| Ivan Ivanovich Moseev | |
|---|---|
| Fødselsdato | 14. december 1965 (56 år) |
| Fødselssted | |
| Land | |
| Arbejdsplads | laboratoriechef på NArFU |
| Alma Mater | Arkhangelsk State Medical Institute (ASMI) |
| Kendt som | Formand for non-profit organisationen "Association of Pomors of the Archangelsk Region" |
| Præmier og præmier | Sølvmedalje fra Vardø kommune (Norge) - 2011, for fortjenester ved tilrettelæggelsen af den årlige Pomeranian Festival i Norge |
Ivan Ivanovich Moseev (født 14. december 1965 ) - Journalist i Arkhangelsk, forfatter til artikler om Pomories historie, kultur, økonomi og økologi , forfatter til en kort ordbog over den pommerske dialekt "Pomorskaya speaking" , forsker i den pommerske arktiske navigation, handel med fisk og pels; i 2011-2013 - direktør for det videnskabelige og uddannelsesmæssige center "Pomor Institute of Indigenous and Minorities" af NArFU , leder af den folkelige bevægelse for pomorernes kulturelle og økonomiske rettigheder .
Født 14. december 1965 i byen Arkhangelsk , i en familie af indfødte pomorere . I løbet af sine skoleår blev han interesseret i at studere Pomors historie og traditionel kultur, og indsamlede Pomor-ordforråd og folklore. En stor indflydelse på dannelsen af I. I. Moseevs personlighed blev udøvet af hans bedstemor Lemekhova (Shekhurina) Juliana Maksimovna, oprindeligt fra den gamle Pommerske Old Believer-bosættelse Kuloy (Pinezhsky-distriktet i Arkhangelsk-regionen). Det var hende, der indpodede ham en kærlighed til det indfødte pommerske ord og Pomories kulturelle arv.
I. I. Moseev skabte den pommerske renæssancebevægelse tilbage i sine studieår, mens han studerede ved Arkhangelsk State Medical Institute . I 1991 dimitterede han fra Arkhangelsk State Medical Institute (AGMI) . I 1991-1995 arbejdede han som overlæge på distriktshospitalet i landsbyen Yemtsa , Plesetsky-distriktet, Arkhangelsk-regionen . Udgivet i Arkhangelsk-pressen. Arbejdede som redaktør for informationsafdelingen for Gandvik TV-avisen, chefredaktør for avisen Novaya Arkhangelsk, vice-chefredaktør for ATK-Media. Fra 2000 til 2003 - egen korrespondent for Nordvest i avisen "Business Petersburg". Fra 2001 til 2009 - chefredaktør for det ugentlige "Business class: Arkhangelsk" [1] . En fast bidragyder til magasinet Constellation Review, som har specialiseret sig i at dække problemerne i olie- og gasindustrien, ekspert i offshore olie- og gasproduktion i Arktis [2] .
Fra 1991 til 2013 stod han i spidsen for Rådet for det nationale kulturcenter (SNCC) "Pomorskoye Revival", i løbet af denne tid holdt han 3 interregionale kongresser for Pomor-folket, hvor for første gang kravene fra den oprindelige Pomor-befolkning i Den Russiske Føderation var klart formuleret og udtrykt. I midten af 1990'erne stod Moseev i spidsen for Arkhangelsk regionale afdeling af Yabloko - partiet. Men efter 3 år blev han desillusioneret af russisk politik og nægtede derfor at fortsætte med at lede den regionale Yabloko, udelukkende engageret i videnskabelige og sociale aktiviteter. I 2010 blev han enstemmigt valgt til præsident for det non-profit partnerskab Association of Pomors i Arkhangelsk-regionen. I juli 2011 blev han udnævnt til direktør for det videnskabelige og uddannelsesmæssige center "Pomor Institute of Indigenous and Minorities of the North" ved Northern (Arctic) Federal University opkaldt efter M.V. Lomonosov (NAFU) [3] . I. I. Moseevs kandidatur til stillingen som direktør for Pomor Institute of Indigenous and Minorities of the North of NArFU blev foreslået af rektor for NArFU Kudryashova Elena Vladimirovna [4] , under hensyntagen til hans mange års praktiske erfaring inden for området opdatering af Pomor-kulturen. Efter overvejelse af NArFUs videnskabelige og tekniske råd blev kandidaturet for I. I. Moseev godkendt af det akademiske råd for Northern (Arctic) Federal University, som godkendte reglerne udarbejdet af I. I. Moseev om REC "Pomor Institute of Indigenous Minorities" [ 5] .
I begyndelsen af september 2013 blev Moseev efter anmodning fra anklagemyndigheden afskediget fra sin stilling ved NArFU og fra posten som direktør for Pomor Institute of Indigenous Peoples of the North, og også efter anmodning fra Justitsministeriet, blev udelukket fra alle russiske offentlige organisationer, hvori han var medlem. Efter fjernelse af en straffeattest i 2013 er han udsat for ulovlig forfølgelse af FSB . Tidligere, efter forslag fra FSB-direktoratet for Arkhangelsk-regionen, selv før retssagen, blev han inkluderet på den lukkede liste over terrorister og ekstremister fra Rosfinmonitoring , i forbindelse med hvilken hans eneste lønkonto i Sberbank blev blokeret , og andre russiske banker fra 2012 til 2014 nægtede at åbne konti for ham. Derfor blev I. I. Moseev tvunget til at drage fordel af den økonomiske bistand fra sine venner og støtter, da han ikke engang havde ret til at betale en bøde på 100 tusind rubler pålagt ham fra hans konto [6] . Efter lukningen af REC blev I. I. Moseev udnævnt til stillingen som vicechef for det arktiske center for strategiske studier af NArFU, åbnet i begyndelsen af juni 2013 [7] . I 2014 blev Moiseev udelukket fra registret over Rosfinmonitoring [8] . Men på grund af øget pres på administrationen af universitetet, igangværende provokationer mod ledelsen af NArFU og den strafferetlige retsforfølgning af rektor E. V. Kudryashova, blev I. I. Moseev i 2015 tvunget til at træde tilbage fra NArFU. Senere blev alle anklager mod rektor for NArFU frafaldet, dog tillod anklagemyndigheden ikke I. I. Moseev at genoptage sin videnskabelige aktivitet, på grund af det faktum, at han tidligere var blevet dømt under en ekstremistisk artikel.
I 2013 blev Moseev dømt af Oktyabrsky District Court i byen Arkhangelsk i henhold til artikel 282, del 1 i Den Russiske Føderations straffelov ("Handlinger rettet mod at ydmyge en gruppe personers værdighed på grundlag af nationalitet og oprindelse, begået offentligt ved at bruge medierne”), for at opildne til nationalt had mod den etniske gruppe "russere". Årsagen til at indlede en straffesag var sætningen, ifølge undersøgelsen udtrykt under kælenavnet "Pomory" i gæstebogen på nyhedsbureauet "Echo of the North"s hjemmeside: "Hvad skal du med os? I er millioner af kvæg, vi er 2 tusinde mennesker." Sætningen anerkendt som "ekstremistisk" indeholdt ikke en omtale af den etniske gruppe af russere eller nogen af de etniske grupper, hvilket reagerede på den tidligere opfordring fra en af deltagerne i diskussionen om at sætte pomorerne "op ad muren." I stedet for at retsforfølge modstanderen I.I., Moseev, fandt undersøgelsen ham imidlertid skyldig . Ifølge Agora-organisationens menneskerettighedsaktivister vidner retfærdighedens selektivitet om den ordnede karakter af indledningen af en straffesag mod I. I. Moseev. Moseev indrømmede ikke sin skyld, under retssagen indgav han andragender om uafhængige sproglige, tekniske retsmedicinske undersøgelser, bad retten om at kontrollere pålideligheden af hans vidnesbyrd på en "løgnedetektor", påpegede, at der ikke blev fundet tegn på ekstremistiske materialer i hans computer, men fik et urimeligt afslag. Faktisk blev han kun dømt for én sætning, som ifølge konklusionen på to uafhængige sproglige undersøgelser ikke bar tegn på ekstremisme . Advokater fra den interregionale sammenslutning af menneskerettighedsorganisationer "Agora" indgav appel til højere domstole for at omstøde dommen mod Ivan Moseev. Appeller til regions- og højesteret forblev dog utilfredse. I 2013 appellerede advokaten fra denne organisation, Gainutdinov Damir Ravilevich, ifølge AGORs pressetjeneste, dommen fra den russiske domstol mod Moseev I. I. til Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol (ECHR).
Formålet med aktiviteterne i REC "Pomor Institute of Indigenous Minorities" i forordningen blev defineret som: "udførelse af tværfaglig grundlæggende og anvendt videnskabelig forskning, udvikling af innovative projekter inden for etnologi og antropologi af de oprindelige folk i nord, såvel som oprindelige etniske samfund og etnografiske grupper af oldtimerbefolkningen i det russiske nord, der fører traditionel livsstil" [5] . Ud over de anerkendte minoriteter satte Pomor Instituttet til opgave at studere de oprindelige etniske samfund i det europæiske nord, som ikke har den juridiske status som de oprindelige minoriteter i nord. Ivan Moseev udtalte i forbindelse med organisationen af Pomor Institute følgende:
»Ingen har indtil nu foretaget en omfattende undersøgelse af pomorerne. Nogle studerede pomorernes traditioner, andre betragtede livsstilen, andre studerede pomorernes kunst, håndværk og den fjerde - historie. Men ingen har udført omfattende undersøgelser, der ville opsummere alle tilgængelige oplysninger. Vi ser vores mission i dette." En omfattende undersøgelse af den etno-kulturelle identitet, den juridiske status for det oprindelige indfødte etniske samfund af Pomorerne vil blive udført for at opdatere kulturarven, bevare og udvikle den traditionelle livsstil, territorier med traditionel naturforvaltning, traditionel håndværk [9] .
I fremtiden var det planlagt at udvide omfanget af aktiviteterne for REC "Pomor Institute of the Indigenous Minorities" af NArFU på bekostning af Nenets Autonomous Okrug . Det var planlagt at samarbejde om udvikling af rensdyravl, uddannelse af specialister inden for sociologi, studiet af Nenets-sproget, arkæologisk forskning, kortlægning af hellige steder og etnoturisme. Emnet om oprindelige folks rettigheder blev ikke efterladt uden opmærksomhed, til udviklingen af hvilken det var planlagt at involvere repræsentanter fra Universitetet i Tromsø (Norge) [10] .
Et af Ivan Moseevs interesseområder er studiet af det forsvindende "levende pomorsprog" (det såkaldte " pomoriske sprog ") - en dialekt af det russiske sprog ), ifølge Moseev, der stadig bruges af nogle indbyggere i Arkhangelsk , Murmansk , Vologda , Kirov - regionerne, Republikken Karelen og Nenets Autonome Okrug . Resultatet af hans arbejde i denne retning var udgivelsen i 2005 af den såkaldte "korte ordbog" over "pomorsproget" [11] , som ikke kun er et værk om leksikologi, men også en samling af materialer om pomorsk folklore [12] Som det står i forordet til ordbogen: "Ved Ford Motor Company [13] internationale konkurrence af kulturelle projekter i 2005, hvor mere end 600 mennesker fra 60 regioner i verden deltog, blev dette pommerske projekt tildelt den første Præmie." [2] Senere brugte modstandere af pomorernes genoplivning denne kendsgerning som bevis på finansieringen af pomorerne fra udlandet. Men faktisk blev ordbogen tildelt denne pris et år efter dens første udgave, udført på de personlige besparelser hos Moseev I.I.
