Protsenko, Pavel Grigorievich

Den stabile version blev tjekket ud den 28. august 2022 . Der er ubekræftede ændringer i skabeloner eller .
Pavel G. Protsenko
Fødselsdato 18. december 1954( 1954-12-18 ) (67 år)
Fødselssted Luhansk Oblast , ukrainske SSR , USSR
Borgerskab →
Beskæftigelse forfatter , publicist
Værkernes sprog Russisk

Pavel Grigoryevich Protsenko ( 18. december 1954 [1] , Lugansk-regionen , ukrainske SSR , USSR ) - Sovjetisk dissident , russisk forfatter og publicist .

Forfatter til mange artikler og publikationer om kirkehistoriske og kirkelige sociale emner [2] [3] . Han udgav den underjordiske biskop Barnabas (Belyaev) værker og arkiver [2] [4] . Han skrev biografier om Kiev-præsten Anatolij Zhurakovskij [3] [5] og bondekvinden i nærheden af ​​Moskva Marfa Kondratiev , som døde for deres tro i årene med stalinistiske undertrykkelser .

Biografi

Født i 1954 i Lugansk-regionen i en familie af lærere i russisk litteratur og sprog [2] [3] .

Bedstefar, Protsenko Pavel Stepanovich (1903-1938), fra en bondefamilie i Kursk-provinsen. Deltog i borgerkrigen, dimitterede fra Moscow Military Engineering Academy of the Red Army. Han gjorde tjeneste i Leninakan (leder af divisionens ingeniørtjeneste), skudt i 1938. Rehabiliteret i 1957 [6] .

I 1966-1987 boede han i Kiev [2] [3] . Han arbejdede på Kievs regionale ungdomsbibliotek [7] .

I 1978 dimitterede han fra det litterære institut opkaldt efter A. M. Gorky [2] [3] [7] [8] .

Han arbejdede som forlægger på et forlag, såvel som vagtmand , postbud , bibliotekar [3] .

Siden 1977  - en deltager i indsamlingen af ​​materialer til den uofficielle menneskerettighedsbulletin " Chronicle of Current Events " [3] .

I april 1977 skrev han samizdat-teksten "Påske-77", der beskrev påskens møde i Vladimir-katedralen i Kiev: opførselen af ​​de særlige tjenester, der ikke lod religiøse unge komme ind i templet, og tværtimod lod " organiserede" hooligans går der. Fængslinger påskeaften, billeder af unge tabt i et socialistisk samfund osv. [9]

I 1980, efter en pilgrimsrejse til landsbyen Velikoretskoye (Kirov-regionen), offentliggjorde han i emigranten Vestnik RHD en beskrivelse af forfølgelsen af ​​troende, der besøgte disse steder [10] [11] .

I sommeren 1981 blev han tilbageholdt af politiet inden for murene af den forfaldne Transfigurationskirke under et besøg i det regionale centrum af Diveevo, Nizhny Novgorod (dengang Gorky)-regionen. Kort anbragt i bullpen [12] . Politiet udfærdigede en anmeldelse om krænkelsen af ​​at "afholde en gudstjeneste det forkerte sted." I september kom der en ordre til Kiev fra Rådet for Religiøse Anliggender i USSR om at holde en forebyggende samtale med ham.

I 1979-1986 deltog han i aktiviteterne i A. I. Solzhenitsyn Charity Fund for Assistance to Politiske Fanger [3] .

Fra anden halvdel af 1970'erne begyndte han at indsamle materialer om historien om forfølgelsen af ​​den russisk-ortodokse kirke i det 20. århundrede. [3]

Den 29. marts 1986 blev han tilbageholdt på Kievsky-banegården i Moskva, hvor han var ankommet fra Kiev, og udsat for en ransagning under påskud af at lede efter stoffer. Ingen stoffer blev fundet, men en bibel , en bønnebog , et brystkors og et manuskript, der beskriver ortodokse liv i USSR og deres forfølgelse for deres tro, blev beslaglagt. Efter en ransagning blev han løsladt [3] [7] [13] . Den 4. juni 1986 blev han arresteret i nonnen Serafims lejlighed [1] .

"Sagen" om Protsenko blev ført af et fælles efterforskningshold, som fra KGB i USSR omfattede en officer fra KGB for Kiev, kaptajn V. I. Dashko, under det generelle tilsyn af efterforskeren for særligt vigtige sager V. K. Ignatiev [14] . "Anklageskrift" var på 34 sider [14] .

"Det andet værk, som de beslaglagde under arrestationen, var forbundet med biografien om den underjordiske biskop Varnav Belyaev. Som angivet i anklageskriftet er der 154 ark ... Dette er et sæt udkast, forskellige ark relateret til biografien om den underjordiske biskop, der blev arresteret i 1933 og døde i 1963. Ordlyden af ​​artiklen blev opsummeret på en sådan måde, at indholdet af teksterne er en bagvaskelse af det sovjetiske statssystem. Derfor forberedte jeg bagvaskelse mod det sovjetiske statssystem og offentliggjorde det. Desuden udgav han det i ét eksemplar, fordi et udkast er noget flygtigt, men det blev tolket sådan, at det stadig er beregnet efter nogle tegn til den bredeste udbredelse” [15] .

I efteråret 1986 kom en række kendte sovjetiske forfattere - A. G. Bitov , E. A. Evtushenko , V. P. Astafiev , O. V. Volkov , V. L. Kondratiev , V. A. Kaverin , B. Sh. Okudzhava , V. D. Dustsevsky , A. , V. A. Soloukhin , Yu. M. Loshchits og andre talte til forsvar for Protsenko. Nogle (Bitov, Yevtushenko) skrev separate breve til CPSU's centralkomité , andre underskrev en række generelle breve [16] [17] .

Den 18.-19. november blev han af en domstol idømt tre år i generelle regimelejre i henhold til artikel 187-I i den ukrainske SSRs straffelov ("bagvaskelse af den sovjetiske stat og det sociale system") [2] [3] [ 7] . Som en anklage blev han anklaget for forfatterskabet af artikler "Om situationen for den russisk-ortodokse kirke", samt distribution af bøger af Fr. John Meyendorff og A. Levitin-Krasnov , samt udarbejdelsen af ​​biografien om biskop Barnabas - "Biografi om biskop Barnabas", som senere blev kendt som fembindets "Fundamentals of the Art of Holiness". Oplevelsen af ​​at præsentere ortodoks askese" og bogen "The Story of One Escape", baseret på hans arkiv af biskop Barnabas, som Protsenko blev leveret af biskoppens åndelige datter, nonnen Seraphim (V. V. Lovzanskaya; 1904-2000) [7 ] [18] . I 1987, under perestrojka, blev han løsladt og fuldt rehabiliteret [2] [3] .

Siden 1988 har han boet i Moskva-regionen i byen Elektrostal [2] [3] .

I 1989-1991 rettede han en række appeller til USSR's ledelse med et krav om at revidere statspolitikken over for den russisk-ortodokse kirke [2] [3] .

I 1989 udsendte han nyhedsbreve til støtte for ortodokse kvinder i sultestrejke i byen Ivanovo , som krævede tilbageleveringen af ​​"det røde tempel" [3] .

Under en flerdages sultestrejke blandt ortodokse kvinder i Ivanovo, som kæmpede for tilbageleveringen af ​​det "Røde Tempel" (Vvedenskaya Kirke), Protsenko, i sin erklæring til medierne (24.3. Kristne ... Begivenhederne i Ivanovo er betydningsfuldt i det, at ødelæggelsen af ​​friheder og krænkelsen af ​​individuelle rettigheder begyndte i vores land med ydmygelsen og ødelæggelsen af ​​kirken, derfor er genoprettelsen af ​​menneskelig værdighed, lovlighed og kultur kun mulig med genoplivning af frikirkelivet. ... Det er af afgørende betydning for Kirken at frigøre sig fra lænker af kontrol fra partiledelsen, KGB, Rådet for Religiøse Anliggender, for at være i stand til selv at regulere sit væsen og selv bestemme ... Et samfund, der ikke søger at sone for volden, for hvilket det ikke er naturligt at tilbagelevere det uretfærdigt bortførte til ofrene, hvilket kun er modigt efter ordre fra oven - et sådant samfund vil ikke finde et liv, der er et menneske værdigt." [19] [20] .

