Rubin, Gale

Den stabile version blev tjekket ud den 9. juni 2022 . Der er ubekræftede ændringer i skabeloner eller .
Gale Rubin
Fødselsdato 1949 [1]
Fødselssted
Land
Beskæftigelse antropolog , universitetslektor , essayist , LGBT-aktivist , forfatter , kvinderettighedsaktivist
Priser og præmier Ruth Benedict Prize [d] ( 2012 )

Gayle Rubin ( født 1949  ) er en amerikansk antropolog , aktivist og teoretiker inden for køns- og seksualpolitik. Lektor i antropologi og kvindestudier ved University of Michigan [2] . Har en bred vifte af interesser: LGBT-studier ; seksuel geografi; sexologi , sexologiens historie og forholdet mellem sexologiske og racemæssige klassifikationer; feministisk teori ; etnografi af homoseksuelle og lesbiske.

Biografi

I 1978 flyttede Rubin til San Francisco og begyndte at udforske lædersubkulturen I juni samme år grundlagde hun sammen med Patrick Califia og 16 andre medarbejdere den første kendte lesbiske feministiske BDSM -gruppe - Samua . Gruppen blev opløst i maj 1983, og Rubin sluttede sig til grundlæggelsen af ​​en anden organisation, The Outcasts.

Under de feministiske debatter i 1980'erne blev Rubin en etableret pro-sex aktivist .

Fra 1992 til 2000 arbejdede hun på Læderarkivet og -museet .

Gail Rubin modtog sin ph.d. i antropologi fra University of Michigan i 1994. Jeg har undervist der siden 2004. Rubin er forfatter til flere revolutionære tekster inden for seksual- og kønspolitik (se samlingen Deviations, 2012) og en antropologisk undersøgelse af repræsentanter og repræsentanter for den homoseksuelle lædersubkultur (bogen hedder Kongernes Dal, endnu ikke offentliggjort). Hendes kursus i litterære komparative studier omfatter seminarer om "Arias" og "Sexologiske teorier: fra Krafft-Ebbing til Foucault".

Mest berømte værker

Gail Rubin blev først bemærket for sit essay fra 1975 The Traffic in Women: Notes on the 'Political Economy' of Sex , hvor hun beskriver de socialhistoriske mekanismer for kønsproduktion og tvungen heteroseksualitet og argumenterer for tesen om en kvindes sekundære position i relationer. I dette essay opfandt Rubin udtrykket "sex/kønssystem", som hun definerede som "et sæt anordninger, hvorved samfundet transformerer biologisk seksualitet til produkter af menneskelig aktivitet i form af hvilke disse transformerede seksuelle behov skal tilfredsstilles . " Rubin trækker på forfattere, der har skrevet om køn og seksuelle relationer som økonomiske institutioner, der udfører visse sociale funktioner og er gengivet i børns psykologi. Baseret på Karl Marx , Friedrich Engels , Claude Lévi-Strauss , Sigmund Freud og Jacques Lacan , kritiserer Rubin dem for ikke at give en forklaring på kvinders undertrykte position og tilbyder sin egen fortolkning af deres ideer. Hun fremsætter tesen om, at reproduktionen af ​​arbejdsstyrken afhænger af det huslige arbejde, som kvinden udfører, som består i omdannelsen af ​​varer til forsørgelse af arbejderen. Det kapitalistiske system kan ikke skabe overskud uden kvinder; men samfundet giver ikke kvinder adgang til det overskud, som kapitalen skaber.

Rubin hævder, at det er gennem historiske undertrykkelsesmønstre, at kvinder har fået denne rolle i det kapitalistiske produktionssystem. Hun analyserer disse mønstre gennem sin forestilling om systemet med køn og køn. Ifølge hendes teori er køn  en socialt påtvunget opdeling af kønnene. Hun henviser til den levi-straussiske teori om udveksling af kvinder i patriarkalske samfund , hvor hun i udvekslingsmekanismen ser et eksempel på kvinders undertrykte position. Dernæst vender hun sig mod Marcel Moss og hans essay om gaven og bruger ideen om gaven til at forklare, hvordan selve begrebet køn skabes gennem mekanismen for udveksling af kvinder i slægtskabssystemer. Biologisk er kvinder født kvindelige, men bliver kvindelige (modtager det passende køn) i det øjeblik, hvor der i udvekslingsprocessen skelnes mellem den, der giver (den mandlige person) og den, der får (den kvindelige) person). For mænd sikrer det at give døtre eller søstre til en anden mand med henblik på ægteskab skabelsen af ​​et slægtskabssystem mellem dem og foretager overførsel af seksuel adgang, genealogisk status, forfædres træ og rettigheder. I slutningen af ​​essayet artikulerer Rubin sine drømme om et androgynt og kønsløst samfund, hvor kønsforskelle ikke ville have nogen socialt konstrueret og hierarkisk betydning.

I sit essay fra 1984 "Thinking Sex" udforsker Rubin det værdisystem, som forskellige sociale grupper tilskriver seksualitet, som definerer visse adfærd som god for naturen og andre som dårlige/unaturlige. I dette arbejde foreslog hun ideen om en "magisk cirkel" af seksualitet: at det var den type seksualitet, der var privilegeret af et bestemt samfund, som blev mest praktiseret af det samfund, mens andre typer var uden for samfundet, og blev derfor defineret i modsætning til den kendte type. Den "magiske cirkels" binære modsætninger er: et par/enlig person eller en gruppe mennesker, monogami/promiskuitet, relationer mellem mennesker fra en generation/relationer gennem en generation, kun kroppe/kroppe og skabte objekter. Teorien om "ond cirkel" går ind for ideen om en hierarkisk værdi af seksuelle handlinger. I dette essay udforsker Rubin også en række ideologiske formationer relateret til seksualitet. Det vigtigste er, at hun definerer "indsigelsen mod sex", som vestlig kultur bruger til at betegne sex som en farlig og destruktiv aktivitet. I mangel af ægteskab , ønsket om forplantning eller kærlighed, stigmatiseres seksuel adfærd som noget dårligt.

Rubin afslutter sin beskrivelse af de forskellige seksuelle adfærdsmønstre med en konklusion om dominoprincippet om seksuel fare: Folk føler behov for at trække en grænse mellem god og dårlig sex, og denne linje deler også orden og kaos op. Der er jo frygt for, at tilladelse til "dårlig" sex blandt andet vil blive opfattet som tilladelse til "dårlige" handlinger. Derfor er den førende idé om sex, at der kun er én slags passende sex. Samfundet mangler ideen om et sæt af godkendelse af forskellige typer seksuel adfærd. Rubin forsøger at drage den analogi, at ligesom vi lærer at se andre kulturer som forskellige fra vores egen, men uden at stemple dem som "underudviklede"; vi bør også tænke på en lignende forståelse af forskellige seksuelle kulturer.

Publikationer på engelsk

Oversættelser til russisk

Noter

  1. ↑ Gayle S. Rubin // Koreansk myndighedsfil  (koreansk)
  2. ↑ Gayle S. Rubin. UM LSA sammenlignende  litteratur . lsa.umich.edu . Hentet 10. marts 2021. Arkiveret fra originalen 8. marts 2021.

Links

  Gå til Wikidata-elementet