Lubensky-skisma ( selvnavne Brodersammenslutning af sogne i ukrainske autokefale ortodokse kirker , ukrainske Bratsk -sogneforeninger for ukrainske ortodokse autokefale kirker , ukrainsk-ortodokse autokefale kirker med et kanonisk konsistent hierarki , ukrainsk ukrainsk episkopisk kirke med en ukrainsk kanonisk kirkelig sidste kirke med en ukrainsk kanonisk ortodoks kirke Ukrainske katedral-biskopskirke , tilhængere af dette skisma blev også kaldt " katedral-biskopper ", " Lubents ", " buldovitter " [1] ) - en skismatisk bevægelse i den russisk-ortodokse kirke , der eksisterede i Ukraine fra 1924 til slutningen af 1930'erne og kaldte sig selv "rådet af biskopper i hele Ukraine". Denne forening var i eukaristisk fællesskab med det gregorianske skisma . Det blev ledet af Theophilus (Buldovsky) , som kaldte sig selv ærkebiskoppen af Kharkov og Akhtyrka, hovedstaden i hele Ukraine. Indtil begyndelsen af 1930'erne nød den støtte fra GPU for at svække den patriarkalske kirke.
Begyndelsen af Lubensky-skismaet blev betjent af to biskopper fra den russisk-ortodokse kirke - Theophilus (Buldovsky) og Sergius (Labuntsev) , som blev ordineret til biskopper i 1923 for at forhindre indflydelsen fra den selvindviede bevægelse ( UAOC ) på Podolia . Udnævnelsen af de ukrainofile Theophilus og Sergius til bispetjenesten var i nogen tid med til at neutralisere lipkovitternes aktivitet i Poltava-regionen, men snart begyndte biskop Theophilus at acceptere ukrainofile præster fra hele Ukraine under hans omophorion, hvilket forårsagede utilfredshed blandt regerende biskopper. Theophilus og Sergius fik selskab af Pavel Pogorilko , som modtog bispeindvielse i januar 1923 i Moskva fra renovationisterne .
I september 1924, med ærkebiskop Grigory (Lisovsky) af Poltavas velsignelse, ankom en delegation ledet af præsten for Poltava stift, biskop Feofil (Buldovsky), til Moskva for at tale med patriark Tikhon om muligheden for at give autocefali til ukraineren. Kirke; Patriarken erklærede, at han ikke grundlæggende protesterede mod autocefali, men at tildelingen af den gik ud over grænserne for de patriarkalske beføjelser [2] . Ikke tilfreds med svaret fra patriarken, afbrød biskop Theophilus (Buldovsky), efter at han vendte tilbage til Lubnyj i december 1924, fællesskabet med ærkebiskop Gregory. Den 12. december (25) 1924 indsatte Theophilus og Sergius ærkepræst Sergius Ivanitsky som "biskop af Chernigov". Buldovsky udråbte sig selv til "den autokefale biskop af Poltava."
Ukraines eksark, Metropolit Mikhail (Yermakov), indkaldte et råd af biskopper til retssagen mod Theophilus (Buldovsky), som dog nægtede at møde op til dets møder. Retssagen, hvori 13 biskopper deltog, blev holdt in absentia i december 1924. Den 25. december 1924 blev Buldovsky og andre ledere af Lubensky-skismaet afvist og ekskommunikeret fra Kirken .
I midten af 1920'erne begyndte renoveringismen at miste popularitet og kunne ikke fortsætte en effektiv kamp mod den patriarkalske kirke. Spørgsmålet om behovet for at bringe endnu en uro ind i UOC og skabe en ny kirkelig organisation blev rejst på et møde i den All-Ukrainian Anti-Religious Commission (VAK) i begyndelsen af 1925 [3] . Ifølge bolsjevikkerne, for at denne gruppering "for at være i stand til at bekæmpe Tikhonovshchina med succes, skal de biskopper, der leder den, være" strengt kanoniske "fra de troende massers synspunkt, desuden for at bekæmpe Lypkivshchyna ... denne gruppering ... må gå vejen til autokefali af den ukrainske kirke og ukrainisering af tilbedelse” [3] . GPU beslutter at arrestere Ukraines eksark, Metropoliten i Kiev Mikhail (Yermakov) og overføre kirkemagten i Ukraine til et organ, der vil omfatte biskopper, der er fuldstændig loyale over for sovjetisk politik.
For at give kirkegrupperingen større vægt tiltrak myndighederne ærkebiskop Ioannikius (Sokolovsky) til denne aktion , som dengang var tiltalt for at modsætte sig konfiskation af kirkens ejendom. I marts 1925 instruerede VAK GPU's organer om at rekruttere biskoppen og derefter kontakte den all-russiske centrale eksekutivkomité for at få hans benådning.
Patriark Tikhons død fremskyndede gennemførelsen af de gudløse myndigheders plan. Efter anvisning fra de hemmelige myndighederIvanitsky ) Snovsky en "initiativgruppe" i en kongres for at indkalde af ukrainske biskopper. Mere end 20 ærkepræster, som var i Ukraine på det tidspunkt, var inviteret til det. Men til Lubnyj , hvor koncilet blev holdt den 4.-5. juni 1925, ankom foruden de allerede nævnte kirkeledere kun biskop Joseph, som dog hurtigt forlod mødet. Seks biskopper sendte en skriftlig formaning til Buldovsky og hans tilhængere og opfordrede dem til at omvende sig.
Arrangørerne af "Sobor", med henvisning til resolutionerne fra det All-Russiske Lokalråd fra 1918 om at give autonomi til UOC og Biskopsrådet i Ukraine af 1922, proklamerede den ukrainske ortodokse kirkes autokefali og tog afstand fra " de tidligere herskere af den ukrainske kirke i den før-revolutionære periode, ... som forsømte det ukrainske folks ønske om autokefali og ukrainisering”, “kontrarevolutionær tikhonovisme”, “skjult petliurisme, som byggede ind i Lipkiv selvhelliggørelse” og det renovationistiske skisma . Deltagerne i kongressen dannede det højeste kirkelige organ - Ukraines Biskops Råd (CEU), som skulle blive efterfølgeren til Ukraines Biskops Råd i 1922.
Den nye gruppering fik navnet "Ukrainsk katedral-episkopale kirke". Biskop Pavlo (Pogorilko) med titlen "Ærkebiskop af hele Ukraine" blev dens overhoved, ærkebiskop Ioaniky (Skolovskiy) blev den første stedfortræder, og biskop Theophilus (Buldovsky) den anden. Faktisk stod Buldovsky i spidsen for splittelsen, som senere stod i spidsen for den.
Myndighederne hjalp USETS på alle mulige måder. GPU's organer styrkede i vid udstrækning kursen for "katedralbiskopperne" ved at støtte "op til materiale, for at bruge dem til at bekæmpe Tikhonovitterne og Lipkivtsy og rette deres generelle kirkepolitik i retning af gavnlig sovjetmagt."
Det maksimale antal sogne, der gik i skisma, var ifølge Feofil Potienko 200. "Lubensky-skismaet" fik aldrig bred udbredelse.
Den 25. juni 1925 underskrev den patriarkalske Locum Tenens Metropolitan Peter (Polyansky) det andet forbud mod Buldovsky.
I slutningen af 1925, på grundlag af notater udarbejdet af ærkebiskop af Poltava Grigory (Lisovsky) og præst for Poltava stift, biskop Vasily (Zelentsov) af Pryluky om Lubensk-skismaet, blev der udarbejdet en definition på "lederne af Lubensk". skisma”, underskrevet den 5. januar 1926 af 13 ukrainske ortodokse biskopper. I definitionen blev buldovismens ledere erklæret afvist og ekskommunikeret fra kirken
Siden i den antikke økumeniske kirke blev de, der fordømmer deres ortodokse kirke uretfærdigt og uretfærdigt kalder den kætterske eller skismatiske, ekskommunikeret (for eksempel donatister ), så lederne af Lubensky-skismaet i deres pseudo-conciliære resolution af 4. og 5. juni 1925. , skamløst stjal, hvad der ikke tilhørte dem selv, har de ret til at dømme den autonome ukrainske ortodokse kirke og kalde den skismatisk for at være tro mod dens kirkelove, for denne anden forbrydelse af deres at udsætte dem for bod for ekskommunikation fra den ortodokse kirke indtil omvendelse [4] .
Definitionen blev godkendt af den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) .
I begyndelsen af marts 1926 rejste Buldovsky til Moskva, hvor han indgav en klage og en anmodning om en gennemgang af deres sag til det skismatiske gregorianske provisoriske højere kirkeråd (VVTsS), hvis leder, ærkebiskop Grigory (Yatskovsky) , den 8. marts. , 1926, erklærede 13 biskoppers beslutning forkastet.
I 1927 gik næsten alle lederne af Lubensky-skismaet - Pogorilko, Sokolovsky, Sergiy Ivanitsky - over til gregorianerne. I 1927-1928 trak Sergius (Labuntsev) sig tilbage fra aktivt arbejde.
I slutningen af 1927 indkaldte Buldovsky til endnu en "session for Ukraines Biskops Råd" i Lubnyj, hvor han blev valgt til formand og ophøjet til rang af "ærkebiskop" og et år senere - til rang af " metropol " .
Efterfølgende skiftede myndighederne i det sovjetiske Ukraine, overbevist om Lubenskys og andre skismas svage effektivitet i kampen mod den kanoniske ortodokse kirke, til en politik for at bekæmpe disse skismatiske samfund. Som et resultat af total anti-kirkelig undertrykkelse faldt antallet af sogne under ledelse af Theophilus (Buldovsky) kraftigt i 1930'erne.
I 1937 var Metropolitan Theophilus, formand for USETS, flyttet til Voroshilovgrad ; i 1939 blev den sidste kirke tilhørende Lubentsy lukket i Voroshilovgrad. Fra slutningen af 1940 boede Buldovsky i Kharkov som privatperson.
I 1941, efter starten af den store patriotiske krig og besættelsen af en del af den ukrainske SSR af tropperne fra den tyske Wehrmacht , åbnede nogle sogne i krigsårene på territoriet af Poltava, Kharkov , Sumy , Voronezh og Kursk-regionerne anerkendte Theophilus (Buldovsky) som deres første hierark, der erklærede sig selv i november 1941 år som Metropolit af Kharkov.
Den 27. juli 1942, på et møde afholdt i Kharkov af Theophilus, biskop Mstislav (Skrypnik) af Pereyaslavl , medlemmer af Kharkov stiftsadministration og formanden for Poltava stiftsadministration, ærkepræst Alexy Potulnitsky, blev det besluttet: , Sumy og Kursk regioner, blive en integreret del af den ukrainske ortodokse autocefale kirke , ledet af administratoren, ærkebiskop Polycarp . [5]