Manosfære

Manosfæren , eller menosfæren , er et netværk af websteder, blogs og fora, der fremmer maskulinitet , kvindefjendtlighed , antifeminisme  og kvindehad [1] . Inkluderer bevægelsen for mænds rettigheder [2] , incel- bevægelsen [3] , " mænd går deres egen vej " (MGTOW) [4] og pickup trucks (PUA) [5] , fædrerettighedsbevægelsen [6] . Manosfæren er forbundet med den yderste højrefløj og alt højre [7] , den radikaliserer mænd til at begå vold mod kvinder [8] .

Historie

Manosfæren voksede ud af sociale bevægelser som mændenes befrielsesbevægelse i 1970'erne og 1980'erne [9] [10] . Navnet "manosphere" er afledt af det engelske.  mand - "mand" og blogosfærens  ord , og menes at have optrådt i 2009 på Blogger -tjenesten [11] [12] . Det blev populært af Ian Ironwood ,  en pornograf og forfatter. Udtrykket kom ind i det engelske sprog på grund af det faktum, at nyhedspublikationer begyndte at anvende det på mænd, der begik kvindefjendsk vold, sexforbrydelser eller var engageret i internetmobning [12] .

Ifølge forsker Emma Jane gik manosfærens  fællesskaber fra marginale til mainstream i 2010. Hun mener, at populariseringen af ​​manosfærebevægelserne var forårsaget af fremkomsten af ​​Web 2.0 og sociale medier på baggrund af systemisk kvindehad og vedholdenheden af ​​et patriarkalsk samfund . Manosfæren er solidt etableret i 2014, og dens ideer er kommet ind i mainstream-diskursen, hvor de nogle gange bruges af mennesker, der ikke er inkluderet i specifikke grupper af Manosfæren [13] .

Ideologi

Manosfæren er en heterogen samling af online-fællesskaber, hvoraf nogle er fjendtlige over for hinanden [14] [15] . Men samtidig fremhæver kønsforsker Emma Jane nogle fællestræk ved manosfærens fællesskaber. For eksempel har de alle oprindelse i sociale bevægelser, der dukkede op allerede før fremkomsten af ​​den moderne cybersfære, medlemmer af forskellige bevægelser af manosfæren er ofte mennesker, der identificerer sig selv som sociale outsidere i form af modstand mod etablissementet, venstreorienterede ideer eller konservativ moral , gejstlighed, libertarianisme osv. ][16 Forsker Angela Nagle ( eng.  Angela Nagle ) bemærker, at i det mindste nogle karakteristika ved manosfæren modsiger konventionel akademisk feministisk teori om hegemonisk maskulinitet : for eksempel demonstrerer mænds rettighedsbevægelsen (MRM) en vis tolerance over for mennesker med forskellige seksuelle præferencer. [17] . Blandt hovedideerne i manosfæren er forestillingen om, at det moderne samfund er korrumperet af feminisme, som har krænket de naturlige kønsforskelle mellem mænd og kvinder, samt troen på mænds evne til at redde samfundet eller opnå seksuelle sejre gennem hypermasculine adfærd og/eller underkastelse [18] .

Manosfæren bruger specifik jargon [19] . Inddelingen i " alfa-hanner " og "beta-hanner" [20] [21] [22] fra evolutionær psykologi er tilpasset i manosfæren til en opdeling i "alfa"-hanner, som anses for at være seksuelt dominerende og attraktive for kvinder og mænd " bet , som manosfæren mener, kvinder kontakter for at forsørge dem [23] . Bloggere fra manosfæren lægger skylden for konflikter mellem kønnene på kvinder, der søger sex med "alfa-mænd" og bruger resten til deres fordel [24] .

Deltagere i manosfæren mener, at feminister og politisk korrekthed skjuler virkeligheden, og mænd er ofre, der skal kæmpe for overlevelse [25] [26] . Et af de centrale begreber i manosfæren er metaforen om de røde og blå piller fra filmen " The Matrix ": den røde pille er en "opvågning" fra den feministiske "illusion" og bevidsthed om den grundlæggende misandrisme i verden og dominans af feministiske værdier i det, og den blå pille ignorerer sådan en "virkelighed" [27] [25] [28] .

Kritik

Manosfæren er forbundet med yderst til højre og alt højre [7] . Mange medlemmer af manosfæren støtter "kontrol med hvide kvinders seksualitet", som er et vigtigt tema for alt-right-bevægelsen [29] . Niveauet af antifeminisme i samfundene i manosfæren varierer, fra ret mild sexisme til ekstremt kvindehad [30] [26] . Nogle deltagere i manosfæren er forbundet med internetchikane af kvinder og nogle massakrer [8] . Manosfæren er anklaget for at radikalisere mænd til at begå vold mod kvinder [8] . Racisme og fremmedhad er også almindelige blandt medlemmer af manosfæren, og et populært diskussionsemne i manosfæren er den opfattede trussel mod den vestlige civilisation [26] [31] [32] [33] .

Fædres rettighedsbevægelser i deres retorik har en tendens til at ignorere den faktiske kønsarbejdsdeling mellem forældre før skilsmisse og ignorere de praktiske realiteter i fælles børnepasning efter skilsmisse [34] . De indebærer ofte, at det primære ansvar for den daglige pasning af børn, både før og efter skilsmisse, bør ligge hos mødrene [35] . I nogle tilfælde tvinger fortalere for fædres rettigheder børn til at kommunikere med deres fædre, uanset børnenes ønsker og den potentielle skade på deres velbefindende (især sikkerhed mod vold ) [34] . Fædrerettighedsbevægelser gør udstrakt brug af at bebrejde og dæmonisere retorik mod kvinder , især i forbindelse med bekymringer om tidligere koners udgifter og erhverv [35] og søger aktivt at fritage fædre for børnebidrag [35] [34] . Forskere konkluderer, at hovedinteressen for fædrerettighedsbevægelser ikke kun er børns trivsel eller omsorg, men også hævelsen af ​​mænds magt over deres børn og tidligere partnere [35] [34] .

Mange tilhængere af fædres rettigheder, som bemærket af forskere, er forenet af de betydelige følelsesmæssige vanskeligheder, der opstår som følge af skilsmisse - i grupper for fædres rettigheder finder mange fraskilte fædre den støtte, de har brug for [36] . Imidlertid tilbyder sådanne grupper ofte deres medlemmer en position, der kun er baseret på de tidligere partneres og "systemets" vrede og skyld [36] . Mens mange medlemmer af fædrerettighedsgrupper virkelig gerne vil være mere involveret i deres børns liv, gør fædrerettighedsbevægelsen med sin retorik, der fremstiller mænd som ofre og dæmoniserer kvinder, ikke meget for at tilskynde fædre til at være positivt involveret i børnepasning [ 36] .

Noter

  1. ↑ Hodapp, 2017 , s. xv; Lumsden, 2019 , s. 98-99; Marwick og Lewis, 2017 , s. 13
  2. ↑ Hodapp, 2017 , s. xv; Nagle, 2017 , s. 86-87; Jones, Trott, Wright, 2019 , s. 2; Ging, 2019 , s. 639, 644; Van Valkenburgh, 2018 , s. 1-2
  3. ↑ Nagle, 2017 , s. 92-93; Jones, Trott, Wright, 2019 , s. 2; Zuckerberg, 2018 , s. femten
  4. ↑ Jones, Trott, Wright, 2019 , s. 2; Nagle, 2017 , s. 93; Ging, 2019 , s. 644; Zuckerberg, 2018 , s. atten
  5. ↑ Hodapp, 2017 , s. xv; Nagle, 2017 , s. 92-93; Jones, Trott, Wright, 2019 , s. 2; Ging, 2019 , s. 644; Van Valkenburgh, 2018 , s. 1-2; Zuckerberg, 2018 , s. 17
  6. ↑ Hodapp, 2017 , s. xv; Jones, Trott, Wright, 2019 , s. 2; Nicholas, Agius, 2018 , s. 30, 34
  7. ↑ 12 Nagle , 2017 , s. 86-87; Zuckerberg, 2018 , s. 11, 18-19; Marwick og Lewis, 2017 , s. 47; Ging, 2019 , s. 640
  8. ↑ 1 2 3 Jones, Trott, Wright, 2019 , s. 2; Van Valkenburgh, 2018 , pp. 1-2; Ging, 2019 , s. 640; Marwick og Lewis, 2017 , s. 29
  9. ↑ Ging (2019) , s. 639.
  10. ↑ Jones, Trott, Wright (2019) , s. fjorten.
  11. ↑ Nagle (2017) , s. femten.
  12. ↑ 1 2 Ging (2019) , s. 639-640.
  13. ↑ Jane (2018) , s. 667.
  14. ↑ Zuckerberg (2018) , s. 13-16.
  15. ↑ Nagle (2017) , s. 15-19.
  16. ↑ Jane (2018) , s. 5-6.
  17. ↑ Nagle, 2016 .
  18. ↑ Dewey, citeret i Hodapp (2017 , s. xv)
  19. ↑ Hodapp (2017) , s. xv.
  20. ↑ Ging (2019) , s. 640, 648-651.
  21. ↑ Zuckerberg (2018) , s. 109-110.
  22. ↑ Nagle (2017) , s. 88-89.
  23. ↑ Ging (2019) , s. 650-651.
  24. ↑ Bass, 2022 , s. 17.
  25. ↑ 1 2 Lumsden (2019) , s. 99.
  26. ↑ 1 2 3 Lewis (2019) .
  27. ↑ Winter (2019) , s. 51-54.
  28. ↑ Ging (2019) , s. 640.
  29. ↑ Zuckerberg (2018) , s. tyve.
  30. ↑ Nagle (2017) , s. 86-87.
  31. ↑ Zuckerberg (2018) , s. 2-9, 46.
  32. ↑ Ging (2019) , s. 647.
  33. ↑ Nicholas, Agius (2018) , s. 52.
  34. ↑ 1 2 3 4 Flood et al., 2007b , s. 203.
  35. ↑ 1 2 3 4 Gavanas, 2003 , s. 290.
  36. ↑ 1 2 3 Flood et al., 2007b , s. 202.

Litteratur

 Maskulisme
bevægelser
Emner
Spørgsmål
og problemer