I 2010, i samarbejde med Sammenslutningen af Pomorerne i byen Vardø (Norge), som en del af udviklingen af norsk-pommerske kulturelle og historiske bånd mellem venskabsbyerne Arkhangelsk og Vardø, en samling af Thor Robertsen og Ivan Moseev "Pomorskie skaski" blev udgivet, udgivet i en deluxe-udgave med en parallel tekst på russisk, norsk og "pommersk" sprog [14] . Ifølge en kendt offentlig og politisk person i Norge Thorvald Stoltenberg begyndte den norske side at distribuere denne bog blandt skolebørn i Norge . Forberedelsen af 2. udgave af The Pomeranian Tales i Norge blev standset efter at Moseev blev anklaget for højforræderi til fordel for Norge og den retsforfølgelse , som den russiske FSB havde indledt på anklager om ekstremisme .
Sammen med initiativgruppen fra Pomor-bevægelsen søgte Moseev aktivt at anerkende pomorerne i status som de oprindelige folk i nord (oprindelige folk i nord) samt tilvejebringelse af foranstaltninger til uhindret opførsel af traditionel pomor erhverv (rensdyravl og fiskeri af grønlandssæl (serki) forbudt i 2007) [15] . Før ministeriet for føderation og nationalitetsanliggender blev omdannet i 2004 til ministeriet for regional udvikling, blev en sådan anerkendelse og tilsvarende rettigheder modtaget, for eksempel af Kamchadals , en anden russisk sub-etnos. Pomorerne har stadig ikke status som et oprindeligt folk i Norden [16] .
I. I. Moseevs holdning til spørgsmålet om, hvorvidt bevægelsen af den pommerske nationale vækkelse er en del af et al-russisk eller al-russisk nationalt vækkelsesprojekt, bestemmes af ham som følger:
Pomorer er en del af det russiske (russiske) folk. Jeg vil dog tage forbehold for, at spørgsmålet i denne formulering absolut ikke er korrekt i den civiliserede moderne verden. Uanset om pomorerne svarer positivt eller negativt på sådanne spørgsmål, betyder deres svar absolut ingenting, da problemet med russisk etnisk identitet ikke er blevet løst i Rusland. Det forværres af det faktum, at hverken de russiske eliter, myndighederne, videnskabsmændene eller samfundet er i stand til på en samlet måde at besvare spørgsmålet, hvad er det russiske folk? Forskellige grupper af videnskabsmænd, politikere og befolkningen bruger det samme udtryk "russere" til at betegne forskellige, ofte modsatte, begreber. Det er ikke klart, russere er et synonym for en multinational civil nation, det vil sige, russere og russere er en og samme? Eller russerne er "statens cementerende led", det ideologiske grundlag, men faktisk civilbefolkningen, som betragter sig selv som en nationalitet (i russisk sammenhæng forstås nationalitet som etnicitet, mens det i international ret er et synonym for statsborgerskab ), men rettighederne til nationalitet de jure og de facto har den ikke? Eller er det stadig en nationalitet, men hvorfor har det så ikke en national territorial-statsdannelse (republikker, autonomier, regioner), ligesom andre nationaliteter i Den Russiske Føderation? Eller er russere en udelelig mono-etnisk nationalitet, og der kan ikke være nogen etnografiske grupper, indfødte etniske grupper og nationaliteter i den? Uden et svar på disse spørgsmål er det meningsløst at kræve af pomorerne et svar, om de anser sig selv for at være en del af det russiske folk [17] .
— I. I. MoseevIvan Moseev er forfatteren til det strategiske projekt for integreret fremme af attraktive områder i Arkhangelsk-regionen "Pomorye - Arkhangelsk-regionens paraplymærke" [18] og flere andre kulturelle projekter. Blandt dem er projektet med den årlige efterårsferie "Pomor New Year", Margaritinsky Fair , "Pomor Festival of Folk Cuisine"; oprettelse af en international klub af Pomors "Pomor Brotherhood"; organisering og afholdelse af al-russiske kongresser i Pomorerne [2] .
Fjender[ præciser ] Moseev spredte aktivt ubekræftede oplysninger om, at de fleste af I. I. Moseevs kulturelle projekter angiveligt var finansieret af midler fra Universitetet i Tromsø og det norske Barentssekretariat, som åbnede sin afdeling i Arkhangelsk . Efter at have foretaget en grundig kontrol af disse oplysninger afslørede FSB ingen fakta om finansieringen af Ivan Moseevs projekter. Det norske Barentssekretariat finansierer på vegne af det norske udenrigsministerium bilaterale norsk-russiske samarbejdsprojekter i Barentshavsregionen . På organisationens hjemmeside står der, at: "Sekretariatet har siden stiftelsen af bevillingsprogrammet i 1993 tildelt tusindvis af bevillinger..." [19] . I juli 2010 accepterede Foreningen af Pomorer i Arkhangelsk-regionen på initiativ af I. I. Moseev den tidligere udenrigsminister i Norge, Thorvald Stoltenberg, som en æres-pomor. "Vi, Pomorerne i Arkhangelsk, kalder Thorvald Stoltenberg "Barents-far" for hans faderlige bekymring for kulturen i vores russiske Pomorie, for hans aktive position i udviklingen af menneskelige, venskabelige forbindelser i Barents-regionen," sagde Ivan Moseev [20] ] .
I februar 2011 underskrev I. I. Moseev på vegne af Sammenslutningen af Pomorer i Arkhangelsk-regionen (Arkhangelsk) den såkaldte Pomor-aftale, en international offentlig aftale om samarbejde mellem grænseregionerne i Rusland og Norge. Ud over Moseev blev kontrakten underskrevet af: Formand for Foreningen for Pomorer i Norge (Vardø) Tur Robertsen, rektor for Northern (Arctic) Federal University (NArFU) Elena Kudryashova [21] , direktør for Varanger Museum, største museumsforening i Nordnorge, Remi Strand, direktør for Arkhangelsk Museum of Wooden Architecture "Small Korely" Sergei Rubtsov og formand for Arkhangelsk Regional Branch of the All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments (VOOPIiK) Oleg Pychin [22] . I øjeblikket gennemføres pommerske projekter i Nordnorge, og Pommernmuseet er etableret i byen Vardø [23] .
Modstandere af Ivan Moseev beskylder ham for at danne en separatistbevægelse i det nordlige Rusland. I sommeren 1991 afgav unavngivne repræsentanter for Pomor Renaissance nationale kulturcenter, ledet af Ivan Moseev, en erklæring til pressen:
Pomor-renæssancebevægelsen er rettet mod at eliminere Arkhangelsk-regionens koloniale afhængighed af centrum ... At ødelægge "folkenes fængsel" betyder at befri ikke kun Ruslands folk fra Centrets diktater, men også det russiske folk selv. For os nordboere er dette af særlig betydning, fordi vores fattigdom og mangel på rettigheder opstod som følge af omdannelsen af det frie Nord, Pomorie, til en råstofkoloni, "landets valutabutik". Det russiske nord, som aldrig kendte livegenskab, kendte det først under sovjetisk styre ... enorme mineralreserver er koncentreret på regionens territorium: diamanter, bauxitter, olie, gas osv. Hvis disse rigdomme tilhørte nordboerne, så i 5. - I 6 år kunne hver nordboer have sin egen bolig, godt tøj, mad af god kvalitet, medicin ... indfødte nordboere, pomorerne, var en selvstændig sub-etnisk gruppe [24] .
Da han talte om behovet for at give Arkhangelsk-regionen en særlig regional status tilbage i sovjettiden, talte Moseev for oprettelsen af Pomor-republikken inden for RSFSR. Således udtalte han i en artikel fra 1991 med titlen "Vi er for Den Pommerske Republik":
Historisk skæbne har bragt Arkhangelsk Pomors på randen af udryddelse. Hvad skal man gøre? Nordboernes fattigdom og mangel på rettigheder er i bund og grund fuldstændig overkommelig. En anden ting er, hvis du ikke leder efter en udvej, men kun stoler på regeringens nåde. Så vil vores region stadig forblive kolonial, og vores børn og børnebørn og oldebørn vil fortsætte med at være slaver... I dag er verdensorganisationen UNESCO ved at udvikle en plan for at skabe et forenet stat i Europa på basis af eksisterende europæiske stater. Arkhangelsk-regionen har en reel mulighed for at blive en af disse stater i fremtiden. Men for dette er vi nødt til at blive en uafhængig, kulturel region, fri fra status som en koloni. Vores region ... selv skal blive en suveræn republik inden for RSFSR. [25] .
En uforsonlig kritiker af Ivan Moseev og den nationale Pomorbevægelse i 2011-2015 var en journalist fra informationsbureauet " IA REGNUM ", en borger i Ungarn , kandidat for historiske videnskaber Dmitry Leonidovich Semushin [26] .
I sine videnskabelige værker og talrige presseoptrædener argumenterede Dmitry Semushin for, at den geopolitiske identitet af de nordlige regioner i Rusland som det "russiske nord" i øjeblikket er ved at blive udhulet. Ifølge Semushin er en ny identitet ved at blive dannet - "Pomorye", som en integreret del af det europæiske fællesskabs politiske projekt "Euro-Arctic Barents Region". Dmitry Semushin mener, at Pomorye i tilfælde af en svækkelse af Rusland kan løsrive sig fra landet:
Oprindeligt indskrevet i strategien for den norske Barentsregion, var Pomor-projektet orienteret mod Vesten, ikke kun som en abstrakt idé, men også som en meget specifik fjende af Rusland i den arktiske region - Norge og USA stod bag den. I sig selv var Pomor-projektet stort set frugten af disse landes langt fra uinteresserede indflydelse. Modstandere af Rusland nærer "pomorer" ideologisk og organisatorisk, fodrer dem økonomisk, idet de tror, at implementeringen af ideen om en særlig etnisk pomorgruppe maksimalt enten vil føre til en etnisk splittelse i det russiske nord under den territoriale opdeling af Den Russiske Føderation, eller som minimum svække Ruslands position i kontrol over dets arktiske ressourcer [27] .
— D. L. SemushinIagttagere skriver, at D. L. Semushins argumenter ville have set meget mere overbevisende ud, hvis det ikke var for: "Overdreven raseri og ætsning, hvormed historikeren skynder sig på hver bevægelse af pomorerne", hvilket fører til, at hans artikler ikke synes at være research, men journalistisk [28] .
På norsk side støttes Moseevs aktiviteter generelt. Bjarge Schwenke For kritiserer i artiklen “The Pomeranian Brotherhood?”, offentliggjort på hjemmesiden for det norske Barentssekretariat, de russiske myndigheder for holdningen til den pommerske bevægelse og bemærker:
Hvis Moseev i Norge er berømt og respekteret, er han i sit hjemland blevet en marginal figur. Her bliver den etniske bevægelse, han leder, set på med mistænksomhed. I Rusland betragtes selve ideen om Pomorer som en etnisk gruppe, som vi skal se, som ekstremt kontroversiel. [29] .
Uden at benægte selve det faktum, at den norske side støtter Moseev og Pomor-bevægelsen, betragter artiklens forfatter udelukkende den norske sides aktiviteter som en humanitær handling uden for enhver politik.
Bøger:
Nogle artikler:
