Nathan fra Gaza

Nathan fra Gaza
hebraisk נתן העזתי
Navn ved fødslen Abraham Nathan Benjamin ben Elisha ha-Levi Ashkenazi
Fødselsdato 1644
Fødselssted Jerusalem
Dødsdato 12. januar 1680( 1680-01-12 )
Et dødssted Uskub , Osmannerriget
Beskæftigelse forfatter, filosof, religiøs leder
Værkernes sprog hebraisk
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Nathan fra Gaza ( Hebr. נתן העזתי ‏, Nathan Hazati ; 1644 , Jerusalem  - 12. januar 1680 , Skopje ) er en kabbalist , der erklærede Shabtai Zvi for Messias i 1665 og teologisk underbyggede den sabbatiske bevægelse .

Biografi

Nathan var søn af Elisha Chaim ben Yaakov Ashkenazi, en Ashkenazi-jøde, der migrerede til Jerusalem fra Europa. I sin ungdom modtog han en religiøs ortodoks jødisk opdragelse under ledelse af Yakov Khagiz. I 1663 flyttede han fra Jerusalem til Gaza , hvor han giftede sig med datteren af ​​en velhavende portugisisk jøde og begyndte at studere den lurianske kabbala . Nathan praktiserede behandling for psykisk sygdom ved at ordinere tikkun , hvormed han mente en særlig form for meditation.

Companion of Sabtai

Shabtai Zvi , som led af alvorlige depressioner, fandt ud af ham , og på vej tilbage fra Kairo kom Nathan tæt på ham, forsikrede ham om, at han ikke havde en psykisk sygdom, og at han var Messias. Derefter blev Nathan hans ivrige tilhænger. Tilhængerne af Shabtai Zvi rapporterer, at Nathan gravede en del af et gammelt skrift ud af jorden, hvori deres lærers messianske rolle blev forudsagt. 20-årige Nathan begyndte nidkært at sprede Shabtai Zvi's herlighed.

Da han erklærede sig selv for profeten Elias , som er kaldet til at rydde vejen for Messias, profeterede Nathan fra Gaza i foråret 1665, at omkring midten af ​​næste år ville Messias dukke op i al sin herlighed, tage sultanen i fangenskab og etablere Israels herske over alle jordens folk. Han vil personligt blive betroet styret af Tyrkiet , mens Shabtai Zvi vil begynde at erobre andre folkeslag.

Da han så, at Jerusalems rabbinere var fjendtlige over for den sabbatiske bevægelse, meddelte Nathan af Gaza, at Jerusalem ikke længere var en hellig by, men at den rolle var overgået til Gaza . I mellemtiden fortsatte han med at sende beskeder om Messias' storhed til de vigtigste europæiske samfund og besøgte en række byer i Europa, Afrika og Indien.

Nathan fra Gaza forblev tro mod Shabtai Zvi selv efter sidstnævntes frafald den 6. februar 1666 i Istanbul [1] . I et brev til jøderne i Aleppo forsøgte han at bevare deres tro på Messias, hvilket beviste, at hans overløber er et dybt mysterium, hvis betydning snart vil blive klar. Takket være ham blev troen på Sabbatai igen stærkere.

I frygt for sit liv i lyset af den skuffelse, der var kommet i Palæstina, flygtede Nathan fra Gaza og flyttede i foråret 1667 til Smyrna ( Izmir ), hvor han allerede havde tilhængere, skønt den 9. december 1666 var byens rabbinere. indførte et forbud mod alle sabbatere, og nævner specifikt Nathan fra Gaza.

Europæiske vandringer

I slutningen af ​​april samme år tog Nathan vej til Adrianopel ( Edirne ), hvor han trods et skriftligt løfte om at bevare roen fortsatte sin agitation, hvilket fik de lokale sabbatere til at erklære deres troskab til lederen af ​​bevægelsen. Han tvang de lokale sabbatere til at proklamere deres troskab til Sabbatai ved at afskaffe fasterne i 17. Tammuz og den niende Av . Ved Adrianopel blev han også kørt i vogn , og Nathan rejste sammen med nogle få tilhængere til Thessaloniki , hvor han dog ikke fik succes. Han mødte mere sympati på øerne Chios og Korfu ; derefter drog han til Venedig (marts 1668). De venetianske rabbinere og samfundets råd tvang Nathan af Gaza til at erklære skriftligt, at alle hans profetier var et produkt af fantasien. Denne tilståelse blev offentliggjort, som et resultat af hvilket Abraham Yahini , initiativtageren til den sabbatiske bevægelse, sendte et brev til Nathan, hvori han udtrykte medfølelse med ham over forfølgelsen, og til det venetianske rabbinat - indignation over hans holdning til Nathan.

De venetianske jøder opfordrede Nathan til at tage til Livorno , hvis jødiske befolkning var kendt for deres fjendtlighed over for sabbatianismen. De gav ham en eskorte, som for ære, men i virkeligheden, så Nathan ikke kunne tage andre steder hen. Nathan forstod imidlertid motiverne til, hvorfor han blev sendt til Livorno , og efter at have flygtet fra dem, der fulgte ham, besøgte han Bologna , Firenze . I juni 1668 ankom han til Rom , hvorfra han blev fordrevet. Derefter tog han til Livorno (ifølge en anden version - til Ancona ), hvor han endda rekrutterede flere tilhængere. Herfra vendte han tilbage til Adrianopel.

Han brugte tilsyneladende de sidste år af sit liv på at vandre. Døde i Makedonien ( Skopje ) eller Bulgarien ( Sofia [2] )

Undervisninger

Natans lære er en udvikling af Ari's kabbalistiske lære , med særlig opmærksomhed på messias ' rolle i korrigeringsprocessen ( tikkun ), såvel som ondskabens oprindelse ( klipot ). Ondskab er dybt forankret i Gud og er ophøjet til de tankeløse lys fra Reshimo , som har nægtet at underkaste sig processen med guddommelig sammentrækning ( tzimtzum ). Forbliver i det resulterende tomrum, danner Reshimo'en Klipotens verden, som Nathan også refererer til som drager ( hebraisk תַּנִּינִם ‏, tanninim  er et udtryk nævnt i Toraen , i den russiske oversættelse "store fisk" 1 Mos.  1:21 ). Det vigtigste redskab til guddommelig frelse er Messias , som har en syndfri sjæl. Messias skal redde hele Klipoten, og derfor opnår han betegnelsen Den Hellige Drage (svarende til ikke-Khushtan Moses). Men Messias skal først stige ned i ondskabens verden og acceptere verdens synder, derfor mente Nathan, at Messias har ret til at gøre ting, der er forbudt fra almindelig religions synspunkt, herunder frafald ( marranisme ) [ 3] .

Kompositioner

Tre piyuter af Nathan fra Gaza indgår i det anonyme 1700-talsværk Hemdat Yamim (Dagenes glæde) ( Konstantinopel , 1735) om moral, rituelle ritualer og bønner på hverdage og helligdage, som (sammen med en række bilag) var tilskrives ham fuldstændigt. Vedhæftet anden del er artiklen "Adrat Kodesh" - Kabbalistiske noter til 1. Mosebog . Hans "Otzar Nehmad" består af uddrag og tilføjelser til det nævnte værk ( Venedig , 1758).

Nathan fra Gaza skrev også "At Etz Adar" - en bøn den 15. Shvat ( Venedig , 1753) og "Tikkun kri`a", et essay om askese i sabbatisk læres ånd ( Amsterdam , 1666). En del af Nathans korrespondance fra Gaza er blevet bevaret. Nathans elever fra Gaza kompilerede samlinger af hans ord og hans biografi.

Noter

  1. ↑ JUDAISME FRA BAR KOCHBA-OPrøret TIL HASIDISME
  2. ↑ Falsk Messias - Shabtai Zvi og sabbatianisme
  3. ↑ Emancipation og kampen for ligestilling

Kilder

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier