| Mitrofan af Voronezh | ||
|---|---|---|
| 1800-tals ikon | ||
|
||
| 2. januar 1682 - 23. november 1703 | ||
| Forgænger | stift oprettet | |
| Efterfølger | Arseny (Kostyurin) | |
| Navn ved fødslen | Michael | |
| Fødsel |
6. november (16), 1623 Antilokhovo, nuIvanovo-regionen |
|
| Død |
23. november ( 4. december ) 1703 (80 år) |
|
| begravet | ||
| Kanoniseret | i 1832 | |
| i ansigtet | helgener | |
| Mindedag | 23. november ( 6. december ) død, 19. juli ( 1. august ) [1] , 7. august (20) fund af relikvier (1832), 4. september (17) andet fund (1964) og overførsel af relikvier (1989) | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Mitrofan af Voronezh (i verden Mikhail , i skemaet Macarius ; 6. november ( 16 ), 1623 , Antilokhovo [2] - 23. november ( 4. december ) , 1703 , Voronezh ) - Biskop af den russiske kirke , biskop af Voronezh og Yelets. Rangeret blandt helgenerne i den russisk-ortodokse kirke den 25. juni ( 7. juli ) , 1832 .
Hans forældre tilhørte en åndelig rang, med helgenens ord, "Jeg blev født ind i denne verden fra fromme forældre og opdraget af dem i den østlige kirkes ubesmittede fromhed, i den ortodokse tro." Han var gift og havde en søn.
Michael blev enke i en alder af fyrre. I 1663 blev han tonsureret en munk med navnet Mitrofan i Zolotnikovskaya eremitage til ære for Guds Moders Dormition. Mitrofan var kendt for sit strenge klosterliv, og allerede i 1665 blev han efter anmodning fra brødrene fra Yakhroma Kosmin-klosteret udnævnt til abbed for dette kloster. Under hans rektorat blev der bygget en ny Frelsers Kirke i klostret, som blev forsynet med alle de nødvendige kirkeredskaber [3] .
Siden 1675 var Mitrofan hegumen af Unzhensky Trinity Monastery , som var patroniseret af Romanovs regerende hus . Under hans ledelse blev der bygget en ny kirke i dette kloster - Bebudelseskirken i sten med et refektorium og et klokketårn , indviet i 1680.
I 1677 undersøgte hegumen Mitrofan på vegne af patriark Joachim kirkerne i Vetluzh- landsbyerne og erstattede også gammeltrykte liturgiske bøger med nye i kirkerne i Galich og Yuryevets Povolzhsky med distrikter. I 1680, samtidig med rektoratet ved Unzhensky-klosteret, blev han udnævnt til en tiende - lederen af Unzhensky-tienden, som omfattede 94 kirker.
Den 2. april ( 12 ), 1682 , blev han udnævnt til biskop af Voronezh, var den første biskop i den nyoprettede katedra. Tidligere var det en del af Ryazan bispedømmet, men de lokale biskopper besøgte ikke Voronezh og dets omegn, som lå i den dybe periferi af deres enorme bispedømme. Mange lokale beboere havde ikke respekt for religion, præsternes uddannelsesniveau var ekstremt lavt, indflydelsen fra de gamle troende var stor i regionen , hvis repræsentanter flygtede til den daværende udkant af Rusland fra forfølgelse. Der var kun 182 kirker på bispedømmets område, hvilket ikke svarede til dets omfang og konstant stigende befolkning. Klosterlivet var i tilbagegang; lægdonorer greb ofte ind i klostrenes indre liv. Ifølge Vladyka Mitrofan, "har vi et ukrainsk sted, og folk af enhver rang er blevet vant til at leve uden for deres kontrol, efter deres egen vilje" (ukrainsk i dette tilfælde betød marginal).
I slutningen af august 1682 ankom biskoppen til sit stift. I St. Mitrofans liv gives følgende vurdering af hans aktiviteter som den regerende biskop:
Som en erfaren ejer, der tog sig af kirkens ejendom, stræbte han efter at øge sit fattige stifts midler og strømlinede omhyggeligt dets ydre, kirkelige husholdning. Men helgenens hovedbekymringer var koncentreret om pastoral omsorg for frelsen af sjælene i den verbale flok, som var betroet ham af Herren. Sankt Mitrophan så ud til at være en sand hyrde, med gudsfrygt udførte han sin tjeneste: med kærlighed og barmhjertighed pløjede helgenen marken af menneskehjerter for at så Guds ords frelsende frø på dem; kun i ekstreme tilfælde vendte han sig til strenge straffeforanstaltninger for at udrydde laster.
Da biskop Mitrofan var biskop af Voronezh, blev bispedømmets grænser endelig defineret og udvidet. I stedet for den faldefærdige bebudelseskatedral i Voronezh blev der bygget en ny , femkuppel sten, som også blev indviet i 1692 til ære for bebudelsen af den allerhelligste Theotokos og blev på det tidspunkt den største bygning i byen. Antallet af kirker i stiftet steg til 239. To nye klostre blev grundlagt, en skitse blev omdannet til et kloster. Stiftets klostre var underlagt hierarkisk tilsyn, der blev etableret finansiel disciplin i dem. Biskoppen tog foranstaltninger til at hæve det moralske niveau for både klostre og de hvide gejstlige, tog sig af deres autoritet og beskyttede præsterne mod chikane fra lægfolk. Han var en streng, men retfærdig ærkepræst. Han kæmpede aktivt mod indflydelsen fra de gamle troende, prædikede meget, åbnede skoler i landsbyerne, hvor indvandrere fra Lille Rusland , der kendte bogstavet, underviste . Han lavede meget velgørenhedsarbejde, ifølge biskoppens biograf, "hans bispehus var et tilflugtshus for alle sørgende, et hotel for vandrere, en lægeklinik for syge, et hvilested for de elendige."
Biskop Mitrofan støttede Peter I , som organiserede et skibsværft i Voronezh til konstruktion af en flåde , der deltog i felttoget mod Azov i 1696 . I sine prædikener støttede han dette initiativ fra kongens side, idet den regerende biskop bidrog til bygning af skibe, donerede store summer til skibsbygning, anså det for muligt at låne teknisk viden fra Vesten. Tsaren respekterede til gengæld helgenen; for nogle Voronezh-klostre blev statens pligter nedsat på anmodning af biskop Mitrofan (hvilket var ukarakteristisk for Peter I, men blev forklaret med hans gode forhold til Herren).
Samtidig mødte den aktive vestliggørelsespolitik af forskellige aspekter af livet afvisning fra helgenens side, som ikke var bange for at protestere mod kongen, når det gjaldt principielle spørgsmål. Helgenens liv beskriver hans konflikt med Peter I under en af zarens rejser til Voronezh:
Kejseren ønskede at se den hellige Mitrofan og beordrede ham til at komme til paladset. Helgenen gik straks til kongen til fods. Men da han gik ind i gården, der førte til paladset, så han statuerne af de græske guder og gudinder, sat op som dekorationer efter kongelig ordre. Helgenen vendte sig straks om og gik hjem. Dette blev rapporteret til kejseren, som, uden at vide hvorfor Saint Mitrofan vendte tilbage, sendte en anden budbringer til ham med ordre om at dukke op. Men helgenen svarede: "Indtil den suveræne beordrer at fjerne de afguder, der forfører hele folket, kan jeg ikke komme ind i hans palads." Rasende over disse ord beordrede Peter at formidle til helgenen: "Hvis han ikke kommer, så vil han ved ulydighed mod magterne underkaste sig dødsstraf." Til denne trussel svarede biskop Mitrofan: ”I mit liv er suverænen magtfuld; men det er uanstændigt for en kristen suveræn at opstille hedenske afguder og derved friste simple hjerter.
Konflikten endte i forsoning - kongen tilgav biskoppen og beordrede fjernelse af statuerne, hvorefter herren kom til paladset for at takke suverænen. Efterfølgende ændrede han ikke sin negative holdning til europæiske skikke og inkluderede i sit åndelige testamente en skarp advarsel fra patriark Joachim mod tilnærmelse til udlændinge. Til trods herfor nød han indtil sin død kongens gunst, som han mødte sidste gang i 1702 .
I august 1703 blev biskop Mitrofan alvorligt syg. Den 10. august ( 21 ) 1703 blev han tonsureret ind i skemaet med navnet Macarius, til ære for munken Macarius af Unzhensky, grundlæggeren af klosteret, hvor han var abbed før sin bispeindvielse. I sit testamente skrev han især: ”Men jeg har ikke penge i min celle ... jeg er ikke imam i min celle, hverken guld eller sølv, hvad jeg skal give til minde om min syndige sjæl. ”
Den 23. november ( 4. december ) 1703 døde Sankt Mitrofan, ved sin begravelse den 4. ( 15. ) december 1703 var zar Peter I til stede, som planlagde at besøge Voronezh-værftet, men fremskyndede hans ankomst, efter at have hørt om døden af biskoppen. Efter bisættelsen sagde Peter I til alle de fremmødte: ”Vi vil skamme os, hvis vi ikke vidner om vores taknemmelighed over for denne velvillige hyrde ved at give ham den sidste ære. Så lad os selv tage hans krop ud" [4] . Zaren bar personligt herrens kiste, og efter begravelsen, vendte han sig mod sine nærmeste, og sagde: "Jeg har ikke sådan en hellig ældste" [4] . Vladyka Mitrofan blev begravet i Annunciation Cathedral i Voronezh.
Under renoveringen af Bebudelseskatedralen blev helgenens relikvier overført to gange (i 1718 og 1735). Hver gang blev den hellige Mitrofans legeme fordærvet vidne til. Siden da begyndte den ærbødige ære for Saint Mitrofan, og de mirakuløse manifestationer af Guds hjælp ved hans grav steg.
Den 3. februar 1919, i Mitrofanovsky-klosteret, udførte en kommission sammensat af repræsentanter for de sovjetiske myndigheder og ekspertlæger, ledet af sekretæren for provinsberedskabskommissionen Bessmertny , en obduktion af Mitrofan Voronezhskys helligdom. Ifølge kommissionens konklusion bestod relikvierne af et smuldrende kranium med påsat hår, flere knogler, og hovedparten var stoffer og vat [5] [6] .
I 1832 blev biskop Mitrofan kanoniseret som helgen. Mindedage: 23. november ( 6. december ) hvile, 19. juli ( 1. august ) [7] , 7. august (20) fund af relikvier (1832), 4. september (17) andet fund (1964) og overførsel af relikvier (1989) ).
Alexey Alexandrovich Pavlov , svigersøn til general Yermolov , en tidligere kammerherre ved domstolen , deltog aktivt i forherligelsen af St. Mitrofan af Voronezh , om hvilken St. Anthony sagde i en samtale med Motovilov i påsken 1835: "Han tjente St. Mitrofan så meget og bidrog så stærkt og aktivt til opdagelsen af de hellige relikvier af St. Mitrofan, at jeg betragter ham ikke kun for mig selv, men også for de hellige Mitrofan og Tikhon fra Voronezh som en oprigtigt nær person .
Den første kirke i navnet St. Mitrofan var portkirken i Khotkovsky-klosteret , som blev indviet den 29. juni 1833 af Metropolitan Filaret .
I Moskva er der et tempel for Mitrofan af Voronezh , bygget i 1895 på storhertuginde Elizabeth Feodorovnas børnehjem i Petrovsky Park [9] . I Paveletsky-banegården , hvorfra tog afgår til Voronezh, er der et kapel i helgenens navn, indviet i 2001.
I St. Petersborg i 1847 blev kirken Mitrofan af Voronezh bygget på Tentelevsky-kirkegårdens territorium, i forbindelse med hvilken kirkegården selv blev kendt som Mitrofanevsky . Dette tempel blev revet ned i 1929.
På Karelens område , ved bredden af Vazhozero, er der Mitrofanevsky Hermitage af Petrozavodsk og Karelsk bispedømme, grundlagt (som en skitse) i 1904 og genoplivet i 2000.
I Pskov stift i landsbyen Lositsy ( Plyusskoe dekanat ) i 1856 blev templet for Mitrofan af Voronezh indviet.
I 2003 blev der bygget et tempel i helgenens navn på Voronezh-instituttets territorium under Ruslands indenrigsministerium.
En trækirke blev bygget i Samara til ære for St. Mitrofan af Voronezh. I Bolgrad, Odessa-regionen (Ukraine), er en kirkegårdskirke til ære for mindet om St. Mitrofan.
I 2021 blev det virtuelle museum "Saint Patrons of Voronezh" åbnet https://voronezh-museum.ru/ , som præsenterer en privat samling af antikke ikoner af St. Mitrofan.
I 2003 blev et monument til Saint Mitrofan rejst i Voronezh . For at indsamle donationer til opførelsen af bebudelseskatedralen i byen blev Stiftelsen for St. Mitrofan af Voronezh grundlagt.
I Samara, ved trækirken Mitrofan af Voronezh, blev et monument for helgenen rejst.
I Voronezh er der et ortodoks gymnasium i navnet St. Mitrofan af Voronezh [10] .
I september 2007 blev der afholdt en interregional videnskabelig-praktisk konference "175-årsdagen for glorificeringen af St. Mitrofan af Voronezh, en fremragende kirke og statsmand", på grundlag af det historiske fakultet ved Voronezh State University . Da han talte til dem, sagde den fungerende rektor for Voronezh Theological Seminary, Hieromonk Innokenty (Nikiforov):
Sankt Mitrofan gav os ikke kun et eksempel på åndeligt liv, men også billedet af en kristen, der elsker sit fædreland og stræber efter dets bedste. I den vanskelige tid for vores land med Peter den Store-reformerne viste han sig at være højere end de reformistiske politikere, som satte sig som mål at ændre alt i Rusland på vestlig vis, og de skismatiske gammeltroende og deres tilhængere, der stræbte efter isolation. og isolation. Han formåede at være et trofast barn over for den himmelske konge og en kompromisløs loyal undersåt over for den jordiske konge [11] .
For hver person er dette de vise mænds regel: brug arbejdskraft, hold mål - du bliver rig. Drik tempereret, spis lidt – du bliver sund. Gør godt, løb væk fra det onde – du bliver frelst.
— Åndeligt testamente [12]