Rukh (ånd)

Rukh ( arabisk روح - ånd, hebraisk analog - ruach רוח) - i islam  - ånd, ofte synonymt med udtrykket nafs ("sjæl")

Nafs og Rukh

I den tidlige arabiske poesi betød nafs "person" eller "person", mens ruh betød "ånde" og "vind". I Koranen betyder nafs "sjæl", og ruh - en speciel engel - en budbringer og en særlig guddommelig egenskab. I post-koranisk litteratur er betydningerne af nafs og rukh indbyrdes forbundne og gælder for den menneskelige ånd, engle og jinn [1] .

Afhængigt af hvordan de fortolkes af visse islamiske teologer og af deres anvendelsesområde, ændres betydningen af ​​begreberne ruh og nafs . Mutakallims identificerede ofte disse to begreber, hvilket med dem betyder begyndelsen på en persons fysiske og mentale aktivitet. I versene i Koranen, som fortæller om skabelsen af ​​Adam (15:29; 38:72), blev den nævnte "ånd" fortolket af dem i denne betydning. Falasifa troede, at ruh  er sjælens materielle bærer, som de opdelte i planter, dyr og højere - rationelle. Sufier kaldte "ånd" ( pyx ) den højeste del af den menneskelige sjæl, og resten af ​​delene - "sjæl" (nafs) [2] .

I islamisk angelologi og dæmonologi omtales engle og jinn som "ånder"; især englen Jibril ( Gabriel ) kaldes ar-pyx al-amin (sandhedens ånd) [3] , ruh al-quds (hellighedens ånd) [4] . Jibril kaldes også ruh al-ilka i sufismen [2] .

I religiøs og filosofisk metafysik får begreberne "sjæl" og "ånd" en ontologisk og kosmologisk status. Blandt sufierne er ruh et synonym for "første sind", "første skabelse", også kaldet ar-pyx al-quds (hellighedens ånd) , ar-pyx al-muqaddas (helliggørelsens ånd) , ruh al-arwah , ar-pyx al-azam , ar-pyx al- qudsi (hellig ånd) , ruh Allah (Guds Ånd (Allah)) . For Falasif er nafs (sjæl)  et af trinene i den guddommelige udstråling, der repræsenterer begyndelsen på himmelsfærernes bevægelse [2] .

Rukh i Koranen

Ordet ruh bruges i Koranen i fem betydninger [1] :

  1. Allah åndede ånden ind i Adam [5] , genoplivede hans krop, og ind i Maryam for at undfange Isa [6] . Her svarer rukh til det bibelske "livsånde" (jf . 1 Mos  2:7 ), hvis skabelse tilhører Allah.
  2. Fire vers siger, at ånden er fra Allahs befaling ( min amri ): "De spørger dig om ånden ( ruh ). Sig: "Ånden er fra min Herres befaling. Kun lidt viden er blevet givet til dig.” (Koranen, 17:85) [7] . Denne form for ånd (ruh) blev skabt af Allah til profetisk tjeneste. Afhængig af konteksten kan det forbindes med viden, engle, lys, tro og vejledning. Det minder stærkt om situationen med den bibelske Bezalel, som Gud "fyldte med Guds Ånd, visdom, forstand, kundskab og enhver dygtighed" (2 Mos.  35:31 ).
  3. I vers 171 af Sura an-Nisa kaldes profeten Isa "Allahs ånd": "Når alt kommer til alt, er Messias, Isa, Maryams søn, kun Allahs sendebud og hans ord, som Han kastede til Maryam, og hans ånd ( ruh )” [8] .
  4. I tre vers er ånden ledsaget af engle: ”den dag, hvor ånden ( rukh ) og englene står i rækker; ingen vil tale undtagen dem, som den Barmhjertige vil tillade, og Han vil tale sandheden" [9]
  5. I vers 193 af Sura al-Shuara falder den "trofaste ånd" ( ruh al-amin ) ned i form af Koranen på profeten Muhammeds hjerte [10] . I det 17. vers af Surah Maryam sender Allah Maryam "Vor ånd", som "antog foran hende skikkelse af en fuldkommen mand" [11] . I vers 102 af Sura an-Nakhl blev "Helligånden" ( ruh al-kudus ) i form af Koranen sendt ned for "at etablere dem, der tror på den lige vej, og glade nyheder for muslimer" [4] . Tre steder står det, at Allah hjælper Isa ved hjælp af "Helligånden" ( ruh al-kudus ) [12] . I dette tilfælde kan ånden være en englebudbringer (punkt 4).

Ordet ruh i Koranen betyder således ikke alle englene, ej heller en persons selv eller person, ej heller hans sjæl eller ånd. I Koranen bruges det kun i ental [1] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Encyclopaedia of Islam, 1993 , s. 880.
  2. ↑ 1 2 3 Ibragim, Sagadeev, 1991 .
  3. ↑ ash-Shu'ara  26:193  ( Kuliyev )
  4. ↑ 1 2 an-Nahl  16:102  ( Kuliyev )
  5. ↑ al-Hijr  15:29  ( Quliev )
  6. ↑ al-  Anbiya 21:91  ( Kuliev )
  7. ↑ al-Isra  17:85  ( Krachkovsky )
  8. ↑ an-Nisa  4:171  ( Krachkovsky )
  9. ↑ an-Naba  78:38  ( Krachkovsky )
  10. ↑ ash-Shu'ara  26:193  ( Krachkovsky )
  11. ↑ Maryam  19:17  ( Krachkovsky )
  12. ↑ al-Baqarah  2:87  ( Krachkovsky )

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier