Myers, Frederick

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 2. november 2019; checks kræver 3 redigeringer .
Frederick W. G. Myers
engelsk  Frederic William Henry Myers
Navn ved fødslen Frederick William Henry Myers
Fødselsdato 6. februar 1843( 06-02-1843 )
Fødselssted Keswick , Cumberland , England
Dødsdato 17. januar 1901 (57 år)( 17-01-1901 )
Et dødssted
Borgerskab Storbritanien
Beskæftigelse digter
filolog
filosof
forsker af paranormale fænomener
Far Frederick Myers Sr.
Ægtefælle Eveleen Myers [d]
Børn Leopold H. Myers
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Frederic William Henry (W.G.) Myers ( eng.  Frederic William Henry (WH) Myers ; 6. februar 1843 , Keswick, Cumberland , England  - 17. januar 1901 , Rom ) - britisk digter , kritiker og essayist ; forfatter til filosofiske doktriner; aktivist i spiritismens første bølge og en af ​​grundlæggerne af Selskabet for Psykisk Forskning . Myers '  bog Human Personality and Its Survival of Bodily Death , udgivet i 1903 (to år efter hans død), betragtes som en klassiker inden for åndelig litteratur [2] .

Biografi

Født i en præsts familie (d. 1851). Han havde to yngre brødre: Ernest James Myers (1844-1921) - digter og oversætter, Arthur Thomas Myers (1851-1894) - læge og sportsmand.

Han dimitterede fra Cambridge Trinity College (bachelor, 1864), hvor han studerede fra 1860. I 1864 begyndte han at holde forelæsninger om antikken ved University of Cambridge [3] .

I 1867 udgav han sit første digt "St Paul" ( Saint Paul ), som vandt betydelig popularitet. Den blev efterfulgt af to digtsamlinger, hvoraf den anden omfattede digtet "Ungdommens Fornyelse" (1882), som anses for at være kulminationen på hans poetiske produktion [2] .

I 1869 var Frederick Myers blevet desillusioneret over den ortodokse kristne doktrin og havde mistet troen på eksistensen af ​​et liv efter døden i den menneskelige ånd. Han indrømmede senere, at agnosticisme og materialisme virkede på ham enten som "... en kedelig smerte, der måtte udholdes med glædesløs vedholdenhed, eller som et panikanfald, der minder om det, der er i et mareridt, men kommer på en solskinsdag " [2] .

Gradvist blev Myers interesseret i de stigende rapporter om det paranormale . Da han ikke var psykolog af uddannelse, skabte han ikke desto mindre sin egen (og senere anerkendt af fagfolk) teori om det "subliminale selv", og formulerede også en hypotese, ifølge hvilken telepatiske evner er i fuldstændig harmoni med de grundlæggende love for den menneskelige eksistens. . Det var Myers, der introducerede begrebet "telepati", som før ham blev kaldt "tankeoverføring" ( eng.  thought transference ). Den amerikanske psykolog Sherwood Eddy bemærkede, at Myers i sine forsøg på at udforske det underbevidste (som han kaldte det "subliminale selv") var parallelt og uafhængigt af Freud . Forskellen var, at mens Freud omfavnede "atomisk" materialisme, betragtede filosofi som intet andet end en samling af rationaliseringsmetoder og afviste religion som obskurantisme og bedrageri, argumenterede Myers for, at universet var styret af "superorganiske" kræfter; værensform, der står på det højeste niveau i forhold til menneskeheden. Han betragtede psykisk forskning som skæringspunktet mellem religion, filosofi og videnskab [2] .

Myers' interesse for psykisk forskning begyndte i 1870'erne, først udløst af fænomenet pastor Stainton Moses , derefter af Leonora Pipers mediumskab . han sammen med professorerne Barrett og Sidgwick og Edmund Gurney Society for Psychical Research i London . Myers var et tidligt medlem af Theosophical Society , hvorfra han trak sig (formodentlig) i 1886 [4] .

I 1886 udgav han sammen med Gurney og Frank Podmore sit første større værk, Phantasms  of the Living ; russisk oversættelse af A.N. Aksakov , Lifetime Ghosts and Other Telepathic Phenomena, St. Petersburg. , 1893). Men den posthumt udgivne bog Human Personality and Its Survival of Bodily Death havde en virkelig langsigtet resonans. I forordet til det bemærkede Myers: [2]

I den lange historie om menneskets forståelse af miljøet og dets forsøg på at kontrollere sin egen skæbne, er der et hul – så tydeligt i dets unikke karakter, at selve omtalen af ​​det rummer tegn på et paradoks. Det er dog sikkert at sige, at mennesket endnu aldrig har anvendt den moderne videnskabs metoder på et problem, der direkte vedrører ham: nemlig spørgsmålet om, hvorvidt dets personlighed indeholder et eller andet element, som kunne fortsætte med at eksistere efter kroppens død.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] I den lange historie om menneskets bestræbelser på at forstå sit eget miljø og styre sin egen skæbne, er der et hul eller en udeladelse så enestående, at dens enkle udsagn har et paradoks. Alligevel er det strengt taget sandt at sige, at mennesket endnu aldrig har anvendt den moderne videnskabs metoder på det problem, der optager ham mest: om dets personlighed involverer noget element, der kan overleve den kropslige død.

Myers udforskede mange emner i sin bog: personlighedssammenbrud, genialitet, søvn, hypnose, sensorisk automatisme, visioner om de døde, motorisk automatisme, trance, besiddelse og ekstasetilstanden. Aldous Huxley skrev i forordet til 1961-udgaven: [2]

I sin store bog har Myers samlet en stor skare af information om de mærkelige og ofte overraskende processer, der finder sted i de øverste etager af bygningen af ​​den menneskelige sjæl. Og han præsenterede denne information i videnskabelige kategorier, der anerkender eksistensen af ​​ikke kun rotter og biller, men også af skjulte væsener og engle, som Freud og hans tilhængere ignorerer.

Da han gav Myers sin ret som digter, betragtede Huxley ham ikke desto mindre primært som en videnskabsmand i ordets klassiske betydning; en iagttager og filosof af den platoniske skole, der "følte sig berettiget til at være mere opmærksom på de positive aspekter af det subliminale selv end på de negative og destruktive aspekter" [2] .

Gennem årene med videnskabelig forskning i det underbevidste sind fastholdt Myers troen på, at selv efter døden bevarer den menneskelige bevidsthed sin individualitet. Desuden at - "...de, der telepatisk kommunikerede med os i denne verden, fortsætter med at kommunikere telepatisk med drømme fra en anden verden" [2] .

Oliver Lodge skrev i sin selvbiografi Past Years ,  at Myers havde en ekstraordinær interesse for videnskab og en ekstraordinær hukommelse. Han kunne " Æneiden " udenad og læste foredrag om digtere (især J. Crabbe ) uden noter, idet han citerede omfattende fragmenter af relativt lidt kendte værker udenad. Det var Myers, ifølge Lodge, der brød resterne af skepsis i ham og viste ham den logiske essens af hypotesen om den menneskelige bevidstheds efterliv. "Han forsynede mig med sådanne beviser, som gradvist overbeviste mig om sandheden af ​​hans doktrin," skrev den lærde. I fremtiden indrømmede Lodge, at han mere end én gang stillede spørgsmålstegn ved den vej i forskning, han havde valgt. Men hver gang mindede han sig selv om, at hvis ikke denne beslutning havde fundet sted, ville hans veje aldrig have krydset Myers [2] .

Hans søn Leopold Hamilton Myers (1881-1944) blev en berømt forfatter. Havde også en datter.

Anmeldelser

Harvard-professor William James skrev: "Myers vil for evigt forblive i psykologien som en pioner, der udforskede en bred del af et bevidsthedsfelt, der tidligere var dækket af mørke, og satte den sande videnskabs flag på det." Sir Oliver Lodge hævdede, at Myers "...lagde grundlaget for kosmisk filosofi og skabte et omfattende og videnskabeligt baseret billede af væren, hvis lige ikke eksisterede før" [2] . Théodore Flournoy , en professor ved universitetet i Genève, mente, at Myers' navn burde ligge sammen med Copernicus og Darwins navn i den "triade af genier", der mest radikalt revolutionerede den videnskabelige tankegang. "Idet han ikke var en mystiker i ordets sædvanlige betydning, besad han mystisk tro og apostolisk lidenskab kombineret med sindets skarphed og en vismands logik," skrev nobelprisvinderen Dr. Charles Richet .

Posthume epistler

Ifølge spiritualismens tilhængere bevarede Myers sin interesse for hovedemnet for hans forskning efter hans død i 1901. Det menes, at det var hans "ånd", der leverede det mest overbevisende bevis på virkeligheden af ​​sindets postume eksistens - i form af en anden (og den mest berømte i historien) "krydskorrespondance". Ifølge forskere, der har studeret dette fænomen, begyndte Myers efter hans død at sende beskeder, der virkede spredte og meningsløse hver for sig, gennem fire medier (inklusive Geraldine Cummins og Leonora Piper) placeret i forskellige dele af verden (England, USA og Indien). , men opnåede sammenhæng kollektivt [5] [6] .

I sin bog On the Threshold of  the Unseen mindede Barrett om sit fællesskab med Myers' "ånd", da sidstnævntes digt "St. Paul" ("St. Paul") blev modtaget af mediet Mrs. Holland, som hævdede, at hun aldrig havde læst den før og ikke engang var klar over dens eksistens. Barrett indrømmede, at mediets påstand kunne stilles spørgsmålstegn ved, men bemærkede, at det var umuligt at forveksle den individuelle litterære stil i Myers' budskaber.

William Barrett giver som eksempel følgende maksime, som fru Holland modtog fra Myers:

At antyde, at selve dødshandlingen kan afsløre dødens fulde mysterium for ånden, er lige så absurd som at antyde, at fødselshandlingen kan afsløre for spædbarnet livets fulde mysterium. Jeg famler stadig, tænker, sidestiller. Hver af os oplever denne oplevelse forskelligt. For nylig kunne en af ​​dem, der kom hertil, ikke tro, at han var død: han accepterede kun sin nye tilstand som et bestemt stadium i behandlingen af ​​sin sygdom.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] At tro, at blot dødshandlingen sætter en ånd i stand til at forstå hele dødens mysterium, er lige så absurd som at forestille sig, at fødselshandlingen sætter et spædbarn i stand til at forstå hele livets mysterium. Jeg famler stadig, gætter, gætter. Oplevelsen er forskellig for hver enkelt af os - En var her for nylig, som ikke kunne tro, han var død; han accepterede den nye tilstand som en bestemt tilstand i behandlingen af ​​sin sygdom.

Ian Curry, forfatter til You Can't Die: The Incredible Findings of a Century of Death Studies, udtaler, at Myers ikke begyndte at beskrive "geografien i de dødes land" før 23 (Jorden) år efter hans død. Dens "nedre" region (ifølge hans beskrivelser) er beboet af ånder, hvis opstigning blev afbrudt af en eller anden grund: dette inkluderer spøgelser og "dæmoner" ( eng.  besidder ånder ). Sindetilstanden her er "ubevidst" og ligner koma. De fleste af de døde passerer dog hurtigt dette stadie og rejser sig næsten øjeblikkeligt til det "normale" post-mortem-tilværelsesplan. Myers egne indtryk af dette område viste sig at være tvetydige: på den ene side var han henrykt over de skønheder, der omgav ham, som fuldt ud svarede til de sædvanlige menneskelige ideer om "paradis". På den anden side, efter at have opdaget nye, højere områder for sig selv, blev han desillusioneret over disse første indtryk og begyndte at kalde dette første niveau af posthum eksistens for "illusionens plan " [ 5] . 

Interessante fakta

Noter

  1. ↑ German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #120996197 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Michael E. Timn. Biografi om F. Myers. (utilgængeligt link) . Rød Pille. Dato for adgang: 1. juli 2010. Arkiveret fra originalen den 23. marts 2012.  
  3. ↑ Frederick Myers . www.probertencyclopaedia.com. Dato for adgang: 1. juli 2010. Arkiveret fra originalen den 23. marts 2012.
  4. ↑ Breve fra Mahatmas til A.P. Sinnett . www.theosociety.org. Dato for adgang: 1. juli 2010. Arkiveret fra originalen den 23. marts 2012.
  5. ↑ 1 2 Frederic Myers - Bevis på liv efter døden . www.trans4mind.com. Dato for adgang: 1. juli 2010. Arkiveret fra originalen den 23. marts 2012.
  6. ↑ www.near-death.com Frederick Myers Communications . www.near-death.com. Dato for adgang: 1. juli 2010. Arkiveret fra originalen den 27. juli 2010.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier