| Landsby | |
| Paraul | |
|---|---|
| gudfar Pari-avul | |
| 42°44′27″ N. sh. 47°21′10″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Forbundets emne | Dagestan |
| Kommunalt område | Karabudakhkent |
| Landlig bebyggelse | Paraul landsby |
| indre opdeling | Tokur-avul, Achchi-avul, Yogar-avul, Izeg-avul, Albet, Temen-avul, Bakavul. |
| Historie og geografi | |
| Første omtale | 1666 |
| Centerhøjde | 430 m |
| Tidszone | UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ↗ 9151 [1] personer ( 2021 ) |
| Nationaliteter | Kumyks |
| Bekendelser | sunnimuslimer |
| Katoykonym | paraulka, paraulka, paraulka |
| Digitale ID'er | |
| Telefonkode | +7 87232 |
| postnumre | 368535 |
| OKATO kode | 82235000007 |
| OKTMO kode | 82635445101 |
| Nummer i SCGN | 0140107 |
Paraul ( Kum. Pari-avul ) er en landsby i Karabudakhkentsky- distriktet i Republikken Dagestan .
Det danner kommunen i landsbyen Paraul med status som landbebyggelse som den eneste bygd i sin sammensætning [2] .
Landsbyen ligger 44 km syd for Makhachkala ved de maleriske foden. Ifølge den nationale sammensætning er landsbyen monoetnisk, næsten hele befolkningen er Kumyks .
| Befolkning | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1869 [3] | 1888 [4] | 1895 [5] | 1926 [6] | 1939 [7] | 1959 [8] | 1970 [8] |
| 2227 | ↗ 2371 | ↗ 2496 | ↘ 2088 | ↘ 1617 | ↘ 1281 | ↗ 2037 |
| 1989 [9] | 2002 [10] | 2010 [11] | 2012 [12] | 2013 [13] | 2014 [14] | 2015 [15] |
| ↗ 2265 | ↗ 3996 | ↗ 4949 | ↗ 5095 | ↗ 5212 | ↗ 5340 | ↗ 5505 |
| 2016 [16] | 2017 [17] | 2018 [18] | 2019 [19] | 2020 [20] | 2021 [1] | |
| ↗ 5620 | ↗ 5760 | ↗ 5892 | ↗ 6019 | ↗ 6150 | ↗ 9151 | |
Historien om den nuværende landsby begyndte med prinsesse Pari, som Boynak-prinsen Temir-Biy giftede sig med, som på grund af borgerlige stridigheder flyttede til Dorgeli . Navnet Pari er karakteristisk for Mekhtuli khans hus. Efter at være blevet enke bosatte hun og hendes tjenere sig i byen Toghasly. Efter hendes død blev den resulterende gård navngivet til hendes ære Pari-Mahi ("Poremate" af russiske kilder). [21]
På graven af Paris søn er der en epigrafisk indskrift: "Magyammat Parini ulans bintu Makhti 1100 AH". Ifølge den kristne æra svarer dette år til 1680. Oversættelse af inskriptionen "Muhammed søn af Pari datter af Makhti." [22] Sidstnævntes navn er velkendt, det er utvivlsomt Dzhengutai-herskeren Khan Kara-Makhti, søn af Ahmedkhan "ejeren af landene fra Georgien til Ondreeva-landsbyen (Endirey)", barnebarnet af Krim-Shauhal , som også blev kaldt Makhti. Det var under hans regeringstid, at den endelige isolation af Mehtula fra Shauhaldom fandt sted. Muhammed kan sammenlignes med russiske dokumenters "Permemet" (Pir-Muhammad). [21]
Det er svært at bedømme præcis, hvornår Paraul opstod. Hvis vi tæller dens alder ifølge arkæologiske data, viser det sig, at der boede mennesker på dens lande i oldtiden. Den tyrkiske geograf Evliya Chelebi beretter i sin beskrivelse af sin rejse gennem Dagestan , at Paraul i 1666 blev givet af Shamkhal som en arv til Khan Muhammad Giray IV, der var flygtet fra Krim . Her, i byen Bakhchisarai, besøgte berømte Dagestan-videnskabsmænd og sufier Khan . Khan boede her i 8 år indtil sin død i en alder af 80 år i 1674. Efter ordre fra hans søn Dzhanibek blev resterne af Muhammad Giray ført til deres hjemland og genbegravet med ære allerede i Bakhchisarai på Krim . [23]
I 1735, ved at udnytte Shauhal Khasbulats afgang til Quba, foretog Khunzakh-herskeren (Nutsal) Ummakhan et rovdyrsangreb på sletten. Imidlertid skete der noget, som han ikke forudså, Shauhalianerne, selv i fraværet af deres hersker, viste sig at være en mægtig organiseret styrke. Mens han, efter at have plyndret, hvad der kunne stjæles fra de overraskede bønder, var på vej hjem, indhentede den folkemilits, der blev dannet på kortest mulig tid, ham nær Paraul, som dengang var en del af Mehtula . I slaget, der fandt sted i hans nærhed, blev Ummakhan selv dræbt, og hans afdeling flygtede [24] . Desværre led landsbyen også under slaget, i nogle manuskripter er 1735 noteret som "året for afbrændingen af landsbyen Paraul". Dette er sandsynligvis den første omtale af landsbyens moderne navn.
Ali-Sultan (1784-1809) var den mest politisk aktive Mehtul Khan efter Ahmed-Khan Dzhengutayevsky . Han blev berømt for sine kampagner i Transkaukasien og betydelig udvidelse af grænserne for hans biylik. Hans aktivitet blev arvet af hans sønner Sultan-Ahmed-Khan og Gasan-Khan. Den første af dem sad under sin fars liv i 1801 på Avar-tronen, da han var gift med datteren af Nutsal Ummakhan V. Den anden søn arvede sin fars trone. Begge blev berømte i krigen med Yermolov . Her er, hvad der synges om det i sangene: "Yarmalai yarmalatdy / Biileni yorgalatdy, / Paravulnu yallatdy". Paraul blev brændt ned som residens for sultan Ahmed Khan. Ødelagt af krigen blev Paraul ifølge Yermolovs ordre overført under Makhti-Shauhals myndighed. Sidstnævnte forvandlede landsbyen til en af hans boliger. Det var i øvrigt her i 1829. mislykkede forhandlinger mellem Makhti og Gazi-Magomed fandt sted, hvis formål var at finde gensidigt acceptable kompromiser. Forhandlingerne endte i ingenting, og to år senere plyndrede Gazi-Magomed Shaukhal-skattekammeret, der var opbevaret i landsbyen. [21]
Efter restaureringen af Mekhtuli Khanate blev Paraul ikke vendt tilbage til dets sammensætning, men fortsatte med at blive i Shamkhalate of Tarkovsky , indtil selve dets likvidation. Søn af Makhti Shauhal, Abu Muslim, var en sjælden gæst i Paraul, han boede selv i Kafir Kumuk . Da landsbyboerne blev trætte af at besøge ham om ethvert spørgsmål, bad de om at udnævne nogen fra Shauhal-huset som deres guvernører med de passende beføjelser. Abu Muslim fulgte deres anmodninger og sendte sin nevø Chunk Salih til dem. Sidstnævnte udviklede ikke forbindelser med paraulerne - de kaldte ham Kul Salih - "Slave Salih". I 1850 gjorde folket oprør mod Salih, omringede hans hus og satte ild til det. Arrangørerne af optøjet kunne ikke fanges. Nukerne bragte imidlertid landdistrikterne Qadi Salim og den velstillede bonde Mutuk, kendt for sin vilje og mod, til Abu Muslim Shauhal, som tørstede efter gengældelse. Kort før opstanden slog Salih sin slægtning Sabanai, som svar slog Mutuk selv Shauhals søn og deltog, og ifølge svindlere førte han landsbybeboerne i ildspåsættelsen af Kul Salihs hus. Efter en kort retssag blev Salim-Kadi og Mutuk halshugget, det var i 1850, på højden af den kaukasiske krig, i skyggen af hvilken civil ulydighed og væbnet kamp på sletten af frie samfundsmedlemmer mod den feudale elite, der sluttede sig til tsarismen forblev. En anden mistænkt, Mazhit, blev udsat for alvorlig tortur. Den egentlige leder af opstanden, Osman, formåede at flytte til Shamil i bjergene, men døde hurtigt i en af kampene med den tsaristiske hær. I stedet for Salih blev Abu-Muslims søn, også en Chunk Taymaz-Khan, den nye guvernør i landsbyen. [26]
Selvom Shauhal og tsartropperne formåede at splitte og undertrykke den folkelige modstand i Paraul og andre omkringliggende landsbyer, blev de centre for individuel modstand i form af abrechestvo, kendt blandt kumykerne som "kachak'lyk" (kachakstvo). Det var solide, lidenskabelige individer, der brød med det almindeligt accepterede grundlag og valgte vejen til konstante risici, angst og strabadser. Indsatsen i deres kamp var selve livet, normalt ganske kort. [21]
Et interessant dokument relateret til Parauls historie blev fundet i det håndskrevne arkiv fra Institute of the History of Archaeology and Ethnography of the Dagestan Scientific Center. Dette er et brev til formanden for gods-land-kommissionen, generalløjtnant Chavchavadze, fra Elmurza-Bek-Kiza, der bor i landsbyen Paraul Begu-Khanum. Hun klagede over Abu-Mulim-Shamkhal Tarkovsky, som tog sin fars, Elmurza Chopan-Bek-Oglys ejendom i besiddelse, under påskud af, at han ikke havde mandlige arvinger. Shamkhal gav hende kun en grund i området Yukhari-Ichi til 2 kads såning, som tidligere tilhørte på det tidspunkt Akayim Mutyuk-ogly fra Paraul. Som bekræftelse gav shamkhal hende sit brev, bekræftet af seglerne fra ham, fogeden Akhmed-Khan Aydemirov, lederen af Kafir-Kumukh-borgeren Abu-Taymaz-oglu, Kafir-Kumukh Qadi Temir-Bulat (Bammatov), som hun erklærede sig rede til at præsentere efter anmodning. Efter at have giftet sig med Magomed, Bek fra Endirey, betroede hun sin landsbyboer Dzhanav at tage sig af dette plot, så han ville dele den modtagne indkomst med hende i halvdelen. Men snart tog Akaim Mutyuk-ogly, ved at udnytte fraværet af Begu-Khanum og myndighedernes medvirken, dette sted væk fra Janav. Hun bad om at undersøge denne situation og returnere sin ejendom til hende. [27]
Mange landsbyboere udvindede salt i Turali til salg og i søerne i nærheden af den samme landsby. Paraul, fik sodavand. Landsbyboerne arbejdede også i fiskeriet af den aserbajdsjanske tycoon Haji Zeynalbdin Tagiyev . Generelt adskilte paraulerne sig fra deres naboer ved deres tilbøjelighed til at vandre og sæsonbestemt arbejde, så tilbage i 1837 arbejdede Paraul-beboerne Idris Amiraliev, Aka Sultanmuradov, Yagya Adzhiev og Mahmud Aliyev i byen Kizlyar.
Den rigeste mand i landsbyen var Muzhait-Hadji, som havde op til 8.000 får. Han hyrede hyrder, som passede hans kvæg, både på sletterne og på sommergræsterne i bjergene. Betydeligt fattigere var Nazhmutdin-Khadzhi og Yusup-Khadzhi, som havde 3.000 får hver. Blandt de rige var også Uzunai-Gadzhi, Mutai-Gadzhi, Davut-Gadzhi, Nazhmutdin-Gadzhi, Imanmurza-Gadzhi. Nazhmutdin-Khadzhi overdrog alt kvæget til de sovjetiske myndigheder, hans bror Muzhait gemte fårene og fik 10 år for dette. Før revolutionen var der 45.000 får i landsbyen.
I landbruget kendte man tre typer plove: birlik-saban, ekilik-saban og uchlyuk-saban. E.I. Kozubsky bemærkede tilstedeværelsen af tæppeproduktion i landsbyen.
Statsborgerskab i det russiske imperium fra 13. november 1818, det vil sige fra dagen for erobringen af Mekhtuli-khanatet .
Abakar Babatov, født i 1916, vidnede om, at hans far Babat-Khadzhi ledede organisationen i slutningen af det 19. århundrede. til forårets landsby. Babat-Khadzhi Alikishi-Ogly, som var landsbyens værkfører, blev tildelt en sølvmedalje fra kejseren på Stanislav-båndet for sit arbejde til fordel for sin fødeby. [28]
Ifølge Abakar Babatov havde en vis russisk forretningsmand til hensigt at plante omkring 100 hektar vinmarker i området Khozha-Kholtuk, men revolutionen blandede sig.
Landsbyen blev ikke forbigået af Første Verdenskrig og Borgerkrigen. Så for eksempel er det kendt, at den 1. november 1916 blev Salautdin Mutalimov fra Paraul indkaldt til det andet kavaleriregiment i Wild Division. I Temir-Bulat Biybolatovs biografi, skrevet af doktoren i filologiske videnskaber A. Yu. Abdulatipov, nævnes 3 paraulianere, som tog en livlig del i oprettelsen i 1917 af "Dagestan Theatre and Literary Society", som udgav magasin "Tang-Cholpan". Disse er oberst Rasul Kaitbekov samt brødrene Salim-Gerey og Abdulla Tamayev.
Lad os først tale om den første af dem. I 1907 var Rasul, mens han stadig var løjtnant for Dagestan kavaleriregiment, en af lederne af Society for Education of Muslims in the Dagestan Region. Under Første Verdenskrig blev han Ridder af St. George, steg til rang af oberst. Udadtil lignede han Napoleon. Under borgerkrigen var han medarbejder til Nukhbek Tarkovsky , skiftevis i spidsen for Bjergrepublikkens generalstab og derefter Denikins administration i Dagestan. Kaitbekov var en konsekvent tilhænger af enhed af alle anti-bolsjevikiske styrker i Dagestan. I 1920 blev Kaitbekov skudt. Øjenvidner huskede senere, at han mødte døden fuld af mod og sagde kun: "Sigt direkte på hjertet, dette er det eneste sted på min krop, hvor der endnu ikke er sår." Hans aske hviler på Paraulsky-kirkegården. Hans bror Khaibulla kæmpede på den anden side af fronten, på siden af den socialistiske gruppe, skabte en af afdelingerne til støtte for den.
Hvad angår Tamaevs, var Salim-Gerey en officer i Dagestan Cavalry Regiment, og Abdulla Izetovich Tamai blev senere en kendt historiker og orientalist. Han skrev mange klassiske værker om både Dagestans og Kabardino-Balkarias historie. Han oversatte også Nariman Narimanovs skuespil til Kumyk.
Kendt fra A. Bestuzhev-Marlinskys roman "Amalat-Bek", kompilerede oberst Ober-Quartimeister Evstafiy Petrovich Verkhovsky en "Vedomosti" i 1820, som inkluderede statistiske data om det omtrentlige antal indbyggere i Shamkhal landsbyer. Ifølge den var der 300 huse i Paraul det år. Ifølge dataene fra den kaukasiske kalender for 1896 boede 2597 mennesker i landsbyen. I 2019 nåede befolkningen i aul 6019 mennesker.
I 1920 blev der organiseret en verdslig skole i landsbyen. Det virkede: Isa Abukhalip-Kadi-ogly, Babat Yusup-ogly, Kurban Gazhi-Magomed Gadzhiev, Magomed Nazhmudinov, vagtmand Akai Yusup-ogly, kokken Saniyat Ilyasova. Under bygningen blev tildelt en privat bygning. I 1927 organiserede værkfører Paraula Badrutdin Khangishiev opførelsen af en fuldgyldig sekulær skole. Dens første direktør var den kendte pædagog Khalit Zagirov fra Geli. Denne skole blev bygget af hele landsbyen.
Af de 200 paraulianere, der forlod fronten, vendte omkring 50 tilbage i live.Krigen og de barske efterkrigsår havde den sørgeligste effekt på landsbyens skæbne. Indbyggertallet faldt kraftigt fra 600 til 300 husstande. Der var en stor udvandring af befolkningen til Makhachkala, hvor et kompakt Paraul-kvarter blev grundlagt i Makhachkala I (Gichchi Anzhi). "Her bosatte paraulerne sig på et sted kaldet i Kumyk Arkabash - et territorium i en vis højde i området Gadzhiev, Gromov, Dubinin, Ordzhonikidze, områderne under denne bakke blev besat af paraulerne senere ." I øjeblikket bor omkring 15 tusind paraulianere i Makhachkala.
Den økonomiske og derefter den demografiske situation i landsbyen ændrede sig, efter at Ilmutdin Nasrutdinov i 1952 blev udnævnt til formand for den lokale kollektive gård . Ved hjælp af afgørende, nogle gange hårde, men altid effektive metoder, løste han alle de eksisterende problemer og bragte den kollektive gård til en af de første steder i DASSR med hensyn til indikatorer. Hans arbejde blev videreført med succes af Magomedali Iziev, under hvem de vigtigste sociale faciliteter blev bygget, der betjener beboerne den dag i dag. Paraulians skylder disse to erfarne arbejdsorganisatorer og virksomhedsledere meget. [21]
Etnologen K. M. Aliev foreslog, at landsbyen oprindeligt blev kaldt Piraul, det vil sige "Den hellige landsby". Han associerede dette navn med landsbyen Pirbay nævnt af Evliya Celebi, hvor den flygtende Krim Khan Muhammad-Gerey fandt sit ly. Men budskabet fra E.I. Kozubsky: "nær landsbyen Paraul i området Yukhari-Kutan er der ruiner af den gamle landsby Bakhchisarai." Ifølge historikeren Yusup Idrisov var denne Bakhchisaray, og ikke Paraul, bestemt den Pirbay, som den flygtende khan omdøbte til ære for sit tidligere hjemland. Derudover er overgangen af navnet Piraul til Paraul ifølge Idrisov i henhold til lovene i Kumyks orddannelse praktisk talt umulig, og transformationen af navnet Pariaul til Paraul er tværtimod ret sandsynligt på grund af tendensen til Tyrkiske sprog for at indsnævre lyde i midten af et ord (dette er hvor mange "nye" Kumyk-navne: Ajamat (fra Gyazhimagyammat), Nuramat (fra Nurmagyammat), Piramat (Pirmagyammat), osv.). Således fik landsbyen naturligvis sit navn til ære for prinsesse Pari fra familien Mehtuli khans.
Toponymien af Paraula er interessant. Byens kvarterer bærer følgende navne: Tokur-aul, Achchi-aul, Yogaar-aul, Izeg-aul, Albet, Tomen-aul, Bakaul. Nutsal-Tau og Tatarkhan-Tau bjergene er opkaldt efter Paraul-folket, der ejede dem før revolutionen. Irakum - den tidligere kutan af prinserne Mekhtulinsky blev købt af Yahya-Gyazhi Atly-ogly og Iman-Murza-Gyazhi på auktion. [21]
Blandt de velkendte indfødte i landsbyen er religiøse personer: Mufti fra Nordkaukasus Muhammad-Mukhtar-Khadji Babatov , Mufti af Dagestan Bagautdin Isaev , Sheikh Mohammed-Efendi, Sheikh Arslanali-Apandi Gamzatov; historiker Abdulla Tamaev; digtere og forfattere: Bagautdin Uzunaev (Kaziev) og Dinislam Kardashev (Abdulgamid Abdullayev), Gadzhi Aygumov; sanger Aigazi Aigumov (Sultan); militære personer: Rasul-bek Kaitbekov , Zainutdin og Salim Tamaev, Rasul Hajiyev, Ruslands helt Magomedshamil Abduragimov ; direktør for Kumyk-teatret Osman Ibragimov, skuespillerinde fra Kumyk-teatret Sabiyat Salimova , succesfuld virksomhedsleder og iværksætter, direktør for gærfabrikken Abdulgapur Gapurov, atleten Osman Vagabov og andre [21] . Boede også og blev begravet i landsbyen af sheiken af Nakshbandi tariqat Ilyas-Khadzhi Tsudakharsky .
Ifølge erindringer fra en beboer i Paraul af Bammatova Nazhabat Gadzhievna, født i 1935, på selve højden af den store patriotiske krig over Paraul, inspicerede området, et Luftwaffe -fly fløj frit i flere ti minutter , og efter at have afsluttet cirklen rundt om landsbyen kastede han en bombe. der faldt på Paraul Zainals lade. I denne henseende dukkede en ting op blandt folket:
"Flyvemaskine Uchup Aylan,
Askerleni kyuunde.
Bir bombe tashlap getgen,
Zaynallany uyune". [29]
| Bosættelser i Karabudakhkent-regionen | ||
|---|---|---|
| Distriktscenter Karabudakhkent Aghachaul Adanak Achi-su Geler Gubden Gurbuki Janga Dorgeli Zelenomorsk Kakamahi Kaka Shura Leninkent Manas Manaskent Paraul Shiragi Ullubiyaul | ||
| Kommunale formationer af Karabudakhkent-regionen | ||
|---|---|---|
| bymæssige bebyggelser Achi-Su landsby Manas landsby Landlige bebyggelser Agachaul landsby landsbyen Adanak Geli landsby landsbyen Gurbuki Dorgeli landsby Zelenomorsk landsby Karabudakhkent landsby Manaskent landsby Paraul landsby Ullubiyaul landsby landsbyrådet i Gubdensky landsbyrådet i Kaka-Shurinsky | ||