Samisk litteratur er litteratur på de samiske sprog , samernes modersmål , et folk i Nordeuropa, der bor i Norge , Rusland , Finland og Sverige . Ofte omtales værker af forfattere, der af oprindelse er samer, også som samisk litteratur, uanset sproget i disse værker.
Der er ingen gammel skriftlig historie om den samiske litteratur, men de mundtlige legender, der er gået i arv fra de ældre til de yngre, går århundreder tilbage. Gennem eventyr og sagn blev myter, sange, ordsprog og gåder, samernes verdensbillede, kulturelle og moralske traditioner, iagttagelser og viden, der er vigtige for deres liv, overført fra generation til generation.
En unik samisk kreativ genre er joik - traditionelle sange med en speciel gentagende rytme. Oprindeligt var joik ikke en separat genre - disse chants var en del af religiøse ritualer.
Joiktekster er ofte baseret på scener fra samiske eventyr og gamle sagn, mens nogle joiktekster selv er kilder til originale historier. Ud over plot-yoiker er der såkaldte "personlige joiker", som enten kan være en slags "telefonkort" for en person eller tjene til mere specifikke formål - for eksempel kan der i teksten til sådanne joiker være en kærlighedserklæring til en bestemt person, kan der være udtryk for kærlighed til en bestemt kant eller til hjort. Der udføres kun yoiki ved visse lejligheder (for eksempel ved bryllupper, begravelser). Der er komiske yoiki. Der er også joiks, der indeholder politiske appeller - som regel rettet mod dem, der forsøger at overtage det samiske land.
De første udgivne værker af samisk folklore var to joiks i det kemi -samiske sprog (dette sprog uddøde i 1700- og 1800-tallets skift) - de blev inkluderet i bogen Lapponia af Johannes Schefferus udgivet i 1673. Shefferus optog disse yoiki fra den samiske Olof (Matsson) Sirm. I den første joik, Guldnasas , "synger samerne om kærlighed, ansporer hjorten til at få den til at løbe hurtigere", i den anden, Moarsi favrrot , synger den om adskillelse fra sin elskede.
Yoiki begyndte at blive optaget systematisk i det 19. århundrede , især i Finland, hvilket var forbundet med en generel stigning i interessen for folkekultur og traditionel folkekunst.
I begyndelsen af det 20. århundrede var der en stigning i samernes politiske aktivitet, oprettelsen af de første samiske organisationer, genoplivningen af den samiske selvbevidsthed som et selvstændigt folk med sin egen rige kultur. I 1912 skrev Anders Larsen den første samiske roman, Beaivi-Álgu ("Daggry"). I 1914 udkom en samling digte og historier Muohtačalmmit ("Snefnug") af Jalvi Pedar .
Grundlaget for den samiske litteratur fra det 20. århundrede er optegnelserne om den oprindelige samiske folklore bearbejdet af den finske folklorist Antti Amatus Aarne (1867-1925), som omfatter eventyr om dyr, om forvandlinger, om noidas (troldmænd), sagn om invasioner af Chud, om overnaturlige væsener [1] .
Den svenske samiske forfatter Johan Turi Muittalus samid birra (Stockholm, 1917), skrevet i genren kunstnerisk selvbiografi, opnåede stor berømmelse .
Der er ingen konsensus om den moderne definition af begrebet "samisk litteratur". En tilgang er relateret til den samiske oprindelse af forfatterne af værker, uanset sproget i disse værker, mens en anden tilgang henviser til samisk litteratur som værker på samiske sprog , uanset deres forfatteres etnicitet [2] .
Ifølge den norske professor Svein Lund ( Svein Lund ) er udviklingen af samisk litteratur i den moderne tid meget vigtig, blandt andet af følgende grunde:
En af de opgaver, den samiske litteratur står over for, er at gøre læseren bekendt med samernes levevilkår, historie og kultur forskellige steder i deres bopæl. Ifølge Svein Lund er denne opgave så meget desto vigtigere, fordi det ofte er den eneste måde at formidle information til den brede offentlighed om krænkelsen af den samiske befolknings rettigheder og behovet for at rette op på situationen. Læsernes viden om samisk litteratur er ifølge Lund den vaccine, der kan bruges til at modvirke racistiske synspunkter, som er rigelige i norsk litteratur , herunder i værker af klassikere som Knut Hamsun [2] .
Berømte russiske samiske digtere og forfattere er Koltta Sami Askold Bazhanov (1934-2012), Kildin Sami Alexander Antonov (født 1932) og Iraida Vinogradova , Ter-Sami Oktyabrina Voronova (1934-1990).
Nogle udgaver af russiske samiske forfattereBlandt de finske forfattere, der skrev eller skriver på det samiske sprog, er Marjut Aikio ( Fin. Marjut Aikio ), Matti Aikio (1872-1929), Rauna Paadar-Leivo (bøger: Mo giđđa boahtá Sápmái , 1988 ; Jokŋanieiddaš , 1996 og andre) og Kirsty Paltto (bøger: Vilges geađgi , 1980; Beaivváža bajásdánsun , 1985; Násttit muohtagierragis , 2007 og andre). Kirsti Palttos bog Guhtos̀et dearvan min bohccot blev oversat til finsk ( Voijaa minun poroni , 1987) og vandt en pris.
En af de vigtigste samiske forfattere er Paulus Utsi (1918-1975), som er født i Norge, men boede næsten hele sit liv i Sverige. Hans første værker blev skrevet før Anden Verdenskrig , men de blev først udgivet i 1970'erne . Utsis arbejde er præget af et pessimistisk syn på det samiske folks fremtid.