lejre omtales almindeligvis som anti-pornografiske feminister og sex-positive eller sex-liberale feminister .
I 1976 organiserede Andrea Dworkin en demonstration mod filmen Snuff i New York City, men forsøg på at skabe en organisation til at fortsætte den feministiske anti-pornografikampagne mislykkedes. Indsatsen var mere vellykket i Los Angeles, hvor Women Against Violence Against Women blev grundlagt i 1976 som svar på filmen; de førte også kampagne mod Rolling Stones' album Black and Blue fra 1976 [6] . Den amerikanske anti-pornografibevægelse tog fart med grundlæggelsen af Women Against Violence in Pornography and the Media (WAVPM) i San Francisco i 1977, som fulgte en konference i 1976 om vold mod kvinder , som var vært for lokale kvindecentre. Tidlige medlemmer omfattede Susan Griffin, Kathleen Barry og Laura Lederer.
WAVPM organiserede den første nationale pornokonference i San Francisco i 1978, som omfattede den første march kaldet " Take tilbage natten " [7] . Konferencen førte til en organisation af anti-pornografifeminister i New York i 1979 under banneret Women Against Pornography (WAP) [8] , og lignende organisationer og initiativer blev etableret i hele USA. I 1983 grundlagde Page Mellish, et medlem af WAVPM og WAP, Feminists Against Pornography fokusere på politisk aktivisme for at søge lovændringer for at begrænse pornoindustrien. Andrea Dworkin og Katherine McKinnon ønskede at opnå civile love, der begrænser pornografi og udviklede til det formål Anti-Pornography Civil Rights Ordinance [9] , også kendt som Dworkin-McKinnon Ordinance.
Udtrykket pro-sex feminisme, og senere sex-positiv feminisme, opstod med Ellen Willis .
Feministen og journalisten Ellen Willis, der begyndte i 1979, var en af de første til at kritisere anti-pornografiske feminister for, hvad hun anså for seksuel puritanisme, moralsk autoritarisme og en trussel mod ytringsfriheden. Hendes essay, skrevet i 1981, "Lust Horizons: Is the Women's Movement Pro-Sex?" ("Horizons of Lust: Is the Women's Movement Pro-Sex?", "Horizons of Lust: Is the Women's Movement Endorsing Sex?") affødte udtrykket "pro-sex feminisme." Sexpositive feminister, i modsætning til anti-pornografiske, betragtede sex som en måde at opnå nydelse for kvinder, idet de i sidstnævntes synspunkter så ekkoer af den politiske højrefløjs kamp med sex uden formålet med befrugtning og pornografi. De første sex-positive grupper var Samua (kvind-lesbisk BDSM - organisation) grundlagt i 1978 i San Francisco, hvis rækker omfattede Gail Rubin og Pat Califia , og Lesbian Sex Mafia, grundlagt af Dorothy Ellison og Joe Arnon i New York i 1981. I 1984, som svar på oprettelsen af Dworkin - McKinnon Ordinance, grundlagde Ellen Willis Anti-Censur Feminist Movement (FACT) . I 1989 opstod Anti-Censorship Feminists-bevægelsen i Storbritannien, som omfattede Avedon Carol og medlemmer af gruppen Feminists for Freedom of Expression grundlagt af Marcia Palli i 1992 i USA med Nadine Straussen , Joan Kennedy Taylor , Veronica Vera og Candida Royell .
I oktober 1980 gav National Women's Organisation (USA) et navn til det, der blev kendt som "Big Four", og sagde, at "pædofili, pornografi, sadomasochisme og offentlig sex" er en del af "udnyttelse, vold og krænkelse af privatlivets fred" og ikke "seksuel præference eller orientering" [10] . Et af de mest berømte sammenstød mellem pro-sex og anti-pornografiske feminister fandt sted i 1982 på Barnard College Sexuality Conference. Anti-pornografiske feminister blev ikke inviteret til organisationskomitéen, som reaktion på hvilke de organiserede protester uden for konferencebygningen [11] .
Partierne i sexkrigene mellem feminister havde modsatrettede holdninger i en række spørgsmål, hvilket førte til heftige debatter i forskellige former.
I slutningen af 1970'erne flyttede fokus for feministisk diskurs fra diskussionen om lesbisk feminisme til nye aspekter af seksualitet. Et af de grundlæggende emner i diskussionen om seksualitet var spørgsmålet om pornografi, som forårsagede alvorlig kontrovers blandt feminister. De vigtigste parter i striden var anti-pornografiske feminister og sex-positive feminister. Den største indflydelse på positionen af anti-pornografifeminister var lesbisk feminisme, hvis hovedargumenter, såsom begrebet patriarkalske seksuelle forhold, dannede grundlaget for bevægelsen [11] . Ellen Willis beskrev sådanne forhold som "baseret på mandlig magt og støttet af fysisk styrke" [12] . Fra dette synspunkt er pornografi skabt af mænd og udelukkende for mænd og afspejler direkte det paradigme, hvor manden dominerer seksuelle forhold [11] . En anden idé hentet fra lesbisk feminisme af anti-pornogrupper var, at seksualitet handler om at ville skabe en spirituel forbindelse baseret på hengivenhed og omsorg og et varigt forhold til en anden person; i modsætning til at tro på sexets rent fysiske natur [11] .
Andrea Dworkin skriver i sin bog Pornography: Men Possessing Women , at pornografi er baseret på ideen om mandlig dominans, og som følge heraf er pornografi iboende skadelig for kvinder og deres velbefindende. Dworkin mente, at den destruktive virkning af pornografi ikke kun kommer til udtryk i produktionsprocessen, men også i forbruget, da seeren ubevidst vil antage et kvindefjendsk syn på kvinder [11] . Robin Morgan beskrev positionen af anti-pornografifeminister, som mente, at der var en sammenhæng mellem pornografi og vold mod kvinder, med sætningen: "pornografi er teori, voldtægt er praksis" [13] .
Anti-pornografibevægelsen er blevet kritiseret af sex-positive feminister for at undertrykke seksualitet og ytringsfrihed. I Thinking Sex : Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality opregner Gail Rubin seksuel frihed som et af feminismens mål og fordømmer forfølgelsen af antipornografiske grupper til at tale på vegne af hele femdomsamfundet. Hun udtrykte den opfattelse, at det er nødvendigt at skabe en teori, hvor seksualitet betragtes adskilt fra feminisme [14] . I XXX : A Woman's Right to Pornography konkluderer Wendy McElroy , at set fra den sex-positive bevægelses synspunkt, "opvejer fordelene, som pornografi giver kvinder, nogen af de negative konsekvenser" [15] .
Et væsentligt stridspunkt om pornografi mellem radikale og liberale feminister har været, hvordan kvindelig seksualitet fremstilles i forhold til mandlig seksualitet. Radikale feminister understreger, at pornografi objektiverer kvinder og normaliserer seksuel vold gennem karakteristiske handlinger [16] . Til gengæld er liberale feminister bekymrede over stigmatiseringen af seksuelle minoriteter og begrænsningen af retten til at vælge en række forskellige seksuelle praksisser, hvor adgang til viden vil blive endnu sværere uden pornografi [16] .