| Marcian | |
|---|---|
| Μαρκιανός | |
| Var født |
4. århundrede |
| Døde | 388 |
| æret | i ortodoksi og katolicisme |
| i ansigtet | pastor |
| Mindedag | i ortodoksi - 18. januar ( 31. januar ), 2. november ( 15. november ), 18. oktober, 2. november ; i katolicismen - 2. november . |
| askese |
prayer feat post |
Markian ( andre græsk Μαρκιανός ; lat. Marcianus ; IV århundrede) er en kristen asket, syrisk eremit, pastor.
Oplysninger om Marcians liv er rapporteret af Theodoret af Cyrus i 3. kapitel af bogen " History of God-lovers ". Marcian blev født i byen Cyrus i Syrien . Marcian var af adelig afstamning, han boede hos sine adelige forældre; Theodoret af Cyrus skriver, at Marcian boede i et palads. Marcian forlod sin tidligere bolig og valgte ørkenen til sit liv, hvori han byggede en lille og endda uforholdsmæssig hytte; han omringede det med et lille hegn, låste sig inde i det for evigt, og afbrød al kommunikation med mennesker og ønskede kun det guddommelige. I hytten brugte Marcian sin tid på faste og bøn. Marcians mad var brød alene, og desuden spiste han det til en vis grad; han delte et pund brød i fire dele, tildelte sig selv i fire dage, og hver dag var der stadig rester. Han spiste en gang om dagen om aftenen og spiste aldrig sig mæt. For sig selv anså han konstant sult for at være faste. I nogen tid boede Markian alene, og senere tog han ham ind i sin celle og boede hos to disciple, hvis navne var Eusebius og Agapit. Da Marcians celle var meget trang til tre, lod Marcian sine disciple bygge en celle ved siden af ham, hvor begge hans disciple boede sammen.
Marcians discipel Agapit flyttede til Apameya , til den store og folkerige landsby Nikerti ( gammelgræsk Νικέρτη ); Agapit byggede to klostre i den, hvoraf det ene er opkaldt efter ham, og det andet efter den vidunderlige Simeon, som strålede med sin visdom i halvtreds år. I 440'erne boede mere end 400 mennesker i disse klostre. Agapit blev senere biskop .
Disciplene samledes ved siden af Marcian, og et kloster blev dannet. Disse munke blev regeret af Eusebius, han tog sig af læreren Marcian; og han alene fik ret til at besøge ham nogle gange. Marcian nød stor respekt blandt biskopperne. Theodoret af Cyrus beskriver et tilfælde: Patriark Flavian af Antiochia , biskop Akakios af Veroi , biskop Eusebius af Chalcedon, biskop Isidore af Cyrus, biskop Theodotos af Hieropolis kom engang til ham for åndelig gavn. Efter en samtale og fælles bøn med Markian ville biskopperne ordinere ham til præst , men turde ikke lægge hænder på ham; alle tilbød at gøre dette mod hinanden, men alle nægtede, og de gik så. Marcian brugte sine prædikener til at vende folk væk fra kætteri som apollinarisme , arianisme , sabellianisme , messalisme . Det lykkedes Marcian at overtale ældste Abraham til at fejre Pascha i overensstemmelse med definitionen af Koncilet i Nicaea . Mange mennesker arrangerede overalt gravkapeller for Marcian (et sted for hans begravelse): i Cyrus - hans nevø Alipiy, i Chalcedon - en vis ædel og rig Zinoviana; og mange andre gjorde det samme og forsøgte at tiltrække asketen til sig selv. Da Marcian havde fået kendskab til dette, ringede han til Eusebius og forpligtede ham med en ed, at han skulle anbringe sit lig på et hemmeligt sted, og at ingen, bortset fra hans to nærmeste medskyldige, ville vide, hvor han blev begravet, før et betydeligt antal år havde bestået.
Marcian bar kæder, der vejede 80 pund . Eleverne efterlignede ham. Agapit bar kæder, der vejede 50 pund. Eusebius bar kæder, der vejede 120 pund. Efter Marcians og Agapits død tog Eusebius deres kæder og bar dem sammen med sine egne. Marcian opfostrede sin discipel Basil, som efter lang tid nær byen Seleucovila ( gammelgræsk Σελευκόβηλος )) skabte et klosterkloster. Theodoret beskriver tilfælde af uddrivelse af dæmoner af Marcian.