| Damian Ny | |
|---|---|
| Κανελλης | |
| Var født |
1510 i Merihovo, Grækenland |
| Døde |
14. februar 1568 Pinhos -floden , Grækenland |
| klosternavn | Δαμιανος (Damian) |
| æret | i den ortodokse kirke |
| i ansigtet | ærværdige martyrer |
| hovedhelligdom | askitirion ved den hellige forløbers Kloster |
| Mindedag | Den 14. februar |
| Patron | forældre uden børn |
| askese | Mount Athos , Mount Olympus , Agrafi , Mount Kissavos |
Munkemartyren Damian den Nye er en kristen ortodoks helgen, der har nåden til at bede til Gud om børns fødsel. Han blev dræbt i 1568 . Mindet om St. Damian fejres i den ortodokse kirke den 8. marts (ifølge den julianske kalender ) og i den hellige forløbers kloster den første søndag i juli.
Sankt D. blev født i 1512 (ifølge andre kilder ca. 1495) i landsbyen Rihovo (eller Merikhovo - nu Aya Triada i Karditsa -regionen ) i Thessalien , under den tyrkiske sultan Bayezid I. Hans forældre var fattige, men fromme og bar ifølge lokale legender efternavnet Kanellis ( græsk κανέλλα - kanel). I en ung alder blev han munk og tog tonsure ved Philotheos- klosteret på Athos -bjerget . Et par år senere, da den gamle synaxarion fortæller, efter at have "elsket dyd frem for alt", skiftede han til eremitage under vejledning af den nådefyldte asket og vidunderarbejder Dometius (højtideligheden fejres den 20. august og i Athos-katedralen Hellige - den 2. uge efter pinse). Efter 3 års uophørlig bedrift hørte den hellige D. en guddommelig stemme henvendt til ham: "Damian! Du skal ikke kun søge din egen fordel, men også andre!" Da han forlod det hellige bjerg, gik han med forkyndelsen af Guds ord til landsbyerne i nærheden af Mount Olympus , i nærheden af Mount Kissavos (Ossa) - fra byen Larisa til Agrafa i Thessalien. Det menes, at han tog til byen Olympus på grund af sin landsmand, hegumen fra klostret Philotheus Dionysius (munkens minde fejres den 24. januar og den 1. uge i allehelgensugen.), der ca. 1524 flyttede til Olympen. Der restaurerede og udstyrede han klostret for den hellige forløber , som blev det åndelige centrum for hele den centrale del af Grækenland. Mens han boede på Olympen, underviste Sankt D. omvendelse og opmuntrede trællede kristne til at gå vejen til opfyldelse af Guds vilje: at undgå uretfærdighed mod andre og enhver anden uretfærdighed. Men hurtigt blev han hadet af tyrkerne og af mange, der kaldte sig kristne, men som levede ugudeligt og fordømte munken. De hævdede, at han var i vildfarelse, løj, blandede sig i ham på enhver mulig måde og gjorde et forsøg på hans liv. Helgenen, der mindes Kristus, trak sig tilbage til Larissas grænser. Da han udholdt angreb fra folk dér, trak han sig tilbage til det bjergrige sted Agrafa, hvor han boede i omkring 10 år i klostret Jomfru Pelikiti og forkyndte evangeliets sandheder. I 1529 færdiggjorde han opførelsen af et kloster dér, hvor han, som man siger, også var abbed. I Agrafa bagtalte nogle Sankt D. og kaldte ham en falsk munk, der ophidser folket uden grund. På grund af disse uroligheder flytter munken D. til Kissavos, først nu prædiker han på dens østlige del - nær byen Ayia. Munkene samledes omkring helgenen og på grund af dette skabte han i 1550 Johannes Døberens kloster, kendt som den hellige forløbers kloster - i den sydlige del af bjerget i en højde af omkring 1100 m over havets overflade. , 4 km fra landsbyen. Seliciani (nu Anatoli). Klosteret ejede omkring 200 hektar agerjord, 20 hektar vinmarker, indeholdt omkring 1500 får og op til 150 okser. Sankt D. selv, selv om han var abbed for det nye kloster, forblev dog af vane med en asketisk levevis alene - i en hule (askitirion), bygget 3 km mod vest, under en stor hængende sten , som er adskilt fra klostret af en slugt af en udtørret bjergstrøm. Hulen ligger på stedet for et gammelt klostercenter, kaldet "cellebjerget". Så hegumen D. fortsatte sit ophold i kennelen, askese i hulen, først og fremmest, bad og undervisning på samme tid. Mange troende mennesker fra området kom til klostret for at høre hans ord, for at få råd. Han prædikede konstant Guds ord. Selv i Larisa, hvor den tyrkiske hersker i regionen var, var helgenen ikke bange for at fordømme de rige tyrkiske herskeres kærlighed til penge, umoral og grådighed. Ved sin kompromisløse forkyndelse påvirkede Sankt D. ikke kun tyrkernes interesser, men også jøderne i Larisa, som udgjorde størstedelen af hans befolkning. Hegumen D. opfordrede vedholdende kristne til ikke at deltage på nogen måde om søndagen i handel og andre transaktioner, men til at hellige dem til bøn, til Gud. Tyrkerne og jøderne fik derimod store økonomiske fordele ved at handle på søndagsmarkeder, arrangeret som helligdage. Helgenprædikenen forberedte kristne til uafhængighed fra slaverne - først og fremmest åndeligt. Således var anklagen fra helgenen i opfordringer til at nægte deltagelse i handel om søndagen ganske nok til, at han blev dømt til døden ved hængning.
I slutningen af 1568 rejste hegumen Damian til landsbyen Vulgarini (nu Elafo) nær Aya for klostrets skyld og for at prædike, hvor han blev taget til fange af tyrkerne og ført til guvernøren i regionen i Larissa. På herskerens spørgsmål om rigtigheden af anklagerne mod ham, svarede helgenen med stort mod og bekræftede, at han virkelig opfordrede kristne til at være standhaftige i troen. Herskeren besluttede at straffe (slå) helgenen hårdt og holde ham i fængsel, binde hans nakke og ben med tunge lænker. I landsbyen Vulgarini holdt ham i 15 dage, gav ham 100 slag om dagen med en pind og overtalte ham til at give afkald på sin tro. Hver 2-3 dag bragte en af vagterne ham noget vand og brød. Damian blev tilkaldt igen af herskeren, som opfordrede ham til at ændre sin tro. Helgenen forblev uberørt. Herskeren beordrede at torturere munken, hænge ham og brænde liget.
Efter tæsk blev den blodplettede martyr ført til et sted for almindelig begravelse - ved siden af floden Piños . De hængte ham på et kæmpe platantræ, og allerede inden han døde, slog en af vagterne ham hårdt i hovedet med en økse. Rebet knækkede, og mens han stadig var i live, blev helgenen kastet ind i en stor ild, der allerede var forberedt. I frygt for, at kristne ville ære helgenens relikvier, samlede tyrkerne al asken fra ilden sammen med asken og spredte dem over flodens vand.
Fire år efter sin død begyndte han at blive æret som en lokal helgen i Thessalien.
Centrene for fejringen af hans minde er vilde. Agia Triada ca. Karditsy og den hellige forløbers kloster nær landsbyen Anatoli (Selitsani), hvor den guddommelige liturgi desuden den 1. søndag i juli, i den samme hule, hvor helgenen arbejdede, fejres til hans ære med en festlig bønnegudstjeneste. Den moderne ære for munken Martyr D. er først og fremmest forbundet med hans bønsomme hjælp til forældre, der beder Gud om børns fødsel. Til ære for det fuldendte mirakel kaldes drenge og piger Damians.