Om Guds by

Om Guds by
De Civitate Dei

Manuskript "Om Guds By", ca. 1470
Genre teologi og filosofi
Forfatter Aurelius Augustin
Originalsprog latin
skrivedato 413-427
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

"Om Guds by mod hedningerne" ( lat.  De Civitate Dei contra paganos ) er et af filosoffen og teologen Aurelius Augustins hovedværker , hvori han præsenterede et detaljeret begreb om historiefilosofien [1] . For første gang i europæisk filosofi skitserer værket det lineære begreb om historisk tid og ideerne om moralsk fremskridt.

Værket "Om Guds by" blev skrevet i 413-427 [2] , få år efter vestgoternes erobring af Rom . Denne begivenhed havde stor indflydelse på Augustin, som skrev, at jordiske tilstande er ustabile og kortvarige sammenlignet med samfund skabt på grundlag af åndelig enhed. Samtidig mente han, at sekulær statsmagt blev givet til mennesker fra oven, så der i det mindste ville være en vis orden i verden, derfor i overensstemmelse med princippet " Til Gud - til Gud, til Cæsar - til Cæsar ”, skal folk adlyde den legitime hersker.

Et andet vigtigt tema i bogen er kampen mod kætterier . Augustin begrunder de undertrykkende foranstaltninger mod kættere og den tvangskonvertering til den ortodokse kristendom og beskriver den med sætningen "Tving ind [ind i kirkens skød]!" ( latinsk  coge intrare! ) [3]

Indhold

Kritik af hedenskab

Augustin begynder med en kritik af romerske skikke og hedenske religiøse og filosofiske ideer. Han understreger, at de hedenske guder ikke i særlig grad favoriserede romerne. For eksempel reddede de dem ikke fra Efesiske Vesper (3:22) eller fra borgerkrigen mellem Maria og Sulla (3:29). De hedenske guder brød sig heller ikke om moral overhovedet (2:6). Hos den kristne Gud noterer Augustin "guddommelig barmhjertighed" ( lat.  Divina misericordia  - 1:8).

Relation til Platon

Han bemærker endvidere, at Platon er tættest på kristendommen (8:5). Samtidig bragte platonister ( Apuley ), der ærede Gud Skaberen, ofre til dæmoner som mellemmænd. Augustin afviser kraftigt denne fejlslutning.

Kritik af stoicismen

Augustin bekræfter kærlighedens dyd og fordømmer stoikernes apati (14:9). Syndens begyndelse ( lat.  peccati ) kalder han ikke kødet , men den onde vilje, som ledes af stolthed ( lat.  superbia ) (14:13-14).

Politisk filosofi

Efter Platon argumenterer Augustin for, at staten er baseret på ideen om retfærdighed ( lat.  iustitia ), uden hvilken den bliver til en "røverbande" ( lat.  latrocinia  - 4:4). Heraf udleder Augustin begrebet " retfærdig krig " ( lat.  iusta bella  - 4:15; 19:7). Det er bemærkelsesværdigt, at han relaterer mord, røverier og brande til krigens skikke ( latin  consuetudo bellorum ; 1:7). Ved at reflektere over budet "Du må ikke dræbe" understreger Augustin, at det ikke gælder for soldater og bødler, da de ikke dræber af egen fri vilje, men af ​​nødvendighed for at udføre deres tjeneste (1:21).

I politik skelner Augustin en triade: familie - by - stat (19:7). Årsagen til mellemmenneskelige stridigheder kalder han forskellen i sprog. Men der er ingen ægte fred i den jordiske verden, da selv retfærdige konger er tvunget til at føre retfærdige krige. Den romerske republik som et spørgsmål om folket har aldrig eksisteret (19:21). Augustin forklarer slaveri som en konsekvens af synd (19:15). Sand dyd kommer ikke fra statsundervisning, men fra sand religion (19:25).

City of God og City of Earth

Augustin beskriver menneskehedens historie som sameksistensen af ​​to samfund - Guds by ( latinsk  civitas Dei ) og jordens by ( latinsk  civitas terrena ). Nogle er bestemt til at "regere evigt med Gud" og andre "til at blive straffet for evigt med Djævelen" (15:1). Selve udtrykket "Guds by" (1:21) låner Augustin fra Salmerne ( Sl.  86:3 ). Den første borger i den jordiske by var Kain. Borgerne i den højere by er født af nåde, mens de i den lavere by er født af naturen, der er fordærvet af synd (15:2). Augustin sammenligner Noas ark med Jesus Kristus, og åbningen af ​​den første med den andens sår (15:26). Han afviser dog yderpunkterne i både den bogstavelige og allegoriske forståelse af Skriften (15:27). Blandt borgerne i Guds by nævner Augustin edomiten Job (18:47), som levede tre generationer efter patriarken Jakob.

Historie

Augustin mener, at der ikke gik mere end 6 tusind år fra menneskets skabelse til Romerrigets fald (12:10). Han afviser også på det kraftigste skabelsens "evighed" til Skaberen (12:16)

Augustin forbinder Abrahams tid med Assyriens æra på Semiramis ' tid (18:2) og Ægypten på Isis' tid (18:3). Moses er yderligere beskrevet (18:8), da han modtog Det Gamle Testamente på Sinai Bjerg (18:11). Augustin forbinder den trojanske krigs æra med de israelitiske dommeres periode (18:19). Grundlæggelsen af ​​Rom som det andet Babylon går tilbage til kong Ezekias' regeringstid (18:22). Augustin mener, at sibyllerne forudsagde Jesu Kristi komme (18:23). Det babyloniske fangenskab går tilbage til Romulus og Thales af Miletos tid (18:24). Augustin nævner også oversættelsen af ​​70 tolke til græsk (18:42-43) og Jesu Kristi fødsel (18:47).

Ecclesiology

I teologien fordømmer Augustin chiliasterne (20:7). Kristi rige ( lat.  regnum Christi ) er den nuværende kirke ( lat.  ecclesia  - 20:9). Den første opstandelse af de døde, som der tales om i Apokalypsen, er intet andet end en åndelig opstandelse (20:10). Antikrist vil sætte sig ned for at fordærve mennesker enten i kirken eller i Salomons tempel (20:19). Augustin insisterer på virkeligheden af ​​evig pine i ilden for syndere (21:2) og underbygger dem med en henvisning til Bibelen ( Es.  66:24 ) . Naturen blev skabt god, men blev fordærvet af synd (22:1). Augustin afsætter meget plads til at tilbagevise umuligheden af ​​de dødes opstandelse (22:12) og deres opstigning til himlen. Dette er efter hans mening muligt selv for ufødte babyer (22:13). Kvinder vil blive genopstået i kvinders kroppe, dog ikke for kødelige fornøjelser (22:17)

Noter

  1. ↑ Gennady Mayorov Avreliy Avgustin  (utilgængeligt link)  (utilgængeligt link fra 26-05-2013 [3447 dage]) , s. 129
  2. ↑ "About the City of God" i Encyclopedia "Religion", forfatter A. Gritsanov  (utilgængeligt link)  (utilgængeligt link fra 14/06/2016 [2332 dage])
  3. ↑ taget fra Lk. 14:23. Synodale oversættelse : "Overbevis om at komme"

Litteratur

Links