| Rose Luther | |
|---|---|
| Skaber | Martin Luther |
| Udgivelsesdato | 1530 |
| Lovlig status | 🅮 og 🅮 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Luthers segl eller Luthers rose er et velkendt symbol på lutheranismen . Det var et segl designet til Martin Luther efter ordre fra den saksiske prins Johann Friedrich i 1530, da Luther opholdt sig på Coburg- fæstningen under Rigsdagen i Augsburg . Lazarus Spengler , til hvem Luther skrev sin fortolkning nedenfor , sendte Luther en tegning af dette segl. Luther så det som et kompendium, et resumé af hans teologi og tro , han brugte efterfølgende seglet til at autorisere (bekræfte sit forfatterskab) hans korrespondance. Den 15. september 1530 meddelte Luther Philipp Melanchthon , at prinsen havde aflagt ham et besøg på Coburg -fæstningen og foræret ham en ring med segl [1] . I Sachsen , især i Leipzig , samt i Sachsen-Anhalt og Thüringen bages søde reformationsboller i form af Luthers rose til minde om begivenhederne i begyndelsen af reformationen [2] .
Rosen har været kendt som Luthers emblem siden 1520, hvor Wolfgang Stöckel i Leipzig udgav en af Luthers prædikener med et træstik af reformatoren. Dette var den første afbildning af Luther skabt af en samtidig. Luthers doktorgradsring afbildede et skjold formet som et hjerte - et symbol på den hellige treenighed [1] .
Han er i midten af rosen, hvilket viser det centrale i Jesu offer. Troen på Jesu død på korset og på hans opstandelse frelser sjælen.
For korset giver liv til kristne, som til gengæld skal elske, som Jesus elskede.
Rosen er et symbol på Kristus [3] [4] . De fem kronblade symboliserer Kristi fem sår. Billedet af en hvid lilje som et symbol på opstandelsen kan ofte ses på gamle gravmonumenter. Tro bringer glæde, trøst og fred til hjertet.
De er placeret blandt rosens kronblade, men de er ikke på Luthers oprindelige rose; nogle gange erstattes de med blade. De personificerer Helligåndens brændende tunger, der faldt ned over apostlene på dagen for Helligåndens nedstigning . De viser, at Helligånden oplyser kristne og leder dem til lykke: at elske deres Frelser og aflægge vidnesbyrd om deres tro. Apostlenes forkyndelse bærer frugt, for Helligånden rører og opildner hjerter.
Han viser, at troens glæde følges af begyndelsen på et nyt liv i himlen.
Ligesom guld , der ikke ruster og er det mest dyrebare af metaller , symboliserer det evigt liv i himlen, der venter kristne.
Brev med fortolkning af seglet til Lazarus Spengler, dateret 8. juli 1530:
…mit segl er symbolet på min teologi. Det første skal være et sort kors på hjertet, som er malet i sin naturlige farve, så jeg bliver mindet om, at troen på den korsfæstede [Kristus] fører os ind i Himmeriget. "For med hjertet tror de til retfærdighed" (Rom. 10:10 [5] ). Selvom det er et sort kors, der fordærver og også burde gøre ondt, efterlader det hjertet sin naturlige farve. Den fordrejer ikke naturen, det vil sige, den dræber ikke, men holder den i live. "De retfærdige skal leve af tro" (Rom. 1:17 [6] ). Og hjertet er afbildet i midten af en hvid rosenblomst, der personificerer den glæde, trøst og fred, som troen bringer. Med andre ord placerer hun den troende i en hvid glædesrose: ”Min fred giver jeg dig; ikke som verden giver, giver jeg jer” (Joh 14:27 [7] ). Rosen skal være hvid, ikke rød. Hvid er trods alt åndelighedens og alle engles farve (se Matt 28:3 [8] ; Joh 20:12 [9] ). En rose dufter i et himmelblåt felt. Og en sådan pragt i ånd og tro er begyndelsen på den fremtidige himmelske glæde. Marken er omgivet af en gylden ring. Det betyder, at himmelsk lyksalighed ingen ende har; det vil vare evigt. Det er dyrere end alle glæder og velsignelser, ligesom guld er højere, ædlere, mere værdifuldt end alle metaller. Dette er mit kompendium theologiae [resumé af teologi]. [1] .
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] …mit segl er et symbol på min teologi. Det første skulle være et sort kors i et hjerte, som bevarer sin naturlige farve, så jeg selv ville blive mindet om, at troen på den korsfæstede frelser os. "For den, der tror af hjertet, vil blive retfærdiggjort" (Rom. 10:10). Selvom det i sandhed er et sort kors, som dræber, og som også burde forårsage smerte, efterlader det hjertet i sin naturlige farve. Den ødelægger ikke naturen, det vil sige, den dræber ikke, men holder i live. "Den retfærdige skal leve af tro" (Rom. 1,17), men ved tro på den korsfæstede. Sådan et hjerte bør stå midt i en hvid rose, for at vise, at tro giver glæde, trøst og fred. Med andre ord placerer den den troende i en hvid, glædelig rose, for denne tro giver ikke fred og glæde, som verden giver (Joh 14:27). Derfor skal rosen være hvid og ikke rød, for hvid er åndernes og englenes farve (jf. Matt. 28,3; Joh. 20,12). Sådan en rose skulle stå i et himmelblåt felt og symbolisere, at en sådan glæde i ånd og tro er en begyndelse på den himmelske fremtidige glæde, som begynder allerede, men er grebet i håbet, endnu ikke åbenbaret. Og rundt om denne mark er en gylden ring, der symboliserer, at en sådan velsignelse i Himlen varer evigt og ingen ende har. En sådan velsignelse er udsøgt, hinsides al glæde og goder, ligesom guld er det mest værdifulde, mest dyrebare og bedste metal. Dette er mit kompendium theologiae [resumé af teologi] [10] . Originaltekst (tysk)[ Visskjule] …ein Merkzeichen meiner Theologie. Das erst sollt ein Kreuz sein, schwarz im Herzen, das seine natürliche Farbe hätte, das ich mir selbst Erinnerung gäbe, daß der Glaube an den Gekreuzigten uns selig machet. Denn so man von Herzen glaubt, wird man gerecht. Solch Herz aber soll mitten in einer weißen Rosen , anzuzeigen, daß der Glaube Freude, Trost und Friede gibt, darum soll die Rose weiß und nicht rot sein; denn weiße Farbe ist der Geister und aller Engel Farbe. Solche Rose stehet im himmelfarben Felde, daß solche Freude im Geist und Glauben ein Anfang ist der himmlische Freude zukünftig, jetzt wohl schon drinnen begriffen und durch Hoffnung gefasset, aber noch nicht offenbar. Und in solch Feld einen goldenen Ring, daß solch Seligkeit im Himmel ewig währet und kein Ende hat und auch köstlich über alle Freude und Güter, wie das Gold das höchste, köstlichste Erz ist [11] .Nogle forfattere ser Luthers rose forbundet med rosenkreuzers symbolik (se Louis Charbonne-Lassaus artikel "A propos de la rose emblématique de Martin Luther" i det esoteriske tidsskrift Regnabit, januar 1925), på trods af at Martin Luther ikke var klar over okkult symbolik forbundet med rødt og hvidt, da rosenkreuzerordenen først dukkede op i det 17. århundrede. Andre ser ligheden mellem en rose og en omvendt satanisk stjerne, men gyldigheden af intentionaliteten af en sådan lighed, såvel som selve ligheden, er yderst tvivlsom [12] .
Luthers rose blev brugt i mange adelige familiers våbenskjolde.
Adelsslægten Luthers våbenskjold er inkluderet i del 15 af General Armorial of the Adelsfamilier i Det All-Russiske Rige , s. 52