I begyndelsen af ​​1990'erne begyndte han at engagere sig i mundtlig historie og indsamle historier fra vidner fra den uafhængige kirke og det sociale liv i Rusland i det 20. århundrede [3] .

I 1995 fungerede han som kompilator og kommentator af biskop Barnabas' værker "Fundamentals of the Art of Holiness" i fem bind (1995-2001). I 1999 udgav han sin biografi, udarbejdet på grundlag af biskop Barnabas arkiver, med titlen "To Heavenly Jerusalem: The Story of an Escape. Biografi om biskop Barnabas (Belyaev)" [7] .

I 2003 begyndte han at publicere artikler i " Russisk Tidsskrift " om emnet moderne religiøs litteratur [2] .

I 2009 deltog han i den II internationale videnskabelige konference "Stalinismens historie: den undertrykte russiske provins", afholdt på Smolensk State University [21] , hvor han lavede en rapport "Oplevelsen af ​​modstand mod sovjetisk totalitarisme hos "manden fra Kirke": fra ortodoks patriotisme til kristent demokrati" [22] .

Videnskabelig redaktør, forfatter til et efterord og noter til manuskriptet af erindringer af D. D. Goichenko (1903-1993), udgivet i 2006 , opdaget ved et uheld i 1990'erne i et emigrantarkiv i San Francisco , som præsenterer øjenvidneberetninger om kollektivisering i syd og syd. det sydøstlige Ukraine, samt Holodomor i 1933 i Odessa, Kiev og Kiev-regionen [23] .

Konsulent i forberedelsen af ​​tredje bind af publikationen "Memoirs of the Solovetsky Prisoners (1923-1939)" fra serien "Memoirs of the Solovetsky Prisoners" [24] .

Anmeldelser

I et værk helliget problemerne med den moderne praksis med kanonisering af helgener i den russisk-ortodokse kirke, fremhævede politologen A. V. Makarkin Protsenkos artikel "The Posthumous Fate of the New Martyrs" [25] , som førte til uventede praktiske resultater. Nogle gange sker kanoniseringer uden ordentlig analyse og undersøgelse af biografien om en bestemt helgenkandidat. "I 2003 gjorde den kendte kirkehistoriker Pavel Protsenko opmærksom på, at det var på vidnesbyrd fra [biskop Vasily Kineshma, kanoniseret som skriftefader], at kirkens lærer og regent, Iraida Tikhova [26] . arresteret, også nu kanoniseret: " Hvis "Ikoner" af falske helgener vil blive åbenbaret for samfundet, så venter der en blindgyde. Den mest håbløse af blindgyder er åndelig. Dette kan kun undgås i et forsonligt offentligt arbejde, og hvis fejltagelser ske, så i deres ærlige anerkendelse og korrektion. "Hierarkiets reaktioner på denne udtalelse fulgte ikke. Men i 2012 indtraf der uventede begivenheder: navnene på seksogtredive helgener blev trukket tilbage fra kirkekalenderen ... I ortodokse fora begyndte de at tale om mulig afkanonisering ... " [27] [28] .

Filolog og litteraturkritiker M. Yu. Edelshtein om det særlige ved P. G. Protsenkos arbejde: ”Blandt de forskere, der er involveret i kirkehistoriske studier, er Pavel Protsenko måske den eneste, der konsekvent bygger historien om den russiske kirke i det 20. århundrede ikke iflg. generaler, men ifølge menige” [29] .

Historikeren E. B. Rashkovsky skrev (i 2002) om træk ved den kreative metode af P. G. Protsenko: "[Hans] historiske forskning er af en særlig art. Dybest set er de viet til Ruslands uofficielle åndelige historie i det langmodige XX århundrede. Og selve kildegrundlaget for Protsenkos værker er ikke kun og nogle gange endda ikke så meget materialer fra statsarkiver eller trykte publikationer, men dokumenterne fra personlige arkiver, som syntes at være tilfældigt kompileret og mirakuløst overlevet i årene med totalitær magt. Sammen med dokumentariske beviser er optegnelser om mundtlige vidnesbyrd fra deltagere i de begivenheder, der har overlevet til vores tid, som regel meget brugt. P. G. Protsenko supplerer altid sit arbejde med dokumenter med kommunikation med mennesker - med direkte øjenvidner eller med dem, der bringer os historisk information gennem en hel kæde af menneskelige medier. Således genskabes "tabt tid" gennem historikerens enorme indsats og delvist tilbage til vores bevidsthed og vores menneskelige erfaring. Tabt ikke kun på grund af selve naturen af ​​tidens irreversibilitet ... men også på grund af en særlig statspolitik med at plante historisk og åndelig glemsel. ( Rashkovsky Evgeny. Verden og mennesket: ligeværdiges historie.) [30]

Litteraturkritiker af Novy Mir- magasinet V. A. Senderov om bogen "Martha the Flower Girl": "Denne bog ville være interessant og betydningsfuld, selvom dens forfatter begrænsede sig til at beskrive en sådan skæbne [bondekvinde og kirkeældste M. I. Kondratyeva]. Men hans idé er bredere... Forfatteren introducerer den tredje, vigtigste, dimension i bogen - vores "i dag". Og dette ændrer uventet de tilsyneladende klare og udtømmende sort-hvide vurderinger af russisk skæbne... Ødelæggelsens æra blev erstattet af en æra med substitutioner... Den store ortodokse magt eksisterer ikke længere. Og det er næppe det værd i dag at blasfemisk og middelmådigt parodiere det. Vil det nye russisktalende land spredt ud på et helligt sted i det mindste arve noget af dets værdier? Det er usandsynligt, at vi får svar på dette spørgsmål i vores levetid.... Bogen, der ligger foran os, er et bidrag, et mærkbart offer til livsmindens alter” [31] .

Berømt forfatter Pavel Basinsky om bogen "Martha the Flower Girl"; "Du kan ikke læse Pavel Protsenkos bog uden tårer! Dette er et levende stykke levende historie, skrevet af en mand, for hvem sandhedens blændende lys ikke dækker de jordiske og måske ynkelige efter nogens mening, men for mig personligt uendeligt rørende detaljer i vores nationale eksistens" [32] ] .

Forfatter Marianna Ionova om bogen af ​​P. G. Protsenko "Til det foruroligende lys": "Forsynet? Held og lykke? Lad os fokusere på ordet "korrekt". Det er korrekt, at denne bog udkom lige nu (jeg mener ikke så meget året, jubilæet, men årene ). Bogen handler i høj grad om katakombekirken i de første tredive sovjetiske år. Kirker af mennesker, der tager risici hver dag, klar til ethvert øjeblik at svare for loyalitet over for Sandheden og over for sig selv. Forfulgt kirke …” [33]

Om den samme bog bemærkede Dmitry Shevarov i Rossiyskaya Gazeta: "Kun i dag er Protsenkos grundlæggende værk ... blevet offentliggjort. Som det viste sig, netop i det øjeblik, hvor mennesker, samfundet og kirken har mest af alt brug for det, i det øjeblik, hvor den tragiske uenighed mellem Rusland og Ukraine er." Helten i bogen "præst Anatoly Zhurakovsky var søn af både russisk og ukrainsk kultur" [34] . Shevarov bemærker også: "Mens jeg læste Protsenkos bog, tænkte jeg pludselig, at genopstandelsen af ​​en persons livssti med et talentfuldt og omhyggeligt ord kan sammenlignes (i åndelig forstand) med forfatterskabet af Brødrene Karamazov" [35] .

Kompositioner

Bøger Artikler Kompilering og redigering Interview

Noter

  1. ↑ 1 2 Arrestation of Pavel Protsenko (1986, 12-1) | Nyheder fra USSR . Hentet 23. august 2017. Arkiveret fra originalen 23. august 2017.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Protsenko, 2004 , s. 607.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Protsenko P. G.  // Officiel hjemmeside for forlaget " Russian Way ".
  4. ↑ Forlag  // Officiel hjemmeside for forlaget Russian Way .
  5. ↑ Pavel Protsenko. Til det ustoppelige lys. Anatoly Zhurakovsky: hyrde, digter, martyr, 1897-1937. M.: EKSMO, PSTGU, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1 ; 978-5-7429-0494-6.| Protsenko Pavel . Til det ustoppelige lys. Anatoly Zhurakovsky: hyrde, digter, martyr, 1897-1937. M.: EKSMO, PSTGU, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1 ; 978-5-7429-0494-6.
  6. ↑ Protsenko P. G. To gange ødelagt  // Dagblad . - 05.05.2011.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Protsenko Pavel Grigorievich  // Russisk ortodoksi. Arkiveret fra originalen den 24. juni 2015.
  8. ↑ Kandidater fra 1978  (utilgængeligt link) // Officiel hjemmeside for A. M. Gorky Literary Institute
  9. ↑ En forkortet version af historien dukkede op i " Chronicle of Current Events Archived March 15, 2017 at the Wayback Machine " nr. 45 dateret 05/25/1977. Helt i: Protsenko P. . Påske-77: en rapport fra Kiev i 1977 Arkivkopi af 4. marts 2016 på Wayback Machine // Mercy.ru: Ortodokse portal om velgørenhed og socialt arbejde, 13.04.2015
  10. ↑ Dyakova I. Pilgrimsrejse til den store flod, eller hvordan jeg holder op med at ryge . Mercy.ru (19. december 2013.). "Og så i slutningen af ​​1970'erne og begyndelsen af ​​1980'erne viste flere små beskeder skrevet af Pavel igen, at det ortodokse folk stadig ikke var knust. Det er bare, at næsten ingen vidste eller skrev om hans liv." Dato for adgang: 5. september 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  11. ↑ Protsenko P. G. Forfølgelse af troende // Vestnik RHD . - 1980. - Nr. 132 . - S. 209-211 .
  12. ↑ Dyakova I. Historien om en sovjetisk pilgrim: Politirazziaer på vej til Diveevo . Pravoslavie.ru (1. august 2013). ”Vi stod i en gruppe i midten. Min mand havde langt skæg og langt hår. Tilsyneladende skyndte chefen i rang af politifolkene derfor straks hen til ham. Det viste sig at være en major, souschef i distriktsafdelingen. Samtidig bandede han groft. Pavel kom med en bemærkning til ham, som gjorde ham endnu mere vred. Majoren beslaglagde ham personligt ... beordrede at sende hendes mand under arrest. Hentet 5. september 2015. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  13. ↑ USSR News Kort bulletin / Nyheder fra USSR: menneskerettigheder  // Nyhedsbrev, red. K. Lyubarsky. - München, 1986. - Nr. 12 .
  14. ↑ 1 2 Protsenko P. G. Undersøgende anliggender mester  // XX århundrede og verden . - 1990. - Nr. 5 .
  15. ↑ Podrabinek A.P. Hvem vil aflyse Nürnberg?  // Radio Liberty . - 17/05/2014.
  16. ↑ Dyakova I. Mine ture i sovjetiske forfattere // LiveJournal . - 05.11.2013. ( del 1 ), ( del 2 ), ( del 3 )
  17. ↑ Dyakova I. Hvordan jeg indsamlede underskrifter fra forfattere til forsvar for min arresterede mand (1986) // Såning: månedligt socio-politisk magasin . - 2014. - Nr. 5 . - S. 38-40 .
  18. ↑ . "Bekymret for "piratkopierede" publikationer fra biskoppens arv. Barnabas og faren for at forvrænge hans lyse billede, moder Seraphim, skrev i sin adresse (1993) til " moderne forlæggere, journalister og dem, der vil gøre noget for biskop Barnabas ", " For halvfjerds år siden, da jeg var omkring 20 år. og jeg boede i Nizhny Novgorod, jeg kom til Vladyka Barnabas og blev hans åndelige datter. Det skete sådan, at jeg boede i nærheden af ​​Vladyka hele hans liv indtil hans død: Jeg var enten i nærheden af ​​ham, da han var i lejrene, eller lige ved siden af ​​ham og blev hans cellepasser. Nu, allerede 30 år efter hans død, opbevarer og omskriver jeg hans manuskripter... For ti år siden mødte jeg Pavel Grigoryevich Protsenko i Kiev og bad ham skrive en biografi om biskop Barnabas og stillede ærkebiskoppens arkiv til hans rådighed... Midt i sit arbejde blev Pavel arresteret i mit hus, og en af ​​anklagerne under retssagen var, at han skrev biografien om Vladyka... P. G. Protsenko var og forbliver stadig min fortrolige i alle spørgsmål om udgivelse af Vladykas værker Barnabas; hver udgivelse skal aftales med ham på forhånd.“ ”- Fra historien om tilblivelsen af ​​manuskriptet. Kompilerens kommentar  // Varnava (Belyaev) Grundlæggende om hellighedens kunst. - T. 1 .
  19. ↑ Kornet af Ivanovo-begivenhederne. Udtalelse til mediet P. Protsenko // Russian Thought . 26/05/1989
  20. ↑ Kapitel: 20. Forbedring af kirkens stilling efter fejringen af ​​tusindåret for dåben i Rusland Arkivkopi af 24. december 2011 på Wayback Machine // Russisk-ortodokse kirke i sovjetæraen (1917-1991). Materialer og dokumenter om historien om forholdet mellem staten og kirken. I 2 bøger. / Komp. Gerd Stricker. M.: Propylaea, 1995. Bog. 2. S. 248-249. nr. 265-a. ISBN 5-7354-0026-6
  21. ↑ Paradoxes of historical memory  // Officiel hjemmeside for ROSSPEN- forlaget . - 11.10.2009.
  22. ↑ Stalinismens historie: undertrykt russisk provins  // Polit.ru . - 05.10.2009.
  23. ↑ Hvorfor oprettede jeg denne side?  // Officiel side for Evgeny Zudilov.
  24. ↑ Tredje bind af bogserien "Memoirs of the Solovetsky Prisoners" modtog stemplet fra den russisk-ortodokse kirkes forlagsråd  // Officiel hjemmeside for Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial Monastery . - 25.04.2015.
  25. ↑ Protsenko P. G. De nye martyrers posthume skæbne  // Nezavisimaya Gazeta . - 16/04/2003.
  26. ↑ Der blev lavet en fejl i den citerede kilde: "Titov" blev trykt i stedet for den korrekte "Tikhov". Se mindet om "Hellige Iraida Tikhova, Bekenderen] (†1967)" i den ortodokse kirkes kalender på den officielle hjemmeside for forlaget for Moskva-patriarkatet: 25. juli, gammel stil / 7. august, ny stil. Arkiveret 14. september 2021 på Wayback Machine
  27. ↑ Makarkin A. V. Mirakler og politik: praksis med ortodoks kanonisering i Rusland  // Nødreserve . - 2012. - Nr. 6 (86) .
  28. ↑ Luchenko K. Allerede uhellige helgener  // Ortodoksi og verden . - 15.02.2013.
  29. ↑ Edelstein M. Tre veje til templet . russisk magasin . (03/04/2005). Hentet 21. juli 2015. Arkiveret fra originalen 22. juli 2015.
  30. ↑ Rashkovsky Evgeny. Verden og mennesket: En historie om ligheder . officiel side for forlaget "Russian Way" (02.05. 2002). Hentet 15. august 2015. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  31. ↑ Senderov Valery. Fra det land, der ikke længere eksisterer  // New World . 2003. Nr. 3. Arkiveret fra originalen 22. december 2017.
  32. ↑ Basinsky Pavel. Russisk Marfa // Litterær avis . 2003. nr. 4 (5909). S. 11..
  33. ↑ Ionova Marianna. Tørstig efter sandheden // Ny verden . 2017. Nr. 11. S. 197-201..
  34. ↑ Shevarov Dm. En dreng tænker en tanke. . Russisk avis - Uge nr. 7535 (72) (04/05/2018).
  35. ↑ Shevarov Dm. der..
  36. ↑ Palveleva L. Læs biskop Barnabas: Præsentation af bogen "Onkel Kolya mod ..." kompileret af P. Protsenko . Radio Liberty (28. april 2010). Hentet 1. juli 2015. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  37. ↑ Basinsky P. Onkel Kolya mod: I Nizhny Novgorod blev den hellige dåres notesbøger udgivet . Russisk avis nr. 5174 (95) (2010). Hentet 1. juli 2015. Arkiveret fra originalen 3. juli 2015.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet