Monarchomachs (fra græsk μόναρχος og græsk μάχομαι - "kæmpere mod monarkiet") - i en snæver videnskabelig og historisk forstand anvendes begrebet om publicister og politiske teoretikere fra anden halvdel af det 16. århundrede - tidlige 16. æra med religionskrige i Frankrig , Holland , Spanien , Tyskland , Skotland mod påstandene om absolut monarki . Monarkomakernes hovedområde for polemisk aktivitet var Frankrig i 70'erne og 80'erne af det 16. århundrede, da provinser, godser, huguenotter , den katolske liga rejste sig mod regeringen i den sidste Valois .
I en bred forstand anvendes navnet i de politiske teoriers historie på tilhængere af revolutionære doktriner, der retfærdiggør oprør og tyrannimord i naturlovens navn eller i kirkens interesser.
De første monarkiske publicister dukkede op blandt de franske huguenotter efter massakrerne på Bartholomew : Philippe Duplessis-Mornay (sandsynligvis skjult under pseudonymet Junius Brutus , forfatter til afhandlingen "Vindiciae contra tyrannos", omkring 1577), François Hautemann (hvis hovedværk, " Franco-Gallia "(1573), præsenterer en politisk afhandling i form af en historisk undersøgelse), Theodore Beza , Hubert Lange , også - Skotte George Buchanan , tysker Johann Althusius . Monarchomakernes teser blev derefter taget op af publicists af den katolske liga , da Henrik af Navarra (den fremtidige Henrik IV ) blev arving til den franske trone ved døden i 1584 af François d'Alençon , bror til kong Henrik III . Hovedforfatterne blandt de liger-katolske monarkomaker var teologen Jean Boucher , de spanske jesuitter Mariana og Francisco Suárez .
Det historiske udtryk "monarchomachs", som opstod i et videnskabeligt miljø, blev først fundet i monarkisten Barclays arbejde , udgivet i 1600 under titlen: "De regno et regali potestate adversus Buchananum, Brutum, Boucherium et reliquos monarchomachos libri sex" .
Monarkerne er vigtige forløbere for naturretsteoretikere og forfatningsforskere i det 17. og 18. århundrede.
Et fællestræk for publicisterne i de protestantiske og katolske lejre, der er forenet her i én gruppe (i sidstnævnte skiller jesuitterne sig især ud ) er, at de under påvirkning af den teokratiske idé, der blev genoplivet i det 16. århundrede, søger at placere religiøse krav over enhver politisk lov og myndighed. I deres forsøg på at finde støtte mod den øverste verdslige magt, kom monarkomakerne til støtte for den gamle klasse og virksomhedsrettigheder og privilegier, til beskyttelse af zemstvo-rækker, repræsentative forsamlinger, provins- og byfriheder osv.; i institutioner af denne art så de så at sige beskyttelsen af folket mod suverænens vilkårlighed (denne idé blev udviklet endnu tidligere af calvinismen ). Efterhånden som kampen intensiveredes under de institutioner og former, der skulle garantere undersåtternes frihed og rettigheder, begyndte monarkomakerne at erstatte princippet om folkelig overherredømme, ideen om folkets umistelige rettigheder, der udsprang af den oprindelige kontrakt. Herfra kom nogle til at kræve en aristokratisk, andre (primært katolikker) en demokratisk forfatning ; atter andre dvælede ved idealet om en forbundsstat. De opfordrede alle med mere eller mindre inderlighed til med alle midler at udrydde en ugudelig og lovløs tyran, der går imod Guds vilje og imod folkets gudsbeskyttede rettigheder.