Pløjning ( rituel pløjning, beskyttende pløjning ) er et traditionelt ritual blandt de indoeuropæiske folk . Går tilbage til den proto-indoeuropæiske oldtid . Det består i at udføre en plov eller plovfure rundt om et bestemt stykke jord - oftest en boplads. Ritualet udføres enten ved grundlæggelsen af en bosættelse eller et hus, eller ved epidemier eller tab af husdyr .
Pløjeritualet blev udført af Romulus ved grundlæggelsen af Rom : han lavede en fure med en plov i stedet for de påståede bymure. Ved at markere byens grænse med en fure strømlinede Romulus rummet, adskilte det dyrkede rum fra det "vilde". Som Plutarch rapporterer i hans " Comparative Lives ":
Romulus begravede Remus og hans lærere på Remonia og begyndte at bygge byen. Han tilkaldte folk fra Etrurien , som gav ham detaljerede oplysninger og råd om de religiøse ritualer og regler, der blev brugt i denne sag, som det er tilfældet med indvielsen i sakramenterne. En grøft blev gravet i nærheden af det nuværende Comitium , hvor de satte begyndelsen af alt, hvad der anses for rent ifølge loven, ifølge dets egenskaber - nødvendigt. Afslutningsvis smed hver enkelt en håndfuld af den jord, han havde med sig fra sit hjemland, som så blev blandet. Denne grøft på latin kaldes det samme som sky- mundus . Det skulle tjene som centrum af cirklen, som blev tegnet som et træk ved den fremtidige by. Byens grundlægger satte et skær i ploven , spændte en okse og en ko og drev dem, tegnede en dyb fure, byens grænse. Den, der fulgte efter ham, skulle vende de furer, som ploven lavede, ned, så der ikke lå en eneste klump på den anden side af furen. Dette træk betegner bymurens omkreds og kaldes, hvor nogle bogstaver mangler, " pomerium " i stedet for "post-merium", det vil sige rummet uden for og inden for bymuren. På stedet for den påståede port blev åbneren taget ud, og ploven blev hævet, hvilket resulterede i, at der var et tomt rum tilbage. På dette grundlag anses hele muren, bortset fra porten, som hellig: porten betragtes ikke som hellig, ellers ville den religiøse følelse ikke tillade i et sådant tilfælde at importere eller eksportere det nødvendige, men anses ikke for rent ved lov . — Plutarch. Sammenlignende biografier. Theseus og Romulus. Romulus XI.
Blandt slaverne er pløjning et ritual, hvor der laves en lukket fure med en plov omkring en landsby (mindre ofte omkring en separat ejendom eller mark) som en forebyggende foranstaltning for at beskytte mod smitsomme sygdomme (især pest og kolera), pest, dæmoner og naturkatastrofer, og til udrensning og fjerne formål - at standse epidemien og epizootien og fordrive sygdommen uden for det pløjede område.
I den sydrussiske tradition blev stedet, der blev valgt til opførelsen af en gård eller en hytte, pløjet op. Blandt de vestlige slaver og bulgarere er der sandsynligvis bevaret et levn fra den almindelige indoeuropæiske arkaisme, tvillingekulten , i ritualet om pløjning . For eksempel bør pløjning udføres på tvillingeokser eller af to tvillingebrødre.
På hellig lørdag tilbage i det 20. århundrede, i nogle landsbyer i Hviderusland, blev følgende ritual observeret: 12 piger, iført hvide skjorter, tog en plov og lavede bønsomt en fure rundt om landsbyen med den - de ville hegne sig af fra alting strejfende i et helt år [1] .
I den russiske tradition blev pløjning normalt kun brugt i nødstilfælde, for eksempel i tilfælde af tab af husdyr, epizootier eller epidemier . For at forhindre " kodød " eller enhver anden infektion i at komme ind i en bestemt bosættelse, er det nødvendigt at opdatere dens grænser. Til dette samledes normalt en gruppe ugifte piger og enker. Det var meningen, at ingen skulle se ritualet, især mænd (kiggeri ventede alvorlig straf). Deltagerne i ritualet (ofte afklædte) spændte sig til ploven og lavede en fure og pløjede landsbyen med en firkant. Foran processionen bar de et røgelseskar og et ikon af St. Blaise af Sebaste - "kvæggud". Den pløjede fure blev tilsået med sand. Denne handling blev ledsaget af en speciel rituel sang:
Hvilket mirakel, hvilket mirakel! Pigerne pløjer, kvinderne spreder sandet! Når sandet rejser sig Så kommer døden til os!
Hele processionen rejste en utrolig larm og skrig for at skræmme og drive "kodøden" ud af landsbyen. Nogle gange dræbte de endda en kat eller en hund, som de ved et uheld mødte på processionens sti, da man mente, at "kodød" blev til det.
Ceremonien var tidsbestemt til at falde sammen med forskellige helligdage eller perioder af året: for foråret Yuri (russisk, serbisk), for St. Philip (tjekkisk), Ivan Kupala (efter at have tændt en rituel ild) (Hviderusland), på langlørdag (Hviderusland), på Petersdagen , dagen for forårets kvæggræsgang; pløjning kunne udføres i februar eller tidligt forår (rus): sædvanligvis på tærsklen til kælvning - på Agafya Korovnitsa , nogle gange på Vlasyev-dagen . I de russiske landsbyer i Kharkov-provinsen blev der pløjet i efteråret efter høstens afslutning for at beskytte husdyr hele det næste år indtil en ny pløjning. Pløjning i forebyggende øjemed kunne udføres hvert tredje år (russisk Moskov.). Men oftest blev det udført efter behov: med truslen om en smitsom sygdom eller for at stoppe den. Normalt blev pløjning udført omkring midnat, i sjældne tilfælde - tidligt om morgenen før solopgang (russisk brand., Bel. Polissya) eller ved daggry (russisk Nizhny Novgorod) [2] .