Piper, Leonora

Leonora Piper
Leonora Evelina Simonds Piper
Navn ved fødslen Leonora Simonds
Fødselsdato 27. juni 1857( 27-06-1857 )
Fødselssted Nashua, New Hampshire
Dødsdato 3. juni 1950( 1950-06-03 ) (92 år)
Land
Beskæftigelse medium
clairvoyant
Ægtefælle William Piper
Børn Alta og Minevra Piper
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Leonora Piper .  _ _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Tilhængere af spiritualismen mener, at det var med dens hjælp (især i løbet af den såkaldte "krydskorrespondance"), at det mest overbevisende bevis på virkeligheden af ​​den menneskelige ånds posthumte eksistens blev opnået, og mulighederne kommunikation mellem levende mennesker og døde blev udforsket [1] . Det var under indflydelse af Pipers seancer, at Sir Oliver Lodge , Dr. Richard Hodgson , professor James Hyslop og andre videnskabelige autoriteter. Fru Piper bevarede, i modsætning til mange af sine kolleger, et upåklageligt ry indtil slutningen af ​​sit liv. For grundlæggeren af ​​pragmatismens filosofi, William James , som først påtog sig at studere dets fænomen, blev Mrs. Piper, "den sorte krage i spiritismen, hvis eksistens er tilstrækkelig til at tilbagevise påstanden om, at alle ravne er sorte" [2 ] [3] [4] .

Biografi

Leonora Piper, født Simonds ( eng.  Leonora Evelina Simonds Piper ) fortalte, at hun fik sin første mediumistiske oplevelse i en alder af otte, da hun legede i haven. Hun mærkede en skarp smerte i sit højre øre, hvorefter hun tydeligt hørte: "Tante Sera er ikke død, hun er stadig ved din side." Pigens mor nedskrev det nøjagtige tidspunkt for hændelsen. Et par dage senere kom nyheden om tante Seras død: hun var gået bort i samme øjeblik, da otte-årige Leonora modtog sin første besked. Et par uger senere, om natten, rejste pigen et skrig, og da hendes forældre løb ind på værelset, forklarede hun, at hun var bange for "stærke lys og alle disse ansigter." Bortset fra et par flere hændelser af samme slags, var hendes barndom ganske normal [2] [5] .

I en alder af 22 giftede Leonora sig med Boston -spiritulisten William Piper (de havde to døtre: Alta og Minerva). Nogen tid senere bragte en af ​​hendes slægtninge hende til en lægekonsultation hos den blinde Dr. J. R. Cock, der havde ry for at være en clairvoyant, i stand til at stille umiskendelige diagnoser og helbrede de syge. Ved hans ene berøring faldt hun - for første gang i sit liv - i en trance. [3] Under det andet besøg, da Dr. Cock lagde sin hånd på hendes pande, så Leonora, som hun senere huskede, "en strøm af lys, hvori mange ukendte ansigter dukkede op." I trance rejste hun sig fra stolen, gik hen til bordet midt i lokalet, tog papir og en blyant og skrev hurtigt noget i flere minutter. Så henvendte hun sig til en af ​​gæsterne, gav ham et ark papir og vendte tilbage til sin plads. Den person, der modtog papiret, var dommer Frost; den besked, han mindst havde forventet, kom fra hans døde søn. Frost udtalte, at han aldrig havde modtaget et mere præcist og overbevisende budskab fra en anden verden i de år, hvor han var interesseret i spiritisme [3] [4] .

Professor James' forskning

Hændelsen blev omtalt i aviserne, fru Pipers navn blev kendt, og hun begyndte at modtage invitationer til seancer som professionelt medie. Popularitet gav hende ikke fornøjelse; snart begyndte hun at afvise alle udfordringer, undtagen dem, der kom fra slægtninge og nære venner [5] . Men af ​​en eller anden uforklarlig grund gjorde hun en undtagelse for fru Gibbons, svigermor til professor William James. Efter at fru Gibbons datter også var blevet påvirket af fru Piper, kaldte professoren begge kvinder "ofre for kvaksalveri" og kom udelukkende med det formål at afsløre til sessionen i mediets hus [2] .

Talrige overraskelser ventede ham her. Først og fremmest var det fuldstændige fravær af traditionelle spiritistiske attributter uventet: et "kontor", en rød lampe, et bord med stole arrangeret i ringe og musikinstrumenter. Gæsterne blev tilbudt at slå sig ned, hvor de ville trives – i en lille, men hyggelig stue. Fru Piper selv overraskede også professor James: hun viste sig at være en stille og genert kvinde; der var intet provokerende ved hende, hvilket han altid lagde mærke til i andre medier. Fru Piper advarede høfligt gæsterne om ikke at forvente noget sensationelt. Hun vil ikke materialisere figurer eller få objekter til at flyve: hun vil simpelthen kaste sig ind i en trance og overføre kontrollen over sig selv til en af ​​"ånderne". Måske vil han efterlade nogle beskeder, måske ikke: her lover hun ikke noget bestemt. [5] Under denne session beskrev Piper udseendet og navngav faderen til James's kone og det barn, parret havde mistet året før. James, som ikke tidligere havde interageret med mediet, skrev senere:

Efter dette første besøg stod jeg tilbage med følelsen af, at enten var fru Piper under magten af ​​nogle overnaturlige kræfter, eller også kendte hun virkelig alle medlemmer af min kones familie af syn og, ved et mirakel, viste sig at være bekendt med forskellige detaljer om deres hjemmeliv ... Efterfølgende, efter at have besøgt hendes sessioner og lært hende bedre at kende, afviste jeg fuldstændig den anden antagelse og tror, ​​at hun virkelig har overnaturlige kræfter.W. James [3]

James begyndte at invitere sine venner og kolleger til sessionerne. Han blev så fascineret af studiet af psykiske fænomener, at han i løbet af det næste halvandet år faktisk overtog opgaver som leder af Leonora Piper, organiserede alle hendes offentlige optrædener og derefter for at strømline arbejdet og tiltrække interesserede mennesker, skabte han American Society for Psychical Research.

Fru Pipers mediumskab

Da professor James begyndte sine observationer, var fru Pipers kontrollerende ånd en person, der kaldte sig "Finney" ( fransk:  Finuit ), og tilsyneladende havde noget at gøre med Dr. Cock. Han dukkede ikke op med det samme: foran ham kommunikerede en indisk piges ånd gennem fru Piper med et meget mærkeligt navn Chlorine ( eng.  Chlorine ) med de levendes verden; episodiske optrædener af "Commander Vanderbilt", "Longfellow", "Johann Sebastian Bach", "skuespillerinden Siddons" og andre [2] .

Finney havde en karakteristisk husky stemme, der stod i en mærkelig kontrast til fru Pipers egen klang. Han udgav sig for at være fransk læge, han anede ikke noget om medicin, kendte ikke det franske sprog og kunne ikke fortælle noget om sin fortid. Dette har fået nogle forskere til at antyde, at "Finney" er en slags "andet jeg" af Leonora, og at de har at gøre med en splittet personlighed i dette tilfælde. "Finney" var tydeligvis ikke den, han hævdede at være, men han havde ubestridelige evner: det var gennem ham, at Piper begyndte at modtage enorme reserver af information, som, som det senere blev bevist mere end én gang, ikke kunne opnås med nogen kendte metoder [3] .

Finneys "regeringstid" varede otte år; i 1892 fik han selskab af "George Pelham", en ven af ​​Dr. Hodgson under hans levetid. Han tog kontrol over automatisk skrivning og efterlod "Finney" talebeskeder. Ofte blev begge typer af kontakt under sessionen realiseret samtidigt [5] .

I 1897 blev den åndelige kontrol af fru Piper i seancerne først overtaget af en gruppe ledet af en "ånd", som kaldte sig selv "kejseren" (eller "rektor"). "Finney" forsvandt helt, og "Pelham" bevægede sig ind i skyggerne. Som øjenvidner huskede, hvis Finney Pipers sessioner var intermitterende og mættede med indblanding fra "fremmede elementer", så etablerede "kejserens gruppe" fuldstændig orden, udelukket enhver indblanding fra dem, som de kaldte "lavere entiteter" og "ånder bundet til jorden". ." I den nye tilstand ændrede budskaberne sig: deres stil blev opstyltet og fik en kvasi-religiøs karakter, som ikke blev observeret før. Derudover, hvis mediet under Finney gik ind og ud af en trance smertefuldt, med ubehag, er denne proces nu blevet let og smertefri [4] .

Professor William James lagde særlig vægt på, at alle medlemmer af "kejserens gruppe" havde deres egne (normalt forbundet med antikken eller bibelhistorie) navne, såvel som en individuel kommunikationsstil. Fru Piper hævdede, at det var gennem denne gruppe, at hun udviklede evnen til at skrive automatisk, mens hun var vågen, uden at falde i trance. Alts datter L. Piper bemærkede i en biografi fra 1929 , "rektors kappe syntes at have sænket sig over fru Piper selv" [4] [5] .

Fru Piper havde ingen fysiske mediumskabsevner, med én undtagelse: det siges, at hun var i stand til at "levere" duftene af visse blomster ind i rummet på bestilling og få dem til at forsvinde øjeblikkeligt. For at etablere kontakt med "åndskontrollanterne" brugte hun psykometrisk udstyr og krævede at præsentere hende en eller anden genstand, som tilhørte den afdøde i hans levetid [2] .

På et tidspunkt lykkedes det professor James at hypnotisere Leonora Piper på egen hånd og fandt ud af, at i en hypnotisk trance ændres alle parametrene for hendes mediumskab; især forsvinder evnen til telepati (som ofte blev påvist i en spontan trance) [5] .

På grund af sin beskæftigelse inden for det videnskabelige område blev professor James tvunget til at afslutte sin personlige observation af fru Piper. Han sendte breve til flere ledere af British Society for Psychical Research , hvor han talte om de mystiske fænomener, han observerede i mediets sessioner. Som svar på et af disse breve ankom Dr. Richard Hodgson til USA som en officiel repræsentant for OPI og fortsatte med at studere fænomenet [2] .

Dr. Hodgsons arbejde

Richard Hodgson, der havde oparbejdet et ry i sit hjemland som en desperat jæger af useriøse medier og en inkarneret skeptiker, tog først og fremmest alle mulige foranstaltninger for at udelukke enhver mulighed for bedrag fra fru Pipers side. I nogen tid fulgte en privatdetektiv hyret af ham efter fru Piper i håbet om at finde noget mistænkeligt. Dr. Hodgson forbød hende at kigge de seneste aviser igennem, udstyrede gæsterne med pseudonymer, aftalte improviseret møder for ikke at give mediet mulighed for at forberede sig på dem på forhånd. Resultatet var det samme: Fru Piper, med henvisning til sporene om "ånderne", med stemme eller ved automatisk skrivning, informerede konstant de tilstedeværende om de mest uventede detaljer (både vigtige og uvigtige) fra deres fjerne eller nære fortid [5 ] .

Der var nogle svagheder i Mrs. Pipers mediumskab. Så hun oplevede vanskeligheder, når det kom til behovet for at navngive datoen, hun foretrak altid fornavne frem for efternavne, nogle gange kunne hun ikke svare på "testspørgsmål". For eksempel var "ånden" af Hannah Wilde, som udsendte gennem hende, ikke i stand til at genfortælle indholdet af et forseglet brev skrevet af hende kort før hendes død, og Stainton Moses 'ånd' lavede en grov fejl ved at opremse "mentorer", der hjalp ham med mediumskab i hans levetid. Al mistanke om muligt bedrageri blev dog endelig fejet til side [5] .

I 1898 skrev professor James i Psychological Review:

Dr. Hodgson mener, at antydningen af ​​bedrageri ikke kan tages alvorligt. Jeg er helt enig med ham. I 15 år var mediet under det mest omhyggelige opsyn af folk, der ledte efter enhver mistænkelig detalje i hendes adfærd. I løbet af al denne tid er der ikke kommet en eneste tvivlsom omstændighed frem, og der er ikke dukket en eneste plausibel forklaring på, præcis hvordan et medie med sine evner og livsstil ved enhver af de sædvanlige metoder kunne opnå en sådan mængde information om sådan en mængde mennesker. Videnskabsmænd, der klogt taler til os om "svindel", skal huske, at i videnskaben - som faktisk i livet generelt - skal enhver hypotese, før vi kan diskutere den brugbart, formuleres præcist. Hypotesen om "svig" er ikke konkret, men abstrakt, om "svindel i almindelighed", kan næppe betragtes som en videnskabelig forklaring på de virkelige fakta.W. James [2]

I 1888-89 sluttede Dr. Hyslop sig til studiet, og dukkede op i de tidlige sessioner iført en maske, som han fjernede efter at fru Piper gik i trance og tog den på igen, så snart hun vågnede. Tolv sessioner var nok til at overbevise Hyslop om hans oprindelige spaltede personlighedshypotese. "Jeg foretrækker at tro, at jeg virkelig talte med mine døde slægtninge, dette er den enklest mulige forklaring," sagde han. "Nu er jeg klar til at antage, at der virkelig er et liv efter døden, hvor den menneskelige personlighed bevarer individualitet," skrev han i SPR Proceedings, Vol. XVI [2] .

Fortsat forskning i England

Dr. Hodgson mistede dog ikke håbet om at afsløre sin afdeling. Han besluttede, at det ville være mest bekvemt at gøre dette, hvis hun blev trukket ud af sit velkendte miljø og transporteret til et ukendt land. I november 1889 ankom Leonora Piper til Storbritannien for første gang. Hun blev mødt på stationen af ​​Professor Lodge og ført til Cambridge - residensen af ​​Frederick W. Myers , hvor hun slog sig ned. Myers udvalgte personligt til gæstetjenerne fra landet, som ikke kunne kende nogen af ​​de mulige besøgende, og han valgte selv sidstnævnte, hovedsagelig ved at holde dem anonyme. Under tilsyn af Myers, Lodge og Dr. Walter Leaf udførte fru Piper mellem november 1889 og februar 1890 88 seancer, hver gang overraskede de tilstedeværende på en eller anden måde. Samtidig fulgte observatører hende overalt, selv til butikker. Lodge i denne forstand overgik endda Myers: før han inviterede fru Piper til sit hjem i Liverpool , bad han sin kone om at skifte alle tjenerne i huset, gemte familiebibelen, og i hele den tid, gæsten opholdt sig i huset, han læste personligt (med hendes samtykke) al korrespondance, der kom til hende [5] .

Allerede ved den første session, organiseret af Lodge, beskrev mediet nøjagtigt for ham udseendet af sin afdøde onkel, tante og barn, der døde som spæd, og gav talrige personlige detaljer. Under de efterfølgende møder udfoldede hun for Logen hele hans families historie gennem flere generationer. I 1890 blev Sir Oliver Lodges rapport udgivet med et forord af F. W. G. Myers, som afsluttede den med disse ord:

Mange af de fakta, der blev præsenteret for os, kunne ikke fås selv af den mest dygtige detektiv. Andre - selv om de kunne fås på sædvanlig måde - ville kræve en sådan investering af penge og tid, som fru Piper ikke har. Hendes opførsel gav os ingen grund til at mistænke, at hun var i stand til at bedrage eller bedrage.F. Myers [2]

Sir Oliver Lodge udførte det omvendte eksperiment: han hyrede en professionel agent for at få den samme mængde information om sine egne slægtninge og forfædre, og sørgede for, at dette var umuligt. Lodge bekræftede i sin rapport evnen hos mediet i trance til at stille korrekte medicinske diagnoser samt nøjagtigt at navngive ejerne, både levende og døde, af små genstande medbragt af gæster. Lodge skrev i sin rapport: "Jeg kan med al sikkerhed fastslå to ting: For det første er fru Piper ude af stand til at bedrage. For det andet kan intet antydning af tænkeligt og utænkeligt bedrageri fra fru Pipers side forklare det fait accompli .

Da fru Pipers vendte tilbage til USA, begyndte professor Hodgson igen at observere hende. Hans første rapport blev offentliggjort i 1892 i ottende bind af SPR Proceedings og tillod stadig forskellige fortolkninger af det observerede fænomen. Den anden [6] var meget mere kategorisk:

Der er ingen tvivl tilbage i mit sind, at "chefkommunikatørerne" er netop de personer, de hævder at være. At de oplevede den forandring, vi kalder døden, og - gennem fru Piper, som var i trance - kommunikerede direkte med os, dem, der betragter sig selv som "levende". Ved at sammenligne to mulige hypoteser i flere år: telepatisk og åndelig, bekræfter jeg med al tillid og uden forsinkelse, at den "åndelige" hypotese blev bekræftet af sine egne frugter, hvilket ikke kan siges om den anden.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Jeg kan ikke hævde, at jeg er i tvivl om, at 'hovedkommunikatørerne'... i sandhed er de personligheder, som de hævder at være; at de har overlevet den forandring, vi kalder døden, og at de direkte har kommunikeret med os, som vi kalder at leve gennem Mrs. Pipers velkendte organisme. Efter at have prøvet hypotesen om telepati fra de levende i flere år, og 'ånds'-hypotesen også i adskillige år, tøver jeg ikke med at bekræfte med den mest absolutte sikkerhed, at 'ånds'-hypotesen er retfærdiggjort af dens frugter og den anden hypotese er ikke.

W. Hodgson, SPR Proceedings, bind. XIII, 1897 [2]

"Anerkendelse" og gendrivelse

I hele sit liv havde fru Piper kun én offentlig skandale forbundet med sit navn. Den 20. oktober 1901 offentliggjorde New York Herald en erklæring af Peiper, annonceret som en "tilståelse", hvori mediet erklærede, at hun havde til hensigt at stoppe det arbejde, hun havde udført i 14 år for PIE, fordi hun ikke havde været i stand til at afklare essensen af ​​de fænomener, der fandt sted. Samtidig tilskrev avisen hende følgende ord: ”Teorien om telepatisk transmission af beskeder forekommer mig at være den mest sandsynlige og videnskabeligt forsvarlige ... Jeg tror ikke, at de dødes ånder kontrollerede mig, da jeg var i en trance .... Måske er det sådan, men det er umuligt at bekræfte dette " [2] .

Da mange forskere alligevel havde mistanke om, at de havde at gøre med en form for ekstrasensorisk opfattelse i Pipers tilfælde, vakte avisartiklen ikke sensation. Men den 25. oktober postede fru Piper følgende svar i Boston Advertiser:

Jeg udtalte aldrig de ord, der blev trykt i New York Herald - jeg sagde især ikke, at jeg ikke troede, at jeg var i trance under spiritus kontrol ... I dag er jeg af nøjagtig samme mening om denne sag, som holdt sig til for 18 år siden. Måske er de de dødes ånder, måske ikke. Jeg kan kun indrømme én ting: Hvem de er, ved jeg ikke. Men jeg har aldrig ændret holdning.Leonora Piper [2]

Som Sir Oliver Lodge bemærkede, var der ingen, der tvivlede på oprigtigheden og logikken af ​​denne udtalelse, og den samme New York Herald accepterede dog snart versionen af ​​mediet og bemærkede: "Mrs. sessions er i stand til at danne sig en bestemt mening om denne sag, simpelthen fordi hun ikke husker alt, hvad der skete med hende i trance” [7] .

Kryds-korrespondance

Den tredje rapport udarbejdet af Hodgson blev ikke offentliggjort: dette blev forhindret af professorens pludselige død i 1905 . J. G. Piddington ankom fra Storbritannien til USA : en kommission blev oprettet her for at afgøre den videre skæbne for det akkumulerede materiale. Problemet var, at udskrifterne af sessionerne var fulde af intime detaljer fra berømte menneskers liv, som betroede deres omdømme til Dr. Hodgson og til ham alene. I sidste ende, for at overvinde professor Hyslops desperate modstand, besluttede kommissionen at distribuere alt materialet til de mennesker, som det direkte berørte: På denne måde gik disse dokumenter tabt for altid. Siden da har fru Piper været superviseret af professor Hyslop [8] på vegne af OPI .

I 1906 foretog Leonora Piper sin anden rejse til Storbritannien, denne gang for at hjælpe med at opklare mysteriet om et fænomen kendt som "cross-mail". Adskillige berømte forskere af psykiske fænomener (Myers, Gurney, Hodgson) rejste straks til en anden verden, og medier begyndte at modtage beskeder, angiveligt fra deres ånd. Mrs. Piper udførte 74 sessioner her; blandt de medier, der deltog i eksperimentet, var fru Verral og fru Holland. Resultatet blev opsummeret og analyseret af Piddington, som konkluderede, at der var så mange tilfældigheder i indholdet og stilen af ​​beskeder, at det var umuligt at forklare dem tilfældigt. I 1909 offentliggjorde professor James en beretning om sin korrespondance med "Hodgson". Om korrespondancen med Myers, Gurneys og Isaac Thompsons "ånder" skrev Sir Oliver Lodge:

Generelt vidner de (beskeder) om eksistensen af ​​en eller anden tredjeparts kontrollerende sind, uafhængig af bevidstheden og, så vidt jeg kan se, underbevidstheden i medierne. Alt dette tyder på, at vi gik ind i en indirekte interaktion med et bestemt lag af personligheden hos den afdøde, som overlevede efter den fysiske krops død.O. Lodge [2]

Nedgangen i Leonora Pipers karriere

Årene 1908-1909 prægede resten af ​​fru Pipers karriere og liv. Organiseringen af ​​hendes sessioner i USA blev taget op af professionelle psykologer J. Stanley Hall og Amy Tanner. På trods af at sidstnævnte i bogen "Studies in Spiritualism" (1910) sagde noget andet, var dette arbejde kaotisk, sessionerne var udelukkende afsat til personlige emner, mange beskeder blev ikke optaget [3] . Derudover var det på det tidspunkt kutyme at anvende kontrolmetoder tæt på tortur på medier. I løbet af disse to år mistede fru Piper fuldstændig sin evne til at trance mediumskab - ifølge datteren Alta, udelukkende på grund af en underbevidst frygt for at falde i trance, og hvad "forskere" kunne gøre ved hende, mens hun er bevidstløs [3] .

I oktober 1909 besøgte fru Piper Storbritannien for tredje gang. Udmattet af influenza aflyste hun flere sessioner, og da hun vendte tilbage til aktivt arbejde i forsommeren 1910, begyndte hun (ifølge Lodge) at opleve tydelige vanskeligheder med at falde i og vende tilbage fra en trance. Den 24. maj 1911 blev det meddelt, at fru Piper ville stoppe med at give seancer. Den sidste af dem blev afholdt den 3. juli: en ny enhed "Mademoiselle Guyon" dukkede op her, hvorefter "kejseren" officielt lukkede mødet. I flere år modtog Piper fra tid til anden skriftlige automatiske beskeder, men trancetilstanden vendte kun tilbage til hende én gang, i 1915, da hun modtog den berømte besked fra "Faun", hvori han bekendtgjorde den forestående død foran på Raymond Lodge, søn af Sir Oliver (om posthum kommunikation, med hvem videnskabsmanden senere skrev den almindeligt kendte bog "Raymond") [3] .

Mellem 1914 og 1924 drev Leonora Peiper ikke regulært mediumistisk arbejde, dels fordi hendes mor var syg, men også fordi der ikke var nogen til at overtage organisatoriske opgaver. I oktober 1924 blev der modtaget en invitation fra Dr. Gardner Murphy til at lede seancer for Boston-afdelingen af ​​AOPI. Leonora Piper var enig, men vendte senere kun sporadisk tilbage til sessionerne [2] .

Leonora Piper døde den 3. juli 1950 . Hun bevarede et ry som et fremragende medie, der viede det meste af sit liv, helbred og styrke til videnskab. “Værdien af ​​fru Pipers arbejde er simpelthen umulig at værdsætte. I flere årtier har hun været udsat for sådanne tests, som aldrig har været anvendt på andre medier. Piper-fænomenet er forblevet et uløst mysterium i historien,” [2] skrev Nandor Fodor i Encyclopedia of Psychical Science .

Litteratur

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Ifølge andre kilder - 1859
Kilder
  1. ↑ Leonora  Piper . - www.spiritwritings.com. Hentet 21. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 23. marts 2012.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Leonora Piper  (engelsk)  (ikke tilgængeligt link) . redpill.dailygrail.com Hentet 21. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 23. marts 2012.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Troy Taylor. Hjemsøgt museum. Piper: Spiritualism's White Crow (utilgængeligt link) . Hentet 21. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 23. marts 2012. 
  4. ↑ 1 2 3 4 Første åndelige tempel. Lenora Piper  (engelsk) . - www.fst.org. Hentet 21. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 23. marts 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Leonora Evelina Simonds Piper . Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 5. udg. Redigeret af J. Gordon Melton, 2001
  6. ↑ SPR Proceedings, Vol. XIII, 1897
  7. ↑ Leonora Piper . www.survivalafterdeath.org.uk. Hentet 8. april 2010. Arkiveret fra originalen 23. marts 2012.
  8. ↑ Cross Correspondencies  (engelsk)  (utilgængeligt link) . — www.prairieghosts.com. Hentet 21. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 23. marts 2012.

Links

  Gå til Wikidata-elementet