Meir ibn Gabbai

Meir ibn Gabbai
Fødselsdato 1480
Fødselssted
Dødsdato 1540 [1]
Land
Beskæftigelse teolog , rabbiner

Meir ben Ezekiel ibn Gabbai ( heb. מאיר בן יחזקאל אבן גבאי ‏‎; lat.  Meir ben Ezekiel ibn Gabbai ; født sidst i 1480; døde tidligst i 1540) var en spansk kabbalist fra det 16. århundrede af jødisk oprindelse, den første til at give en systematisk fremstilling af de vigtigste punkter i den kabbalistiske lære, og derved blive forløberen for Moses Cordovero (1522-1570) og Itzhak Luria (Ari) (1534-1572) [2] .

Biografi og skrifter

Meir ibn Gabbai blev født i Spanien i slutningen af ​​1480; boede sandsynligvis i Østen. Som syvogtyve klager han over, at han skal arbejde hårdt for at tjene brød til sig selv og sin familie (se slutningen af ​​hans værk "Tola'at Jakob" "Jaakovs orm"). Gabbai var en entusiastisk kabbalist og kendte perfekt alle de kabbalisters lære . Gabbai anså Zohar for at være Kabbalaens kanoniske bog.

Kompositioner

Hans første værk var "Tola'at Jakob" ("Jakobs orm ( Jacob)"; 1507), en kabbalistisk fortolkning af det liturgiske ritual; dette essay var meget respekteret.

Hans hovedværk var "Mar'ot Elohim", hvori han detaljerede sit kabbalistiske system og dykkede ned i Maimonides ' lære (1135/1138-1204) for at gendrive ham; Meir ibn Gabbai arbejdede på dette hans arbejde, færdiggjort den 22. december 1530, i 8 år.

I 1539 skrev han en redegørelse og forsvar af ο Sephiroths lære under titlen "Derek Emunah" ("Troens vej") - som svar på anmodningen fra hans elev, Joseph ha-Levi, om at præcisere for ham læren fra ο Sephiroth; dette værk blev skrevet af Gabbai på grundlag af arbejdet af Azriel "Perusch Esser Sefiroth" ("Kommentar til de ti sefirot").

Et andet værk er "Abodat ha-Kodesch" ("Hellig tjeneste") [3] .

Familie

Gabbais søn, Chaim, var også kabbalist; hans svigersøn, senior ben-Judas Falcon, udgav sine to første bøger efter Gabbais død; "Tola'at Jakob" blev trykt af ham med hjælp fra Abraham Reyna (Abraham Reyna) i Konstantinopel i 1560, og "Mar'ot Elohim" - i 1567 i Venedig.

Religiøse overbevisninger

Hans system har en udtalt panteistisk farve. Gud selv, som den første årsag til alle årsager, kan ikke forestilles eller forstås, og kan ikke engang nævnes; Hans navn - " Ein Sof " ("Endeløs") er kun et betinget udtryk for, hvad der er utilgængeligt for menneskelig forståelse. Selv " Keter Eljon ", den første sefira, kan ikke forstås eller forestilles; hun er samtidig evig med "Ein Sof", skønt hun kun er en udstråling af sidstnævnte; hun er det, der i Skriften kaldes "Hans navn" (Salomons Ordsprog \ Mishlei, kap. 10, v. 18 og en række andre steder i Skriften). Gennem den udgår andre Sefirot fra Gud ; disse sefirot er de forskellige manifestationer af Guddommen, gennem hvilke den åbenbares for endelige væsener. Bønner henvender sig til dem, og de er også underforstået i forskellige betegnelser af Gud, som er beslægtet med dem, som sjælen er til kroppen.

De andre udstrålinger er de syv " hekaloter " (paladser; himmelske kamre), der kommer fra Sefirot og repræsenterer verdens feminine princip i modsætning til det maskuline princip i Sephiroth; de er de egentlige "fartøjer" for verdens videre udvikling. Denne udstråling af verden fra Gud er "Guds herlighed".

Bevidstheden om afhængighed af Gud, sammen med ønsket om ham, for at forene og smelte sammen med ham og derved erkende hans enhed og realisere denne enhed, er " yihud ", "bevidst forening med Gud", som er det ultimative mål for verdenen.

Mennesket , som en afspejling af det højeste "hekal" (himmelsk kammer), kombinerer i sin sjæl strålerne fra alle Sephiroth og indeholder generelt som et mikrokosmos alle de grundlæggende elementer af væren. Hans sjæl er derfor forbundet med den højere verden, som er under indflydelse af hans handlinger og forhåbninger, for alt, hvad der sker i verden, rejser sig i bølgende cirkler til de højeste verdener. Ved at anerkende og opfylde forskrifterne i den gyldne regel om moral og moral , fremskynder en person begyndelsen af ​​harmoni og enhed af de forskellige stadier af skabelsen og opfylder med succes sin livsopgave med at realisere "yihud" (enhed med det guddommelige).

Noter

  1. ↑ IBN GABBAY MEIR BEN EZECHIEL // Encyclopædia Universalis  (fransk) - Encyclopædia Britannica .
  2. ↑ EEBE
  3. ↑ Hamai Gaon // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Kilder

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier