Massakren i Iznik-Izmit-regionen er en massiv og systematisk massakre på befolkningen i den nordvestlige del af Lilleasien, der dækker det historiske Bithyniens territorium . Det blev begået af kemalisterne [1] efter slutningen af Første Verdenskrig , i perioden 1920-1921.
Massakren var kendetegnet ved, at den ikke kun blev udført mod den kristne (græske og armenske) befolkning, men også mod muslimske minoriteter ( cirkassere , abkhasiere , lazere ) samt mod en del af den tyrkiske befolkning selv, som forblev. loyale over for den osmanniske regering.
Massakren, i det mindste i den indledende periode, fandt sted i det område, der nominelt forblev under den osmanniske regerings kontrol og ikke havde nogen direkte relation til begivenhederne i den såkaldte [2] græsk-tyrkiske krig.
Ifølge den moderne græske historiker Vlasis Agdzidis krænker denne massakre mange etablerede stereotyper.
Bithynien generelt og i særdeleshed regionen omkring Nicaea i de sidste to et halvt århundrede af det byzantinske riges eksistens var en af de mest betydningsfulde og livlige provinser i den byzantinske verden og et af centrene, med ord fra den moderne byzantinske lærde Eleni Arveler , "græsk-ortodoks patriotisme" [3] .
Den nytilkomne Seljuk-tyrkere , som ejede regionen i omkring et århundrede, på grund af den udtalte nationale sammensætning, kaldte den Vilayet Yunani (Villayet-i Yunani), det vil sige Grækenlands Vilayet eller Grækernes Vilayet.
I den osmanniske periode beholdt det meste af den græske befolkning både deres sprog og tro. Men selv den del af befolkningen, for hvilken det tyrkiske sprog af forskellige årsager blev hverdag, bevarede sit engagement i ortodoksi.
I begyndelsen af det 20. århundrede omfattede den ortodokse metropol Nicaea Nicaea ( Iznik ), Papuchak Derbent, Kios ( Gemlik ), Kermasti (Mustafekemalpaşa), Kumkishagi (Kumkadi), Azatli (Ovaazatli), Michalitsio (Karacabey), Lopadi ), Ashakoy ( Aşağıköy ), Vezirhan, Küplü, Bashkoy, Peltas (Pelitözü), Kizil Kaya (Kızıldamlar), Akce Shekhir, Lefki ( Osmaneli ), Sogyut, Burhaniye , Orta Köy (Kulfallar), Hude (Saraçlı) [4] .
I begyndelsen af det 20. århundrede var regionens demografi mosaik, både nationalt og sprogligt og religiøst. Ud over grækerne (græsktalende og tyrkisktalende) svarer den armenske befolkning til de græske (armensktalende og tyrkisktalende), jøder, levantinere , muslimer (bærere af tyrkisk, albansk, tjerksisk, abkhasisk og slavisk sprog ) boede her. Forholdet mellem den græske befolkning og de nytilkomne "Circassians", det vil sige flygtninge fra Kaukasus, var yderst venlige. De første tegn på afslutningen på perioden med fredeligt liv kom med ankomsten til regionen af de såkaldte " Bosnyaks ", det vil sige slavisktalende muslimske flygtninge fra Bosnien-Hercegovina. Det er "bosnyakerne", i vid udstrækning, der vil blive kernen i de nationalistiske organisationer, dannet først af ungtyrkerne og derefter af kemalisterne [5] .
Ifølge den 7. artikel i Mudros-våbenhvilen mellem ententen og det besejrede Osmanniske Rige havde de allierede ret til at besætte enhver by af strategisk betydning.
Smyrna blev gjort krav på af Italien , som efter den italiensk-tyrkiske krig i 1912 kontrollerede det sydvestlige Lilleasien, og hvis tropper var syd for Izmir . For at begrænse Italiens ambitioner besluttede de allierede at give Grækenland besættelse af Izmir [6] :15 Christos Dzindzilonis skriver, at den græske hær, der landede i Smyrna i maj 1919, ikke havde nogen handlefrihed. Dens handlinger blev besluttet af de militære myndigheder i Mellemøsten, hvor kriteriet var tilfredsstillelsen af kravene og behovene i de imperialistiske styrkers politik, især briterne. For enhver handling fra den græske hær var "bekræftelsen af admiral Kalthorpe (Somerset Gough-Calthorpe)" [7] [8] nødvendig .
Den 6. maj 1919 holdt det interallierede råd, bestående af den amerikanske præsident Woodrow Wilson , de britiske premierministre Lloyd George , den franske premierminister Clemenceau og den italienske udenrigsminister Sonnino , et hastemøde. Den græske premierminister Venizelos bad om tilladelse til at udvide Smyrna -brohovedet for at kunne slå det tyrkiske ægtepar tilbage og sikre tilbagevenden af 300.000 flygtninge, der havde søgt tilflugt på de græske øer efter massakren på den græske befolkning under Første Verdenskrig . Tilladelse blev også givet til den græske hær, med historikeren Janis Kapsis' ord, var klar til at "befri de hellige lande, efter 5 århundreders besættelse af udlændinge" [9] : 44-45 .
Samtidig mistede den græske hær ifølge H. Dzindzilonis sin nationale karakter og blev til en ekspeditionsstyrke under ministeriet for kolonierne i England. Venizelos telegram fra London til kommandør Paraskevopoulos er karakteristisk: "Den britiske krigsminister bemyndigede general Milne , hvis han finder det nødvendigt, at tillade vores tropper, i tilfælde af et tyrkisk angreb, at forfølge dem i mere end tre kilometer, forudsat at efter operationens afslutning vil vores tropper vende tilbage til grænserne for besættelsen. [7] .
Maj 1919 er begyndelsen på befrielseskrigen for tyrkisk historieskrivning. Udtrykket tyrkisk befrielseskrig bestrides dog ikke kun af nogle græske historikere, men også af nogle moderne tyrkiske historikere. Atilla Tuigan i sit værk "Genocide for Motherland", inkluderet i den samlede bog udgivet på græsk "Genocide in the East. Fra det osmanniske imperium til nationalstaten ”(η γενοκτονία στην ανατολή από την θωμανική αυτοκρατορία στο έθνος-κράτος) [10] skriver, at det turkiske nationale nationale varbaseret var baseret på Imperial. Tværtimod, som professor Taner Akçam påpeger , blev befrielseskrigen "ikke ført mod aggressorer, men mod minoriteter." "Defence-Law Societies" (Mudafai Hukut), som var lokomotivet for den "nationale kamp", blev utvetydigt skabt mod truslen fra romerne (grækerne) og armenierne. Kemal, der i juli 1919 sendte sin tilbagetræden fra officersposten til sultanen, erklærede åbent: "Min officersstatus begyndte at blive en hindring i den nationale kamp, som vi startede for at redde vores hellige moderland og nation fra forfald og ikke ofre moderlandet til grækernes og armeniernes forhåbninger” ” .
Det faktum, at kemalisternes krig "ikke blev givet mod aggressorer, men mod minoriteter" var især tydelig for regionen i det nordvestlige Lilleasien.
Regionen blev overgivet af de allierede til den tyrkiske (sultanens) regering, og kun nogle få kystbyer havde ubetydelige britiske garnisoner, som for det meste var symbolske. Den græske hær var langt væk, i et begrænset område omkring Smyrna. Sevres -traktaten den 10. august 1920 sikrede den midlertidige kontrol af denne lille region for Grækenland, hvilket udvidede den noget [11] :340 .
Nominelt forblev regionen tyrkisk med udsigt til at afgøre sin skæbne om 5 år ved en folkeafstemning [6] :16 .
Det nordvestlige Lilleasien har altid holdt sig uden for disse beslutninger, og massakren på minoriteter, som kemalisterne har foretaget her siden april 1920, havde ingen direkte forbindelse og blev ikke fremkaldt hverken af de allieredes beslutninger eller, endnu mere, af handlingerne af mindretallene.
Kemal Nüzhet, juridisk rådgiver og formand for den tyrkiske (sultanens) regerings udvalg for undersøgelse af massakren, skrev: "Mustafa Kemal skylder sin succes indtil videre til bander af udbrydere. I de tidlige perioder gav han for at modstå Gerit Pashas (Gerit Pasha) regering og de græske styrker store rettigheder til dem, der sluttede sig til hans banditorganisationer, som med hans godkendelse betragtede ejendommen og livet for indbyggerne i Anatolien at være deres retmæssige besiddelse. Mustafa Kemal bifaldt de grusomheder begået af dem, og hans æresbudskaber til lederne gav dem gentagne gange fuldstændig handlefrihed efter deres skøn. Befolkningen i Anatolien, der var under denne terror, udførte sagtmodigt deres ordrer og var forpligtet til at forsyne dem med alt, hvad de havde og ikke havde ..." [5] .
