Have-ad-din ved-Taftazani | |
---|---|
arabisk. سعد الدين التفتازاني | |
personlig information | |
Navn ved fødslen | Macud ibn Umar at-Taftazani |
Erhverv, erhverv | teolog , forfatter , filosof , mutakallim , faqih , matematiker |
Fødselsdato | 1. marts 1322 |
Fødselssted |
|
Dødsdato | 10. januar 1390 [1] (67 år) |
Et dødssted | |
Gravsted | |
Land | |
Religion | Islam , Sunnisme , Ash'arisme [1] og Maturidisme [1] |
Madh-hab | Shafiisme [1] og Hanafi madhhab [1] |
Far | Umar at-Taftazani |
Teologisk aktivitet | |
Retning af aktivitet | kalam [1] , poesi , grammatik , geometri og logik |
lærere | Adududdin al-Iji [1] og Qutb ad-din ar-Razi [d] [1] |
Sager | Liste Tahzib al-mantiq wal-kalam, Maqasid fi 'ilm al-kalam |
Oplysninger i Wikidata ? |
Sad ad-din Macud ibn Umar at-Taftazani ( arab. سعد الدين التفتازاني ; 1322, Taftazan, Khorasan - 1390, Samarkand ) var en arabisk-muslimsk filosof, en fremtrædende repræsentant for den sene Kalam -filosof . Hans skrifter om logik, jura, poetik, grammatik, matematik [3] , retorik og koraneksegese var populære som læremidler [4] .
Født i 1322 i landsbyen Taftazan, nær byen Nisa (Khorasan, moderne Turkmenistan ). Han studerede med så berømte teologer som al-Iji og Qutb ad-din ar-Razi (d. 1365). Han brugte omkring tredive år på at vandre og underviste i forskellige madrasaher i Maverannahr [5] . Han arbejdede i Herat og Gijuvan. På invitation af Khan Dzhanibek arbejdede han i Saray og derefter i Shiraz ved Shah Shujas hof . På opfordring fra Tamerlane kom han til Samarkand, hvor han var ved sit hof indtil sin død [5] .
Han døde i 1390 [3] .
Al-Taftazani blev berømt for sin omfattende viden om kalam , geometri, logik, arabisk grammatik og poetik. I de følgende århundreder nød hans kompendier om kalam [4] stor popularitet .
Der er kommet adskillige kommentarer til hans arbejde:
Al-Taftazani blev også berømt for sine gloser til "trosbekendelsen" af an-Nsafi (d. 1142) - "Sharh al-aqaid an-nasafiya" [4] . Dette værk indeholder også præsentationer af ideer om den atomistiske struktur af rum og tid [3] .
Han skrev gloser til juridiske skrifter om Shafi'i og Hanafi madhhabs. Al-Taftazanis kommentarer til an-Nasafis afhandling giver grundlag for at placere ham blandt maturiditterne , men i al-Maqasid fremstår han som tilhænger af asharisme [4] .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|