Moscow Pomeranian Old Believer Community _ _
Efter nederlaget for de gamle troendes Moskva-forestilling i 1682 ( Khovanshchina ) blev mange forsvarere af gammel fromhed henrettet, andre blev tvunget til at forlade byen, Moskva ophørte for altid med at spille en fremtrædende rolle i de gamle troende. De udfoldede fortrængninger gav ikke mulighed for et aktivt fællesliv, det blev især vanskeligt for præsterne før skisma, der forlod byen for at blive i byen. De få tilbageværende gamle troende boede hovedsageligt i den østlige udkant af Moskva og i nærliggende landsbyer som Izmailovo , Cherkizovo og andre. 1700-tallet meget positivt, for at styrke båndene, behandlede enkedronningen Praskovya Fedorovna , der boede i Izmailovsky-paladset, de gamle troende .
Under præsternes fravær rejste spørgsmålet sig om muligheden for at sende gudstjenester og treb af lægfolk, herunder det akutte problem med at indgå et kirkeligt ægteskab, dette spørgsmål ville i løbet af det 18.-19. århundrede blive et af nøglespørgsmålene i det ikke- præst gamle troende. Det er kendt, at Anton Kaurov og Semyon Artemiev allerede i 1685 i Moskva prædikede muligheden for ægteskab blandt bespopoviterne.
I disse år bestod Pomorsamfundet i Moskva hovedsageligt af byfolk og købmænd. I begyndelsen af det 18. århundrede samledes pommerske kristne hjemme i bedehuse, hvor Vygov-fædrene Andrei og Simeon Dionisievich, Manuil Petrov og Leonty Fedoseev, der døde i Moskva i 1736, opholdt sig . Her i begyndelsen 1700-tallet i ni år, som repræsenterede Vygovsky-klosteret, levede Ioann Dionisievich Myshetsky, Vygovsky-filminstruktørernes yngre bror. En indfødt i Moskva var Vygovsky-kinoviark Andrey Borisovich, som rejste til Vyg i 1755 .
I 1765, i Moskva, deltog repræsentanter for Moskva Pomor-samfundet i en forsonlig debat med de flygtende om mulige måder og udsigter til at erhverve en velsignet biskop. Beglopopovtsyerne var tilbøjelige til at acceptere biskoppen fra nikonerne, som pommernerne var kategorisk uenige med.
Efter ser. I det 18. århundrede, blandt Pomortsy, blev Gabriel Artamonovs bederum kendt, hvor Ivan Alekseev (Starodubsky) besøgte, og hvor Emelyanov V.E. ikke-indviet ægteskab begyndte at blive praktiseret. På grundlag heraf blev Monin bedehus i 1771 organiseret . Samme år blev Transfigurationsklosteret grundlagt, som blev det åndelige centrum for de gamle Pommerske-Fedoseeviter . Under kejser Nicholas I blev alle offentlige bedehuse lukket. Igennem 1800-tallet var der også en lang række bedehuse hjemme (mere end 40). I midten af det 19. århundrede, blandt Moskva Pomortsy, kom tilhængere af adverbial og naon (som blev introduceret af Doctor of Science Antipa Andreev) frem i lyset. På grundlag af disse grupper blev det 1. og 2. Moskva-samfund i Old Believers-Pomortsy dannet .
Naonsang blev accepteret i samfundet under gudstjenester, dette samfunds tempel var placeret i Perevedenovsky Lane.
Samfundet forenede tilhængere af folkesang. På bekostning af købmændene Morozov, Zimin, Anufriev og andre blev der i 1908 bygget et tempel i Tokmakov Lane , hvori i 1909 og 1912 de all-russiske katedraler for pommerske gamle troende blev afholdt. Siden 1909 har Council of Councils and Congresses (efter 1923 det Supreme Spiritual Council) holdt møde i dette samfunds tempel - det højeste styrende organ for de gamle troende i Pommern (templet blev lukket, og rådet blev opløst i 1930) .
I 1928-1930, efter lukningen af de pommerske kirker i Moskva, fusionerede samfundene til én, og Nikolsky-kirken i Preobrazhensky-klosteret (købt fra renovationisterne) blev bestemt som bopælssted, hvor samfundet af gamle troende- Pomorians er stadig lokaliseret.