| Rangjung Rigpe Dorje | ||
|---|---|---|
| རང་འབྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ | ||
|
||
| 1924 - 1981 | ||
| Kirke | tibetansk buddhisme | |
| Fællesskab | Karma Kagyu | |
| Forgænger | Khakyab Dorje | |
| Efterfølger | Urgyen Trinley Dorje / Trinley Thaye Dorje | |
| Fødsel |
16. juli 1924 Denkhok, Derge , Kina |
|
| Død |
5. november 1981 (57 år) Zion, Illinois , USA |
|
| Far | Tsewang Puntsok [d] | |
| Mor | Kalzang Drolma [d] | |
| Accept af klostervæsen | 1940 | |
| Autograf | ||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Рангджунг Ригпе Дордже ( тиб . རང་འབྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ , Вайли Rang 'byung rig pa'i rdo rje ; 16 июля, 1924 — 5 ноября , 1981 ) — шестнадцатый Гьялва Кармапа , духовный лидер тибето- буддийской школы Karma Kagyu i Ser. XX århundrede .
Khakyab Dorje , den 15. Karmapa, efterlod sin tjener Jampel Tsultrim et forudsigelsesbrev med data om fødested, forældre og andre omstændigheder ved hans næste genfødsel. I dette brev fandt Beru Khyentse , Situpa og Jamgon Kongtrul de nøjagtige instruktioner, de fulgte for at finde den nye tulku . Han blev født i Denkhok, Dege -provinsen , Kham (det østlige Tibet ), ved bredden af Yangtze-floden .
Han blev ført til Palpung-klosteret , hvor han modtog mange læresætninger, kloster- og bodhisattva-løfter fra Situ Pema Wanchung. Han modtog mange tantriske transmissioner fra Beru Khyentse Lodro Mitsat Pampai Ghosh. Han studerede sutraerne med Bo Kangkar Rinpoche. Jamgon Palden Khyentse Ozer gav ham Mahamudra and the Six Yogas of Naropa . Karmapaen anså Sita Pema Wanchung og Jamgon Palden Khyentse Ozer for at være hans vigtigste lærere.
I 1931 , i en alder af syv, udførte han sin første Black Crown-ceremoni. Tusindvis af vidner til denne begivenhed rapporterer en regn af blomster og talrige regnbuer på himlen. [1] Der blev registreret et tilfælde, da den unge Karmapa bandt sin tjeners sværd i en knude. [2] I en alder af tretten blev Karmapas hår klippet af den 13. Dalai Lama . [en]
I løbet af sin træningsperiode modtog han alle transmissioner fra Kagyu-slægten og studerede også i mange år med Sakya Tridzin . I begyndelsen af 1940 gik han på tilbagetog, og i 1947 begyndte han sin pilgrimsrejse til Indien med Tenzin Gyatso , den 14. Dalai Lama . Rangjung fortsatte sine studier med den 10. Mindroling Trichen fra Nyingma-skolen , som endte med Kalachakra-indvielsen af Gelug-skolen . Således modtog Karmapa al den grundlæggende lære relateret til alle de vigtigste skoler i tibetansk buddhisme .
Den 16. Karmapa rejste og underviste i hele Tibet , Bhutan , Nepal , Sikkim , Indien og visse regioner i Kina . Han søgte også efter stedet for høje lamaers genfødsler.
Under forberedelsen af aftalen om den fredelige befrielse af Tibet besøgte Karmapa Beijing i 1950 som en del af en tibetansk delegation . I februar 1959, under den kinesiske invasion af regionen, flygtede Karmapa til Bhutan med 160 lamaer, munke og andre studerende fra Tsurphu- klostret , og tog de helligste relikvier med sig. [3]
Kongen af Sikkim , Tashi Namgyal , gav Karmapa-landet, hvorpå Karmapa's nye residens, Rumtek-klosteret , blev bygget i 1966 . Den traditionelle residens for Karmapa, Tsurphu-klosteret, eksisterer stadig, selvom antallet af munke der er begrænset. [fire]
I begyndelsen af 1970'erne forudsagde Karmapa, at der ville finde en hård kamp for uafhængighed sted i Tibet, og selvom det lykkedes, ville Karmapa og munkene, der flygtede fra Tibet, ikke være i stand til at vende tilbage dertil. Rumtek ville heller ikke være et godt sted, og selvom situationen i Sikkim og Bhutan stadig er stabil, kan den også blive værre. På den anden side vil buddhismen med glæde blive accepteret i Vesten. Efter at have forudsagt dette, sendte Karmapa Lama Gendun på en rejse til Europa. [5]
I 1974 tog Karmapa på sin første rejse til vestlige lande. Han rejste til Europa , Canada og USA , hvor han udførte adskillige Black Crown-ceremonier og fik audiens hos pave Paul VI . I 1976 - 77 tog han på en større turné, hvor han gav undervisning og indvielser, besøgte næsten alle de største byer i Europa.
Den 16. Karmapa spredte tibetansk buddhisme i Vesten og etablerede dharmacentre og klostre . Selvom de tidligere Karmapas blev betragtet som de mest ærede og autoritative lamaer fra Kagyu-skolen, var det Rangjung Rigpe Dorje, der på initiativ af den tibetanske eksilregering blev den første officielle leder af denne skole. I 1980 foretog Karmapa sin sidste verdensturné. Han har givet undervisning, interviews og empowerment i Sydøstasien, Grækenland, England og USA.
Rangjung Rigpe Dorje døde af kræft [6] på en klinik den 5. november 1981 i USA ( Zion, Illinois ). Læger og sygeplejersker på denne klinik sagde, at Karmapa altid var meget venlig. Han så ud til at bekymre sig om deres velbefindende og glemte sig selv. [7] En af lægerne var forbløffet over, at Karmapa nægtede smertestillende medicin. Patienter i hans tilstand klager normalt over stærke smerter, men Karmapa viste ingen tegn på smerte. [7] Efter Karmapas død, på trods af klinikkens regler, var hans krop der i yderligere 3 dage, og hele denne tid forblev hans hjertecenter varmt. [2] [7] [8] Klinikkens personalechef, Radulfo Sanchez, var ude af stand til at forklare dette fænomen ud fra et medicinsk synspunkt. [9]
Inden for syv uger efter hans død krympede Karmapas krop af sig selv til størrelsen af et lille barn. Ligbrændingsceremonien fandt sted i Rumtek. Den dag døde to hunde af Karmapa, mens de var absolut raske. [10] Under afbrændingen dukkede en regnbue op på den klare blå himmel, der omgav solen. [7] . Den brændende kugle rullede ud af flammen til kanten af stupaen, lige ved fødderne af Lopen Tsechu Rinpoche . Denne bold blev returneret tilbage til stupaen, det var øjnene, tungen og hjertet af Karmapa. Således blev krop, tale og sind smeltet sammen for at blive bevaret som relikvier. Kun højt realiserede buddhistiske yogier kan gøre dette. Det samme skete under kremeringen af Gampopa og Karmapa II Karma Pakshi . [elleve]
Alene tilstedeværelsen af Karmapa gav en umådelig og varig velsignelse til alle, der kom i kontakt med ham. Karmapa sagde selv, at Buddha kan genkendes på hans latter. Det blev sagt om Karmapa, at når han lo, og han grinede altid, kunne hans latter høres selv i den næste blok.
Karmapa siges at have demonstreret evnen til at kommunikere med dyr. Ole Nydahl beskriver følgende sag. På et af kurserne i Europa bankede en stor ravn på vinduet, bag hvilket Karmapa'erne gav undervisning. Da vinduet blev åbnet, fløj ravnen lige op til Karmapa. Så sagde Karmapaen, at der var en lade nogle få kilometer væk, hvorfra de to andre fugle ikke kunne komme ud. Han sendte to personer dertil, som selvfølgelig fandt og reddede fuglene. [12] Rangjung Rigpe Dorje havde en særlig kærlighed til fugle, og når han rejste, sørgede han for at besøge dyrebutikkerne i enhver by.
Rangjung Rigpe Dorje blev af mange betragtet som en levende Buddha. Ligesom sine forgængere var han primært en åndelig skikkelse og var derfor ikke involveret i politik. I stedet var hans indsats fokuseret på at bevare de åndelige traditioner i Tibet. Således var han med til at bevare dets særegenhed - en unik og uforlignelig kultur. Den 16. Karmapa er en spirituel inspiration for hundredtusindvis af mennesker fra hele verden, som dagligt mediterer på ham.
| Karmap linje | |
|---|---|
| |