Oromo

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 15. december 2021; checks kræver 4 redigeringer .
Oromo
befolkning 25 mio
genbosættelse  Etiopien
(Oromiya), Sydsudan , Kenya  
Sprog Oromo
Religion Sunni islam , etiopisk kirke , protestantisme , romersk katolicisme , animisme
Inkluderet i Cushitiske folk
Beslægtede folk Afar , Tigray , Amhara , Somali , Beja
etniske grupper
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Oromo ( Oromo Oromoo , oversat fra Amhar.  - "omvandrende jordens søgere" [1] ) - et folk i Etiopien og det nordlige Kenya . Antallet er mere end 25 millioner mennesker [2] .

Tidligere brugte man både i forhold til folket og til sproget udtrykket "galla", men i moderne litteratur bruges det ikke. Sådan hedder et af Nikolaj Gumilyovs digte , dedikeret til Oromo og inkluderet i hans abessiniske cyklus [3] .

Sprog

Oromo-sproget tilhører den kushitiske gren af ​​den afroasiske sprogfamilie . Det bryder op i meget forskellige dialekter. Oromo-skriftet har været skrevet på latin siden 1991 , før det blev det etiopiske alfabet brugt [2] .

Bopæl

Oromo er opdelt i regionale og stammegrupper: Central Etiopien  - Tulama ; Vestlige Etiopien - mecha ; Sydøstlige Etiopien - arsi , ittu , kottu , field , jarso , ala , babile osv .; Sydetiopien - borana ; Nordetiopien - azebu , raya , wollo . Kenya er hjemsted for Guji , en del af Borana (nomadiske pastoralister), samt Oromo (bønder i Tanadalen blandet med Bantu ) og omvandrende Watu-jægere [ 2] .

Religion

Mere end halvdelen af ​​oromoerne er sunnimuslimer , der er kristne ( miafysitter , lutheranere , katolikker ) [2] . Traditionelle overbevisninger og kulter er også udbredte: animisme , dyrkelsen af ​​den første forfader til Oromo, profeten Abba Muda, den himmelske gud Uaka, jordens guddomme [4] .

Historie

Oromo begyndte at slå sig ned i landene i Etiopien og det nordlige Kenya længe før det 16. århundrede. Massevandringen af ​​Oromo pastoralister fra Afrikas Horn til Etiopien begyndte dog først i 20'erne af det 16. århundrede. Fra 60'erne af 1500-tallet blev folkevandringen meget intens og foregik i tre retninger: nordlig, nordøstlig og vestlig. På dette tidspunkt var Oromo en samling af mange stammer, der var kulturelt homogene og udgjorde et enkelt kulturelt fællesskab. Oromo-stammerne dannede to store sammenslutninger af stammer, Baraitum og Boran. Den lokale befolkning gjorde sjældent modstand; som regel forsøgte indbyggerne at finde ly på svært tilgængelige steder og blev der efter oromo-stammernes beslaglæggelse af deres land. Det meste af befolkningen i de besatte områder blev enten udsat for fysisk udryddelse eller assimileret . Assimilationsprocessen blev lettet af institutionen for adoption af udlændinge, der eksisterede blandt oromoerne. Tilpassede unge mænd fra den lokale befolkning blev inkluderet i Oromo aldersklassesystemet, men fik en anden social status. Da små uassimilerede grupper af lokalbefolkningen forblev blandt oromoerne, forvandlede de sig til endogamiske grupper, hvis forhold strakte sig fra militære sammenstød til biflodsforbindelser eller gensidigt gavnlige kontakter. Bosættelsesområderne var heterogene, Oromo faldt i forskellige økologiske forhold, kom i kontakt med forskellige etniske grupper. I nogle tilfælde blev Oromo selv assimileret.

Som et resultat førte Oromo-migrationen til, at den kulturelt homogene etniske gruppe brød op. Som et resultat af processerne forårsaget af migration forsvandt strukturen af ​​social interaktion i nogle tidligere samfund (boran). De blev erstattet af nye fællesskaber dannet på grundlag af enheden af ​​social praksis blandt Oromo territoriale grupper [5] . Islamiske stater dukkede op blandt nogle dele af Oromo : Wallo, Jimma, Limu, Gumo, Goma, Gera. I det 18.-19. århundrede var oromoerne ansat af de etiopiske herskere og dominerede den etiopiske hær, mens oromo-adelen spillede en vigtig politisk rolle.

I anden halvdel af det 19. århundrede blev næsten alle Oromo-lande tvangsannekteret til Etiopien. Indtil midten af ​​1970'erne var den etiopiske regerings officielle politik tvungen amharisering og kristning af befolkningen, hvilket førte til intensiveringen af ​​etniske konsolideringsprocesser. Separate territoriale grupper af Oromo (i regionerne Wollo, Begemdir, Gojjam, i Addis Abeba osv.) blev assimileret af Amhara , i grænseregionerne til sydøst - af somaliere [6] .

Traditionelle aktiviteter

Traditionel bolig

Telte og hytter lavet af skind [2] .

Traditionel kjole

For mænd er traditionelt tøj bukser, en tunikaformet skjorte dekoreret med broderi og en hat. Kvinder bærer lædernederdele og kapper.

Traditionel mad

Usyret brød lavet af teff , hvede osv. De bruger krydrede kødsaucer, krydderier, en bygdrik som øl, kaffe og en let alkoholisk drik lavet af honning [7] .

Traditionelle forestillinger

Oromo bruger i vid udstrækning symbolikken med tal. Allerede i oldtiden klassificerede Oromo naturens verden og menneskers verden omkring dem og tildelte hver type fænomener sit eget nummer, som blev et symbol på denne type fænomener og forbinder det gennem et system af tal-symboler med andre fænomener til et enkelt harmonisk billede af verden. Udgangspunktet for deres numeriske symbolik var personens krop. Oromo bruger denne symbolik inden for forskellige vidensområder: kulturstudier, filosofi, etik og æstetik, etnologi, historie, geografi, astrologi, traditionelle religionsstudier, pædagogik osv. [8]

Social organisation

Den centrale institution for Oromos sociale organisation er primært systemet af aldersklasser - gadaa . I øjeblikket er den bevaret i det sydlige Etiopien. Dens vigtigste strukturelle princip er opdelingen i genealogiske generationer. Intervallet mellem generationerne er 40 år og omfatter fem aldersklasser, der successivt passerer gennem et femleddet system af aldersgrader. Alle aldersklasser er virksomhedsforeninger, som hver især udfører en række normativt definerede funktioner (husholdning, militær, ritual). Funktionen som organisator af den sociale organismes vitale aktivitet blev erhvervet af aldersklassen ved overgangen til aldersgraden af ​​luba - graden af ​​"regering". I graden af ​​"regering" i aldersklassen valgte man en gruppe ledere, det såkaldte krybdyrsråd. Alle tre hovedfunktioner for ledelsen af ​​stammen - organisatoriske og ledelsesmæssige, militære, religiøse og ideologiske - blandt oromoerne udføres af Gad-rådet. På den religiøse og ideologiske sfære handler den religiøse leder abba muda (“salvelsens fader”) ud over gads råd. I fjendtlighedsperioden er al kontrol koncentreret i hænderne på den militære leder - abba doula ("krigens fader"). [9] Kernen i fællesskabet er den patrilineære stammegruppe. Nabolandsbyer har en tendens til at være befolket af beslægtede grupper. En vigtig rolle i landbrugsproduktionen og det sociale liv tilhører grupper af naboarbejdskraft gensidig bistand. En del af Oromo er ansat i industri og landbrug; På det seneste har den nationale intelligentsia været stigende. [6]

Noter

  1. ↑ Verdens folk. Mennesker, kulturer, livsstil. om. fra tyske L. Kaisarova // "Die Volker der Erde". - M. : Ast, Kunth, 2009. - S. 54. - 143 s. - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-17-059220-3 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kobishchanov Yu. M. Oromo // Verdens folk og religioner / Ch. udg. V. A. Tishkov M.: Bolshaya Ros. Encyclopedia, 1998. S. 400.
  3. ↑ Tekst:  "Galla" Gumilyov i Wikisource Wikisource logo
  4. ↑ (Gemechu 2001: 45)
  5. ↑ (Yanborisova 1996: 189-196)
  6. ↑ 1 2 (Yanborisova 1993: 271)
  7. ↑ (Kobishchanov 1998: 46-47)
  8. ↑ (Gemech 2001: 165-168)
  9. ↑ (Gemech 2001: 52-67)

Litteratur