Los ( Los ) - i William Blakes mytologi er dette den faldne (jordiske eller menneskelige) form for Urthona (Urthona) [1] , en anden Blake mytologiske karakter, der repræsenterer menneskets instinkt, intuition og fantasi. Los repræsenterer poesiens ånd og kreativ fantasi i denne verden. Det er også et symbol på tiden. Blake omtaler Los som "den evige profet". Los beskrives som en smed, der slår en ambolt med en hammer, hvilket metaforisk udtrykker et menneskes hjertes slag, og hans bælg er menneskelunger. Los har travlt med at bygge Golgonooza , en by med kunst og kunsthåndværk.
Interessant nok er navnet Los et anagram eller mere præcist et palindrom af ordet "Sol" ( lat. "sol"). I digtet "Terrible Los" [2] skrev Blake, at for det ydre (kropslige) syn fremstår Los som en almindelig sol, men for det indre blik (fantasi) er han Los - en mægtig guddom.
Så dukkede Los op i al sin magt I Solen viste han sig dalende før Mit ansigt i voldsomme flammer i mit dobbeltsyn Det var udadtil en sol: indadvendt Los i hans magt Med lykke strakt ud over bakkerne... (Los the Terrible, 55-58) Fra solens flammer, der stod op, Fuld af kraft viste Los sig for mig. Han er det ydre øje - morgensolen Det virkede, men jeg så Los - internt. (Oversat af V. Potapova)Los er en af de vigtigste mytologiske karakterer i følgende litterære værker af Blake:
I The First Book of Urizen (1794) beskrives Los og hans modsætning Urizen [4] som en slags enhed, hvor Urizen repræsenterer sindet, og Los repræsenterer fantasien. Urizen, Mind Priest, der adskilte sig fra andre udødelige, skaber et stort tomrum og fylder det med elementer. Udødelige er forargede over Urizen, som gjorde oprør mod Evigheden, deres vrede bliver til ild, der fortærer Urizens hær. For at beskytte sig mod de udødeliges ild bygger Urizen et stentag, rammer sig selv ind med vener og blodkar. Af medfølelse skaber Los, der så Urizen, en kropslig form for ham. Træt af arbejdskraft deler Los sig i mand og kvinde - sådan fremstår Enitharmon , hans udstråling er hans kvindelige modstykke og ledsager, personificeringen af åndelig skønhed og medlidenhed. Hun er inspirationen til digteren Los. Dens symbol er månen. Hendes jordiske prototype er Katherine Sophie Blake (William Blakes kone). Enitharmon græder, og Los krammer hende af medfølelse. Da de udødelige bemærker, at hun er gravid, rejser de et telt til dem. [5] Og i dette telt fødte Enitharmon et menneskebarn - en ork - et symbol på oprørsk energi. Og "selv Evigheden frøs af forskrækkelse / I den time, da Mennesket blev født!". [6] Udødelige beskytter Los og hans skabelse tæt fra evigheden. [7] Og Los, af jalousi for sin søn, beslutter sig for at lænke orken med en stærk kæde vævet af denne jalousi til en stenklippe "under Urizens dødsskygge." Orkens skrig vækker Urizen fra en død søvn, og med ham vågner hele naturen . [otte]
I The Book of Los (1795), hvor handlingen refererer til begyndelsen af verdens skabelse, er Los, lænket til den faldne Urizen, tvunget til at vogte ham. I vrede bryder Los lænkerne og går ind i de evige ildfloder. Denne ild hærder. Los bryder det i små fragmenter og ender i tomrummet. I århundreder falder han ned i afgrunden, indtil det lykkes ham at adskille det tunge fra det lette og dermed skabe lys. I dette lyss stråler ser Los Urizens monstrøse skelet hænge over afgrunden. Los laver en smedje, en ambolt og en hammer og arbejder nat og dag for at forme Urizen. Dernæst beskrives skabelsens syv dage, hvor Los fungerer som Skaberen. Los' indsats kulminerer i skabelsen af det første menneske.
Digtet "Jerusalem, udstråling af kæmpen fra Albion" (ca. 1804-1820) fortæller historien om faldet af kæmpen af Albion i en tilstand af egoisme (eller selv). Indledningen beskriver scenen for Loss vandring ind i Albions indre og menneskehedens forvandling gennem syndernes forladelse. I den første scene fordriver Albion Jerusalem og Jesus og ødelægger naturen, kulturen og hans indre liv. Los bekæmper derefter sit spøgelse og tvinger ham til at arbejde for at genopbygge Albion. Los bygger Golgonooza, en by, hvorigennem det vil være muligt at komme ind i den himmelske evighed . Urizen angriber med sin rationalitet Jerusalem, Albions udstråling, og omslutter sindets liv. Los kæmper imod dette ved at bringe Britannia ind i Israel, men hans mørke spøgelse inficerer ham med raseri og skam, forfølger Albions døtre og opildner Albions krigerske sønner til at forvise Jerusalem. Los og et væld af englelige udødelige forsøger at redde den gigantiske Albion. Los spøgelset og hans udstråling vises som flygtninge, der flygter fra Albion og fortæller om deres versioner af dets fald. Los kommer dybt ind i Albion, hvor den blodtørstige Vala bliver tilbedt. Los begrænser følelserne hos Reuben (Albions søn) ved at forsøge at kontrollere sit begær, mens Jesus lægger grunden til, at menneskeheden kan finde tilgivelse. De englelige udødelige (katedralbyer) søger at hjælpe Albion, men også de er plaget af selviskhed (selv). Los vækker dem, men Albion vælger at forblive fanget. Los fortsætter sin konstruktion af Golgonooza. Når tidens ende kommer, kommer Guddommelig ånde til live. Albion vågner op og ser, at Los er Kristus, og Kristus er Los. Han kaster sig ind i Los flammerne, som bliver kilder til levende vand. De knuste Fire Zoas genforenes i kærlighedskrige i Jerusalems sang. Alt levende bliver det store guddommelige kød.
Los og Enitharmon er forældre til adskillige afkom. Deres førstefødte søn Orc (Orc, et anagram af det latinske cor - "hjerte") - Blake har denne "Røde Dæmon", guden for ulydighed og oprør, et udtryk for revolution i den materielle verden. Orcs kærlighed til sin mor gør hans far jaloux. Da Orc når modenhed, begynder han at hade sin far, og Los lænker sin søn med "jalousikæder" til toppen af Atlasbjerget. Ifølge en anden version er Los og Enitharmons første søn Rintra, legemliggørelsen af vrede. Blandt deres sønner nævner Blake Satan , Adam , kong David , Salomon , apostlen Paulus , Konstantin og Karl den Store .
Her er en liste over børnene fra Los og Enitharmon, samlet i henhold til teksten til "Ottende nat" i digtet "Vala eller de fire zoas"
sønner 1(a). Orc (revolution); 1(b). Rintra (vrede); 2. Palamabron (medlidenhed); 3. Theotormon (forgæves begær); 4. Bromion (forfængelig tanke); 5. Antamon (hanfrø); 6. Ananton; 7. Ozot (optisk nerve); 8. Ohana; 9. Sota (utilfreds seksuel lyst bliver til krig); 10. Midon; 11. Elliol; 12. NATO; 13. Gon; 14. Narhat; 15. Satan (vildfarelse); 16. Har (selviskhed); 17. Ohim (sorger); 18. Ijim (formålsløs lyst); 19. Adam (mand i kødet); 20. David (konge-digter); 21. Salomon (bibelsk vismand); 22. Paul (grundlægger af den militante kirke); 23. Konstantin (grundlægger af militant kirke og forfølger); 24. Karl den Store (grundlægger af det hellige romerske rige); 25. Milton (engelsk digter).I andre lister refererer Blake også til Loss sønner også Ruben (i Bibelen Jakobs ældste søn )
døtre 1. Okalitron (en udstråling af Rintra); 2. Elinitria (emanation af Palamabron); 3. Utuna (udstråling af Theotormon); 4. Liuta (emanation af Bromion); 5. Elythria (en udstråling af Antamon); 6. Enanto (en udstråling af Ananton); (Manatu-Vartsion - inkluderet fejlagtigt, da dette er den mandlige version af Etinthus); 7. Etinthus (kødelig kærlighed) 8. Moab og 9. Midjan (fremmede kvinder, der forfører Israels sønner); 10. Ada og 11. Zilla (polygamisten Lamechs hustruer); 12. Kaina (søster til Kain); 13. Noema (Noahs kone); 14. Tamar (fristeren af hendes stedfader Juda); 15. Rahab (utugt); 16. Tirzah (pågivet beskedenhed); 17. Maria (Jesu hustru).Men ifølge Blake havde Los og Enitharmon adskillige børn, der ikke er opført her. Så i digtet "Jerusalem, udstrålingen af kæmpen Albion" (1804-1820) siges det, at "skabelserne i Los" også omfatter Noa , Abraham , Moses , Samuel , Ezekiel og videre (overstreget): Pythagoras , Sokrates , Euripides , Virgil , Dante og Milton . [ti]
| William Blake | ||
|---|---|---|
| Poesi |
| |
| Prosa |
| |
| Blandede genrer |
| |
| Maleri og grafik |
| |
| Mytologi | ||
| Kategori | ||