Der er ingen almindeligt accepterede statistikker over massakren i Nicomedia og dets distrikt fra april 1920 til juni 1921. Forskellige statistikker har været underlagt forskellige politiske mål lige fra begyndelsen. Konstantin Faltaits, en græsk journalist fra Athens avis Empros (Εμπρός), som ankom til Nicomedia allerede efter sin besættelse af den XI græske division, hendes otte måneder lange ophold der og på tidspunktet for hendes forestående afgang, skrev i sin bog om Nicomedia : “Da jeg i denne (1921) april ankom til Nicomedia, sendt af avisen Empros for at dække krigens begivenheder, før jeg satte mine ben på kysten, stod jeg over for et billede af den største rædsel og ødelæggelse. Fra damperen, der sejlede i Nicomedia-bugten, så vi røgen fra brændende kristne landsbyer - Neohori, Ovacik, Tolgel, Kara-Teta ... da vi ankom til havnen i Nicomedia, så vi dæmningen fuld af flygtninge - grækere, Armenere, tsjerkassere og endda tyrkere, der flygtede fra den tyrkiske kniv ... i maj dukkede den engelske krydser Centaur op ... og tusindvis af flygtninge erfarede, at der var 2 engelske officerer, 1 italiener og 1 franskmand om bord, som ankom i Nicomedia for at efterforske tyrkernes grusomheder og ... grækernes grusomheder. Jeg mente dengang, at der skulle indsamles oplysninger om den massakre og forfølgelse, som tyrkerne udsatte for kristne og tjerkessere. 60 tusinde mennesker - grækere, armeniere, tjerkessere, albanere, persere og endda tyrkere tog afsted med den græske hær, da Kemals tyrkere nærmede sig. Fra distriktet Nicomedia med dets 45 græske byer og landsbyer, med 40 armenske landsbyer og byer, lige så mange tjerkassiske landsbyer, er der i dag ikke andet tilbage end aske og ruiner og 100 tusinde skåret ud af de mest forfærdelige mennesker i menneskehedens historie, og menneskeknogler spredt ud over Nicomedias sletter, skove og kløfter. [5] [12] . Disse numre K. Faltayz bemærker i sin bog "Dette er tyrkerne", som han udgav i USA i den samme 1921, og derefter i Grækenland (κώστα φαλτάιτς αυτοί είναι τούρκοι: αφηγήματα των τως νικομήούρκοι: αφηγήματα των τως νικομή τούρή, Australier Australien og Ugli hvorefter på fransk i Frankrig (Voilà les Turcs! : Récits des massacres d'Ismidt) [13] .
Som K. Faltaits også bemærkede, ankom den allierede kommission fra det "fjerne" Konstantinopel, der ligger 85 km fra Nicomedia, et år efter massakrens start, med den eneste forskel, at den nu blev inviteret af tyrkerne til at undersøge det græske grusomheder.
På dette tidspunkt, og efter monarkisternes komme til magten i Grækenland i november 1920, var forholdet mellem de allierede og Grækenland kun nominelt allieret. Den germanofile kong Konstantins tilbagevenden til Grækenland befriede de allierede fra deres forpligtelser over for Grækenland. Winston Churchill skrev i sit værk "Aftermath" (s. 387-388): "Konstantins tilbagevenden afsluttede alle allierede forbindelser med Grækenland og annullerede alle forpligtelser, undtagen juridiske. Med Venizelos påtog vi os mange forpligtelser. Men med Konstantin - ingen. Ja, da den første overraskelse passerede, blev en følelse af lettelse tydelig i de ledende kredse. Der var ikke længere behov for at følge den anti-tyrkiske politik” [6] :30 .
Som den græske historiker Dimitris Fotiadis skriver, "de blev forvandlet fra allierede til voldgiftsmænd" [6] :42 .
Den allierede kommission, der undersøger hændelserne i Nicomedia-distriktet, afgav en rapport den 1. juni 1921. I det hele taget blev kommissionen, selv med de italienske og franske repræsentanters allerede åbenlyse turkofili og englændernes neutralitet, tvunget til at acceptere de græske påstande om, at de tyrkiske (kemalistiske) tropper dræbte mere end 12 tusinde lokale indbyggere, mens 2.500 manglede [14] .
Kommissionen blev tvunget til at erklære, at de grusomheder begået af tyrkerne på Izmit-halvøen "var mere betydningsfulde og voldsomme end dem, grækerne begået" [15] [16]
Ortakoy lå tre timers kørsel fra Keivesh-banegården og tilhørte den ortodokse metropol Nicaea. Befolkningen før krigen var udelukkende græsk og armensk. Armenierne i Ortaköy blev deporteret og massakreret i Første Verdenskrig. Få overlevende vendte tilbage.
Den 1. april 1920 omringede det tyrkiske ægtepar byen og beordrede hele befolkningen til at forlade den og tage til Keiven. Efter befolkningens afgang blev deres huse røvet, nogle af husene blev brændt. Herefter fik befolkningen lov til at vende tilbage til byen.
Den 4/16 april omringede ægteparret Mahmud Bey igen byen og arresterede den græske præst Angel. Mobning af præsten fungerede som begyndelsen på massakren. Indbyggerne blev ført i grupper til Poyla Chayi, hvor de i første omgang blev skudt. Så blev der modtaget en ordre, om at spare ammunition, kun at bruge en kniv.
Pop Angel og 30 andre præster og ældste blev sendt til Ankara, hvor de i september 1920 alle blev dræbt. Kun præst Kharlampy overlevede.
Det samme par af Mahmud Bey arresterede 83 grækere og 9 armeniere i Kaven. De blev skudt på bredden af Sakarya. Da tyrkerne var for dovne til at lede efter de levende blandt de henrettede, råbte tyrkerne ud: "Alle, der ikke er døde, kan rejse sig, og de vil få liv." 3 sårede, der rejste sig, blev skudt igen. De sårede armeniere A. Nalpad og L. Kapusuz rejste sig ikke og overlevede.
Den tyrkiske befolkning i regionen deltog også i massakren. Tyrkerne i byen Orhaniye arresterede 300 af deres græske medborgere, låste dem inde i en lade, hvor de alle blev skudt. Ved et tilfælde overlevede en baby.
Tyrkerne i byen Sary Dogan deltog sammen med parret i massakrerne i Eshme koyu (Eşme köyü), Sapanca , i Bai og Chichigi.
Den 15. maj 1920 ankom parret kör Pehlivan til Ortakoy-regionen. Denne gang ramte massakren yderligere 14 landsbyer i Ortakoy-regionen. Ud over de sædvanlige mord blev dette par berømt for at skære brystvorterne af kvinder af og strenge dem på tykke tråde i form af en slags rosenkrans. De fleste af indbyggerne blev slagtet i grupper i Kara Cağ Poğaça-området. Den 27. juli 1920 ankom et tredje par til regionen, ledet af Gavur Ali, som fortsatte med at massakrere de overlevende. Til dette blev teknologien til rygning ud af kældre og gemmer brugt. Dem, der flygtede til bjergene, blev opsøgt ved hjælp af jagthunde. Af dem, der flygtede til bjergene, blev kun 80 mennesker reddet.
I mellemtiden hastede indbyggerne i de omkringliggende tyrkiske landsbyer i massevis for at grave og lede efter skatte i gårdene til de myrdede kristne beboeres huse.
Det er bemærkelsesværdigt, at de ældste i 72 tyrkiske landsbyer i distriktet underskrev et papir, der krævede at udrydde den kristne befolkning i deres distrikt.
Det skal bemærkes, at Mahmud Bey efterfølgende blev dræbt i en kamp med tjerkasserne, mens Gyaur Ali blev dræbt af sine egne Chetniks i Adapazary , ude af stand til at dele byttet med dem [5] .
I byen Lefkes ( Osmaneli ) var det første offer et medlem af det osmanniske parlament, Emilios Ceaushoglu. Han blev arresteret af tsjetnikerne i juli og blev sendt til Yenişehir og blev dræbt på vejen af gendarmerne, der fulgte ham.
Efter at briterne forlod Eskisehir , blev broen på Lefkes-Sakarya jernbanelinjen sprængt i luften. Den italienske ingeniør Maritano modtog en ordre fra tyrkerne om at reparere broen. Maritano rekrutterede arbejdere fra grækerne og armenierne i Küplü og Vezirkhan. Selv da reparationen ikke var afsluttet, beordrede Jemal Bey, chefen for regimentet Gyol Bayrak, at skære alle arbejderne ud sammen med italieneren.
Et par dage senere blev lægerne Sargis Minasyan og Nikolaos Papadopoulos stukket ihjel.
I midten af august begyndte massakrerne på de græske indbyggere i Lefka. Chetniks brød ind i huse, snesevis af arresterede mænd blev ført uden for byen, hvor de blev dræbt med knive.
Mange kvinder, der gemte sig i kældrene i deres huse, for ikke at blive forrådt af babys gråd, gav dem stoffer, så de kunne sove uafbrudt. Andre kvalte i desperation deres børn. Et par dage senere arresterede Chetnikerne præsterne Fader Jordan og Fader Konstantin sammen med medlemmer af deres familier. Præster blev tvangsomskåret (sünnet) og en turban blev sat på deres hoveder. Derefter blev far Jordans børn på 12 og 13 år voldtaget. Fader Jordan og hans kone blev stukket ihjel, og hans kasser blev båret gennem byens gader til Kemals råb længe leve. Det samme var fader Konstantins skæbne. For øjnene af ham voldtog tyrkerne hans seks-årige (!) søn og stak hans to-årige datter med en bajonet. Fader Konstantin og hans kone blev stukket ihjel. I september 1920 begyndte tyrkerne at ringe med klokkerne og råbe, at den græske hær var på vej ind i Lefki. De kvinder og børn, der gemte sig i kældrene, blev dristigere og lænede sig mod provokationen. De, der kom til overfladen, blev stukket ihjel, børnene blev brændt levende.
Efter Lefkes raidede Jemal Bey landsbyen Peltaz. Af de 1.500 grækere i landsbyen gemte et par dusin kvinder og børn sig og overlevede. De blev til sidst reddet efter den græske hærs indgriben, blev sendt til Bursa, hvor de forblev i hærens varetægt indtil dens tilbagetog i 1922 [5] .
Den 8./15. august 1920, dagen hvor ortodokse grækere fejrer optagelsen af Guds Moder , blev kirkens rektor, Fader Jordan, den første græker, der blev tortureret ihjel i byen. Han blev taget til fange af Chetniks af Jemal Bey, chefen for Κök Bayrak-enheden. Efter at han var blevet sadlet og sat på en tøjle, blev han slæbt til området ved Nikæa. Her blev han skoet, og under udråb fra den muslimske pøbel førte de ham til søen, hvor han blev slagtet på ruinerne af bygninger, hvor det andet koncil i Nicaea fandt sted i det VIII århundrede .
900 mennesker i lænker blev ført uden for byen til tobaksplantagen Khasana-aga, hvor alle blev slagtet (i andre kilder blev de simpelthen dræbt) [17] ).
15 personer gemte sig i ovnen på et af bagerierne, men blev forrådt af et barns gråd. De blev brændt levende. Alle grækerne i byen blev dræbt, og deres lig blev kastet i områdets brønde. Efter den fuldstændige udryddelse af den græske befolkning gik chetnikerne i gang med at plyndre deres huse og brænde dem ned. Af de omkring 1.000 græske indbyggere i byen overlevede kun 8 [5] .
Nikæa blev befriet af den græske hær den 21. september 1920 [18] , da der ikke længere var en eneste levende græker i den. To år senere, med den græske hærs afgang, blev byen igen besat af tyrkerne [19] .
Massakren var ikke begrænset til én by, men ramte også landsbyerne i distriktet. Kemal Nyuzhet, formand for udvalget til at undersøge massakren fra den tyrkiske (sultan) regering, skrev: "I distrikterne Nikea og Karamyursel brændte banditten Tagistanli Jemal i spidsen for sin bande, nu kaldet Gol Bayrak bataljonen. ned ad de græske landsbyer Nikea: Pamudzhak, Kyz Derbent, Koladzhik og andre, og beordrede efter røveriet en generel massakre på befolkningen. Mænd, kvinder, børn blev massakreret på den mest brutale måde. Andre blev drevet ind i kirker og brændt, så sammen med de brændte blev de levende begravet, ingen af dem overlevede. På samme måde ødelagde Ankara den kristne befolkning på den vestlige kyst af Sortehavet og Marmarahavet ved afbrænding og massakre, og rekvirerede al deres ejendom. Og de mest tragiske epoker i verdenshistorien blegner for de forfærdelige og uhørte udryddelsesmetoder, som Ankara brugte til at ødelægge kristne” [5] .
I august 1920 sendte kemalisterne en bataljon med artilleri, under kommando af Ismail Efe, til den græske by Pabujak, hvis befolkning nåede op på 1.000 mennesker. Byen blev belejret af gendarmer og uregelmæssige tyrkere. Beboerne besluttede at bryde gennem omkredsen. I en pludselig impuls faldt praktisk talt ubevæbnede beboere i bjergene, hvorefter de kom ud til Kios ( Gemlik ). Ismail Efe begrænsede sig her kun til røveri af byen. Imidlertid slagtede han befolkningen i nabolandsbyerne Kyz Derbent og Fulajik.
Kemal Nujet, en repræsentant for den tyrkiske (sultan) regering, skrev: "Ankara-regeringen besluttede først og fremmest at massakrere og nedskyde romerne (grækerne) i Adapazari- og Kandra-distrikterne og derefter Pontus . Det betroede Gyavar Ali afbrændingen af den græske Mesohoro (Ortakoy) "nær Geyve" og massakren af dens indbyggere. Gyavur Ali med 400 af sine støtter omringede landsbyen, brød ind i denne blomstrende græske by og beordrede en generel massakre. Efter at han havde slagtet indbyggerne og plyndret byen, brændte han den ned. Alle de indbyggere, der undslap døden fra en bajonet eller en kniv, blev samlet i kirken og blev brændt i den. Denne tragedie fortsatte i 2 dage. Mesokhoron er med sine 12 fabrikker og smukke huse blevet til en bunke ruiner. Af indbyggerne blev 90% slagtet og brændt, nogle få formåede at redde deres liv ved at finde tilflugt i bjergene.
Landsbyen Lazokhohori nær Adapazary , samt 9 tjerkassiske landsbyer, undslap ikke massakren. Ligene af de dræbte indbyggere blev dumpet i floderne. De få overlevende vendte tilbage til deres landsbyer og blev igen ofre for tyrkisk etnisk udrensning i 1922. Mange af tjerkasserne, som under Lilleasien-kampagnen sluttede sig til den græske hær, tog derefter med hæren til Grækenlands territorium, slog sig ned i det vestlige Thrakien og blev en del af det muslimske mindretal i Grækenland [5] .
Landsbyen Fulajik ("Reden"), 20 km nordvest for Nicaea, var et blomstrende ortodoks samfund, beboet af 1800 grækere (D. Stamatopoulos skriver, at landsbyens befolkning nåede op på 2.500 mennesker), for hvem det tyrkiske sprog var hverdag.
Landsbyen var omgivet af par og tyrkere fra de omkringliggende landsbyer den 21. juni. Ledelsen og koordineringen af parrene blev ledet af Jemal Bey. Tyrkerne kom ind i landsbyen den 23. juni. Gennem den ældste G. Hadzichrist og præsten Philip Kalokidis blev der givet ordre til at udlevere de tilgængelige våben.
Efter overgivelsen af våben blev der modtaget en ordre om at indsamle alle pengene og værdigenstande. Herefter blev 300 beboere ført til kirken. Her begyndte Jemal Bey personligt at torturere den halvfjerds-årige far Philip. Han satte et halsbånd om halsen og et tøjle i munden, stak hans ene øje ud med en kniv og stak ham så ihjel på alteret. Den gamle mands livløse krop blev bundet af halen på en hest og slæbt gennem landsbyen. Derefter blev døren til kirken klædt op og kirken sat i brand. Fangerne i kirken brød døren op og forsøgte at bryde igennem ringen. Det meste af gennembruddet blev skudt eller dræbt af en kniv.
Men disse 300 var ikke nok for tyrkerne, de begyndte at ransage husene. 20 unge kvinder gentog Zalongo-dansen og kastede sig med deres børn i kløften for at undgå fangenskab og vanære. Det lykkedes en anden gruppe at komme ud i Kran-bjergene og gemte sig i en hule. De blev jagtet. Men fordi babys gråd kunne forråde denne gruppe, blev babyerne kvalt af deres mødre og slægtninge.
Det er trist, at den græske hær besatte Balıkesir den 19. juni og i begyndelsen af juli, 2 uger efter massakren, gik ind i hovedstaden i Bithynien, Bursa. Her, i hovedkvarteret for "Skærgårdens afdeling", nåede rygterne om en massakre frem, og hestepatruljer blev sendt for at bekræfte. Kun 40 dage efter massakren, den 2. august 1920, og da regionen fra Karamusala til Nicomedia blev befriet, samlede den græske hær flygtningene fra Fulajik i Nicomedia og sendte dem derefter til Konstantinopel.
K. Faltaits, som besøgte begivenhedernes steder i disse dage, optog flygtningenes grådende sang Fulajik (på deres tyrkiske dialekt), som har en særlig semantisk interesse. Sangen afspejler, at bødlerne ikke har et nationalt kendetegn, de kaldes blot "kemalister" [5] : "Kemalin adamlari harmanlardan idiler" (kemalister forlod tærskepladsen)
Befolkningen i byen Küplü nåede 8 tusinde mennesker - 7 tusinde tyrkisktalende grækere og 1 tusinde tyrkere.
Fra slutningen af august 1919 blev landsbyen udsat for razziaer af par ledet af parlamentsdeputerede ker Sakhir Riza bey, Ali bey, Arslan bey og Edip bey.
Ægteparret af sidstnævnte slog sig ned i landsbyen, hvorefter chefen for det lokale gendarmeri beordrede landsbybeboerne til at sy uniformer til den 61. kemalistiske division og Balykesirs gendarmeriregiment. Landboskolens klasser blev til syning. Beboerne blev også forpligtet til at betale den såkaldte Vatan borcu patriotiske gæld, som ensidigt blev fastsat til et utroligt beløb på 500 guldlira om måneden.
Den 1. september blev 22 ældste sendt til Eski Shekhir. Flugten af nogle af dem forårsagede henrettelse af 50 indbyggere i Küplü [5] .
Allerede efter starten på massakren i regionen (marts 1920), i begyndelsen af juni, bad den britiske premierminister Lloyd George den græske premierminister om at sende et par divisioner til regionen, men ikke for at beskytte befolkningen, men for at beskytte Bosporus . Venizelos gik med til at sende den græske XI-division bevæbnet med franske våben til Nicomedia. (Det er bemærkelsesværdigt, at kun 5 måneder efter det, krævede og modtog franskmændene deres våben tilbage, med henvisning til monarkisters komme til magten i Grækenland [20] ).
Driften begyndte den 9. juni og i løbet af kort tid (indtil 25. juni) nåede divisionen sine mål. I begyndelsen af juli 1920 landede en brigade af den græske division fra byen Xanthi uventet i Panormo ( Bandyrma ) og besatte derefter i samarbejde med enheder, der nærmede sig sydfra, hovedstaden i Bithynien, Bursa. Samme dag blev Kios (Iznik) besat.
Tilstedeværelsen af den græske hær i regionen siden juli 1920 begrænsede aktiviteten af tyrkiske bands, men i distriktet i byen Karamyursel , syd for Izmit-bugten , fortsatte nogle kemalistiske grupper med at angribe de omkringliggende landsbyer beboet af grækere. [fjorten]
Samtidig var XI-divisionens ophold i Nicomedia i næsten et år, i hvert fald indtil begivenhederne i forbindelse med dens afgang i juni 1921, ikke præget af massive voldshandlinger mod den tyrkiske befolkning. Lynch- og gengældelseshandlinger fra de berørte grækere, armeniere og tjerkessere kunne dog ikke undgås.
Men for det græske ekspeditionskorps i Lilleasien, med dets begrænsede antal på 9 divisioner, var det en luksus at holde "hele divisionen" under briternes kommando og i operativ inaktivitet, mens det ifølge den franske general Gouraud i for at håndhæve fred i Lilleasien var det nødvendigt at have 27 divisioner [6] :41 .
I marts anmodede den græske ekspeditionsstyrke om, at XI Division blev trukket tilbage fra britisk kommando og engageret i "Forårskampagnen", omend i afledningsoperationer.
Da den græske regering ikke fandt en diplomatisk løsning på problemet med den græske befolkning i det vestlige Lilleasien, fortsatte krigen. "Forårsoffensiven" i 1921 var det første forsøg på at besejre Kemals regulære hær. Den græske hær vandt en taktisk sejr, men opnåede ikke et fuldstændigt nederlag af tyrkerne [6] :48 .
Den midlertidige afgang fra XI-divisionens hovedstyrker tillod imidlertid de tyrkiske bander at intensivere deres aktiviteter og udvide dem geografisk syd for Nicomedia, som et resultat af, at de kristne landsbyer i dette distrikt blev ødelagt. [14] Nogle af episoderne fra denne periode [5] :
Befolkningen i landsbyen Soyut (Soyut) nåede 9 tusinde mennesker, heraf 4 tusind grækere og 100 armeniere. Hele den mandlige græske og armenske befolkning i landsbyen, i alderen 13 til 75 år, blev deporteret af kemalisterne i marts 1921 til regionerne øst for Ankara. De fleste af dem er fortsat blandt de savnede. Kvinderne og børnene blev reddet af den græske hærs hurtige fremrykning og blev transporteret til Bursa.
Landsbyen Kizil Damlar (Kizjl Damlar) blev ødelagt af kemalisterne i marts 1921. Antallet af ofre under ødelæggelsen af landsbyen er ikke specificeret. Der er navne på flere myrdede teenagere i alderen 13-15 år. Resten af indbyggerne blev deporteret, flertallets skæbne er ukendt.
Landsbyen Pelik Pasköy (Pelik-Pasköy) blev plyndret og brændt af parrene. Imidlertid blev 1427 landsbyboere reddet og sendt til Bursa.
For at afslutte krigen ved at fremtvinge fred, foretog den græske hær den "store sommeroffensiv" i 1921, hvor det var meningen, at kemalisternes hovedstyrker skulle omringes og fuldstændigt besejres.
Den græske hær besejrede tyrkerne i krigens største slag ved Afyonkarahisar-Eskisehir , men den kemalistiske hærs nederlag skete ikke. Tyrkerne trak sig tilbage til Ankara og den græske regering stod igen over for et dilemma: hvad de skal gøre nu [6] :55-58 .
Før kampens start og for at spare styrke modtog XI-divisionen en ordre om at forlade Nicomedia. I begyndelsen af juni 1921 begyndte divisionen at forberede sig på at forlade Nicomedia, hvilket skabte en trussel om massakre på den forsvarsløse lokale kristne befolkning af tyrkerne. Den kristne befolkning i selve byen blev ført ud på dampbåde. Imidlertid blev befolkningen i de omkringliggende landsbyer overladt til skæbnens nåde, hvilket betød en kniv. Selve XI-divisionen drog ud mod syd og spredte det tyrkiske par undervejs [21] .
George Horton , der er den amerikanske konsul i Smyrna, hævder, at i den region, de kontrollerede, begik grækerne ikke massakrer. Selv grækerne fra Phocaea, som blev massakreret i 1914, tog ikke hævn på tyrkerne, da de vendte tilbage til deres fødeby i 1919 [22] :272 . Horton slutter sin bog The Scourge of Asia med følgende sætning: "Tyrkerne vil ikke tjene den civiliserede verdens tillid og respekt, før de oprigtigt angrer deres forbrydelser og betaler for dem i det omfang det er muligt" [22] :148 .
Med hensyn til begivenhederne i Nicomedia i juni 1921 forløb evakueringen af de flygtninge, der nåede at komme til Nicomedia, forholdsvis glat.
Dog var XI-divisionens og flygtningenes afgang præget af en række vold og drab mod byens tyrkere. Den græske historiker V. Agzidis skriver, at disse vold og mord fandt sted, men de fleste af dem var gengældelseshandlinger.
Disse gengældelseshandlinger blev efterfølgende brugt af Grækenlands (tidligere) allierede til at skabe negativ offentlig mening i deres lande.
Til dette blev beviser for Arnold J. Toynbees [23] og den interallierede komités "græske grusomheder" brugt.
På samme tid blev massakren forud for disse begivenheder i Iznik-Izmit-regionen i 1920-21, som ifølge Agdzidis "udløste Eols vinde " i regionen, fuldstændig dæmpet, og alle voldshandlinger blev tilskrevet til soldaterne fra den XI græske division, herunder gengældelseshandlinger begået af tjerkasserne og abkhasierne.
D. Horton skriver, at en af de smarteste ideer, som tyrkiske propagandister allerede på det tidspunkt udbredte, var, at de slagtede kristne var lige så dårlige som deres bødler. Det er 50-50. Teorien var meget attraktiv for den angelsaksiske retfærdighedssans, fritog medskyldige fra ansvar og beroligede sindet.
Horton skriver, at retorikken om, at enhver tyrker husker de 6.000 dræbte under besættelsen, tydeligvis ikke er nok til 50-50 teorien [22] :295 .