| Nikita Besogon | |
|---|---|
| Sankt Nikita slår en dæmon. Ikon fra første halvdel af 1500-tallet. Statens Tretyakov Galleri | |
| i ansigtet | store martyrer |
| Mindedag | 15. september (28) |
| Egenskaber |
Han slår dæmon - djævelen , som fristede ham til at acceptere hedenskab . Normalt afbildet som at holde dæmonen med sin venstre hånd og slå ham med sine lænker i sin højre hånd, som er rejst i et sving. |
| askese | martyrium |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Nikita Besogon - tidlig kristen helgen , apokryfisk stor martyr , som blev tortureret og døde for Kristus i Konstantinopel ; fiktiv søn af den romerske kejser Maximian . Almindeligt kendt i kristen ikonografi i motivet om, at han slog dæmon - djævelen , som fristede ham til at acceptere hedenskab .
Den 15. september (28) var der en mindehøjtidelighed for to hellige store martyrer ved navn Nikita - Besogon og Goth . På Peter I's tid blev apokryferne om Nikitas, Maximians søn, afvist, men ikke fordi et andet liv blev anerkendt som sandt, men på grund af mindre popularitet [ 1] . Den dag blev kun Nikita Gotsky læst. Efterfølgende, i ikonografi , smeltede historier om dem nogle gange sammen, selvom Nikita Gotsky ikke "fysisk" bekæmpede dæmonen [2] .
Martyren Nikitas liv går tilbage til det Nye Testamentes apokryf "Fortællingen om Nikitas pine". Ifølge forskere er det en omarbejdelse af teksten til en af de tidlige kristne martyrers liv ved navn Nikita, som blev fejret samme dag som Nikita Gotsky [3] [4] . Omtalen af det findes i indekset over forsagte bøger fra det 11. århundrede, det blev inkluderet i "Regel 59 for Laodikeas Råd " sammen med "Apostolisk Dagblad", "Georges Torment" og andre såkaldte Bogomil Apokryfa [5] . Den tidlige eksistens af det apokryfe liv i Rusland kendes fra litterære monumenter, især fra " Fortællingen om Boris og Gleb " fra midten af det 11. århundrede, hvor det nævnes, at den hellige prins Boris [6] i sin dødslejebøn [6] ] mindede om lidelserne og pinslerne fra de hellige Nikita, Vyacheslav og Barbara, der døde i hænderne på deres slægtninge [7] . Ifølge N. S. Tikhonravov og V. M. Istrin blev oversættelsen foretaget i det sydlige Rusland i det 12. århundrede. Livet er kendt i flere lister på græske og slaviske sprog, som går tilbage til XII-XIII århundreder [7] [8] .
I de russiske lister over afviste bøger kaldes livet "Nikitinos pine, ved at kalde sin søn Maksimyanov Tsarev" [5] . De overlevende lister går tilbage til slutningen af 1400-tallet [7] .
Martyr Nikita blev populært kaldt "besogony" [9] . I den populære fantasi hos de østlige slaver smelter det apokryfe billede af den religiøse legende om Nikita sammen med folkelegender om Nikita Kozhemyak , helten der besejrede den onde drage [10] .
Gamle templer til ære for St. Nikita er også kendt. I Pereslavl-Zalessky , formodentlig allerede i det 12. århundrede, var der et Nikitsky-kloster . Et tempel blev også bygget i Plotnitsky-enden af Novgorod , første gang nævnt i annalerne i 1368 [11] .
Ifølge de apokryfes plot var Nikita søn af den hedenske konge Maximian , der sammen med sin medhersker kejser Diocletian var kendt for den store forfølgelse af kristne , især piningen af de hellige store martyrer George og Panteleimon . Det skal bemærkes, at den rigtige kejser Maximian havde den eneste søn Maxentius , som ikke var kendt for martyrdøden for kristendommen.
Engang forsøgte Nikita at omvende sin far til den kristne tro, men han nægtede, og han forsøgte selv at omvende Nikita til hedenskab. Som svar bad Nikita om 12 gyldne idoler til hemmeligt at bøje sig for dem, kongen, glad, gav dem, men Nikita slettede dem mirakuløst til pulver. Da han så resterne af de ødelagte idoler, råbte herskeren, at det ikke var Sankt Georg , der lærte ham at gøre dette? Hvortil Nikita svarede benægtende og tilføjede, at han "stoler til Gud." Maximian nævnte også, at George blev "tortureret af Dadian ", som Maximian kalder sin "bror", her taler vi formodentlig om kejser Diocletian.
Ødelæggelsen af idolerne gjorde kongen så vrede, at han forsøgte at dræbe sin søn Nikita på flere måder, men der skete mirakler, og henrettelserne mislykkedes. Så kastede kongen Nikita i fængsel. Der viste en dæmon i skikkelse af en engel sig for Nikita og begyndte at friste ham til at give afkald på kristendommen. Da Nikita hørte djævelens stemme , bad han om at se fristeren, så viste ærkeenglen Michael sig for ham og bad ham række ud og gribe dæmonen. Nikita tog fat i dæmonen og kastede den ned og trådte på halsen. Og så fjernede han lænkerne fra sine ben og begyndte at slå dem med djævelen, som kaldte sig Beelzebub .
Nikita tilbragte 3 år i fængsel. Så huskede kongen ham og befalede at bringe ham. Nikita bragte en dæmon med sig og kastede ham ned foran kongen og viste, hvem der kontrollerer ham. Kongen var dog ubønhørlig og beordrede igen sin søns martyrdød, men igen skete et mirakel, og henrettelserne mislykkedes. Også Nikita, med hjælp fra den nyligt dukkede ærkeengel Michael, viste miraklet med opstandelsen af to mennesker begravet i en stensøjle. Men kongen troede ham igen ikke. Så gjorde hele folket med dronningen oprør mod kongen, og Nikita døbte 18.400 mennesker den dag.
Toppen af populariteten af billeder af Nikita på ikoner , serpentiner og kors kom i det 16.-17. århundrede, i æraen af Stroganov-skolen for ikonmaleri [12] [13] . Han var den mest berømte og ærede kristne Nikita indtil splittelsen af den russiske kirke i 1666 [14] . De gamle troende ærede ham indtil det 19. århundrede [15] .
Det originale billede af den eksorcistiske helgen ændrede sig og nærmede sig gradvist det generaliserede billede af vinderen af hedenskab (dæmonen). I begyndelsen var illustrationerne tæt på teksten til apokryferne om martyren Nikita, derefter blev de til billeder af en dæmonkæmper, korreleret med helgenerne: Nikita Goten, Nikita Ungdommen i Lilleasien, Nikita Novgorod, samt Ærkeenglen Michael og andre [16] .
I forbindelse med kirkens afkald [1] af denne apokryfe og kanoniseringen [17] [18] af et andet liv for martyren Nikita af Gotha , som blev æret samme dag, smelter billeder af disse martyrer nogle gange sammen i russisk ikon maleri [19] .
Det blev antaget, at billedet af St. Nikita beskytter mod onde ånder. Han blev kontaktet i tilfælde af forskellige familieproblemer, især i tilfælde af skade på børn og helbredelse fra en "slægtning". Der er to bønner til martyren Nikita. Besogon Nikita, som han blev kaldt af folket, blev normalt afbildet med en stok eller lænker, idet han slog en dæmon [20] .
Der er et velkendt maleri på væggen i Vladimir Dmitrievsky-katedralen (1197), som vandt popularitet blandt håndværkere i støbte kors, støbte ikoner og kobberveste fra det 12.-17. århundrede.
For eksempel opbevares et ikon med tre rækker fra det 15.-16. århundrede med billedet af Besogon i det russiske museum [21] . Der er også et ikon " Nikita slår dæmonen med Deesis og udvalgte helgener " fra Novgorod-skolen for ikonmaleri fra den sidste tredjedel af det 15. århundrede, opbevaret i en privat samling, der adskiller sig i skrivestilen fra den, der opbevares på russisk Museum [22] .
Nikita slår dæmonen med Deesis og udvalgte hellige . Novgorod, sidste tredjedel af det 15. århundrede
Ikon fra første halvdel af det 16. århundrede, Moskva skole. Statens Tretyakov Galleri
Ikon fra slutningen af 1700-tallet
1800-tallets ikon
Sankt Nikita slår en dæmon. 1843. Statens russiske Museum
Bronze scapular eller støbt ikon, 1800-tallet
Antik brystkors. Rusland, Vladimir-regionen