Psogos ( græsk ψόγος - blasfemi, hån [1] ) er en brochuregenre i byzantinsk litteratur , som bestod i latterliggørelseskunsten, fordømmelse af en modstander eller en anden forfatter [2] .
Oftest blev en anden person anklaget for imaginær læring, arrogance, uvidenhed, ordlyd, en tendens til at vise sig, ubeskeden. Anklagen om blasfemi blev anset for obligatorisk. I psogos kunne modstanderens kropslige mangler spilles op. Der var en udbredt brug af gensidigt udelukkende sprog i form af direkte beskyldninger afvekslende med tvivlsomme ros. En skarpt negativ holdning til emnet latterliggørelse blev understreget ved hyppig sammenligning med alle slags dyr, padder og insekter [3] .
S. S. Averintsev påpeger, at pgos var tæt forbundet med antikkens biografi, hvor " ånden af vilkårlig nysgerrighed eller pedantisk indsamling af information var den vitale atmosfære ", og " nogle gange blev denne lidenskabelige iver erstattet af skarp evaluering og oppustet retorisk patos, og så opstod biografisk formaliseret rosende ord eller tværtimod "bebrejdelse" (græsk psogós) » [1] . Han bemærker også, at " retorik er kunsten at lovprise og blasfemi, ' encomium ' og 'psogos'; en sådan tilgang til alt i verden er et integreret træk ved en retoriker " og "det er dog også vigtigt, at "psogos" i sig selv i det retoriske rum antyder muligheden for "encomia", "blasfemi" - muligheden for "ros"" [4] .
Doctor of Philosophical Sciences, lektor ved Institut for Filosofi ved Det Naturvidenskabelige Fakultet i Odessa I. I. Mechnikov National University I. V. Golubovich bemærker, at "" Forræderi " er i hjertet af encomium, sladder er oprindelsen til" psogos ". Sådan er den "lave" begyndelse af biografigenren, som bevidst eller ufrivilligt er sløret i genrens "ceremonielle" historie" [5] .
Kandidat for filologiske videnskaber A. V. Usacheva bemærker, at genren "IV-V Speeches of St. Gregor af Nazianzus mod kejser Julian" (OR. IV-V CONTRA JULIANUM IMPERATOREM) betragtes som et psogos eller epitafium . Samtidig påpeger hun, at "fordømmelsen af Julian som et af motiverne til at komponere en tale, tilstedeværelsen i talen af elementer, der er karakteristiske for pgogo'erne ἔκφρασις og σύγκρισις; for epitafiet: tilstedeværelsen i IV og V-taler af en erklæring om omstændighederne ved Julians og Constantius' død og begravelse, indvielsen - προσφώνησις og lytternes instruktioner - συμβουλή", og også at "hverken epitaphos" kan have Guds pris som deres mål; psogoer er ikke ejendommelige: epinicium , tren , formaning ; Tale IV blev for det meste komponeret før Julians død, så den kunne ikke opfattes som et epitafium" [6] .