| Li Shizeng | |
|---|---|
| Kinesisk 李石曾 | |
| Foto fra mappen " Hvem er hvem i Kina " | |
| Navn ved fødslen | Li Yuying ( kinesisk 李煜瀛) |
| Fødselsdato | 29. maj 1881 |
| Fødselssted | Beijing , Qing Empire |
| Dødsdato | 30. september 1973 (92 år) |
| Et dødssted | Taipei , Taiwan |
| Land | |
| Beskæftigelse | Pædagog, politiker |
| Far | Li Hongzao [d] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Li Shizeng ( kinesisk 李石曾 , pinyin Lǐ Shízēng , 29. maj 1881 – 30. september 1973) var en pædagog, anarkistisk promotor, politisk aktivist og medlem af det kinesiske nationale parti ved begyndelsen af det republikanske Kina .
Efter ankomsten til Paris i 1902, dimitterede Li i kemi og biologi, og blev derefter sammen med sine venner Wu Zhihui og Zhang Renjie grundlæggeren af den kinesiske anarkistiske bevægelse og tilhænger af Sun Yat-sens revolutionære aktiviteter . Han organiserede en kulturel udveksling mellem Frankrig og Kina, med hans hjælp den første fabrik i Europa til produktion af bønneostmasse, samt "Work and Study"-pensumet, som tiltrak kinesiske studerende til Frankrig for at arbejde på fabrikker. I 1920'erne var de fire Li, Zhang, Wu og Cai Yuanpei kendt som de indædte antikommunister eller "Fire Ældste" i det kinesiske nationale parti [1] .
Lee blev født ind i familien til en lærd embedsmand. Selvom hans familie stammede fra Gaoyang County , blev Li opdraget i Beijing. Hans far, Li Hongzao , var en høj embedsmand under Qing-dynastiet. Familien var åben for nye ideer og Vesten, og Lee blev opfordret til at studere fremmedsprog og nutidige emner. Da hans far døde i 1897, tildelte regeringen hans søn en rang, der kvalificerede ham til at blive embedsmand på mellemniveau [2] .
I 1900 flygtede familien fra Yihetuan-oprøret og Eight Power Alliance- invasionen . Efter at have vendt tilbage til Beijing deltog Li i en banket hjemme hos en nærliggende højtstående embedsmand, som var en ven af sin far. Der mødte han Zhang Renjie , søn af en velstående silkekøbmand, hvis familie købte ham et diplom og kom til hovedstaden for at oprette et passende kontor. De fandt hurtigt ud af, at de delte ideerne om at reformere den kinesiske regering og samfundet, og dette var begyndelsen på et venskab, der ville vare hele deres liv. Da Li i 1903 blev udvalgt som "ambassadestuderende" til at ledsage den nye ambassadør Sun Baoqi til Paris, sluttede Zhang sig til gruppen som kommerciel attaché . Li og Zhang rejste sammen og stoppede først i Shanghai for at mødes med Wu Zhihui , på det tidspunkt en kendt radikal kritiker af Qing-regeringen, hvor de mødte Wus ven Cai Yuanpei [3] .
På det tidspunkt rejste de fleste studerende til udlandet for at studere i Japan eller USA på statsstipendier. Frankrig havde et ry som Revolutionens Hus og kinesiske embedsmænd nægtede at sponsorere uddannelse der. Li og Zhang havde imidlertid forbindelser og ankom til Frankrig i december 1902, ledsaget af deres koner. Ambassadør Sun var eftergivende og tillod Li at bruge sin tid på at studere fransk, men Li forlod ambassaden for at studere kandidatstudier i kemi og biologi ved École des Applied Agriculture i Montargis , en forstad syd for Paris. Han afsluttede sin uddannelse på tre år og tog derefter til Paris for at studere videre på universitetet i Paris og Pasteur-instituttet . Han meddelte, at han gerne ville bryde med familietraditionen og ikke ville forfølge en karriere i tjenesten. Zhang begyndte i mellemtiden at tjene sin formue, begyndende med et parisisk firma, der importerede kinesisk kunst og kunsthåndværk og souvenirs [4] . Li og Zhang overtalte Wu Zhihui til at komme til Paris fra Edinburgh, hvor han deltog i forelæsninger på universitetet. Li, Zhang og Wu har ikke glemt deres revolutionære mål. På vej tilbage til Kina for et besøg mødte Zhang den anti-Manchu-revolutionære Sun Yat-sen og lovede ham betydelig økonomisk støtte. Da Zhang vendte tilbage til Paris i 1907, inviterede Zhang Li og Wu til at slutte sig til Tongmenghui- organisationen [5] .
Tre unge radikale ledte efter en idé til at forklare verden og måder at ændre den på. De opdagede hurtigt, at de populære doktriner om anarkisme, som de så som et videnskabeligt-kosmopolitisk sæt ideer, kunne bringe fremskridt i Kina. Den vigtigste forskel med andre revolutionære var, at for dem var den politiske revolution meningsløs uden kulturelle ændringer. En gruppe kinesiske anarkister i Tokyo, ledet af Liu Shipei , gik ind for en tilbagevenden til den individualistiske taoisme i det gamle Kina, som myndighederne fandt irrelevant, men for de parisiske anarkister, som historikeren Peter Zarrov udtrykte det, "er videnskab sandhed og sandhed er videnskab." I senere år hjalp de anarkismen med at blive gennemgående, måske dominerende, blandt radikale unge kinesere. [6] .
Parisiske anarkister hævdede, at Kina var nødt til at afskaffe den konfucianske familiestruktur, befri kvinder, fremme moralsk personlig adfærd og skabe retfærdige sociale organisationer. Lee skrev, at "familiens revolution ... ville fremme humanisme" [7] . Når disse mål var nået, ræsonnerede de, ville folkets sind være klare, og politiske forbedringer ville følge. Så bliver den autoritære regering unødvendig [8] .
Selvom disse anarkister forsøgte at vælte konfuciansk ortodoksi, gav deres ideer genklang med neokonfucianismens idealistiske ideer : at den menneskelige natur grundlæggende er god; at folk ikke behøver tvang eller regering for at få dem til at være anstændige over for hinanden; og at moralsk selvforbedring vil føre mennesker til virkeliggørelsen af sig selv i samfundet, og frigør dem ikke fra dette [9] . For anarkister, som for senere kejserlige neokonfuciere, var skoler ikke-autoritære instrumenter til personlig transformation og tjente en rolle svarende til en lærers [6] .
I 1906 grundlagde Zhang, Li og Wu den første kinesiske anarkistiske organisation, Shijie She ( kinesisk: 世界社, World Society , nogle gange oversat som New World Society ). I senere år, før han flyttede til Taiwan i 1949, blev Shijie She et magtfuldt finansielt konglomerat, men tidligt arbejdede det på træningsprogrammer og radikale forandringer. [10] .
I 1908 lancerede Shijie She ugebladet Xin Shiji ( kinesisk: 新世紀, New Age ) for at uddanne kinesiske studerende i Frankrig, Japan og Kina om europæisk radikalismes historie. Zhangs succesrige forretning med salg af kinesiske souvenirs finansierede magasinet, Wu var redaktør, Li er hovedskribent [4] . Andre forfattere var Wang Jingwei , Zhang Ji og Chu Mingyi , en studerende fra Zhejiang, der fulgte med Zhang Renjie tilbage fra Kina og blev hans assistent i mange år [11] .
Lee læste og oversatte ivrigt essays af William Godwin , Pierre Joseph Proudhon , Elise Reclus og den klassiske anarkist Pyotr Alekseevich Kropotkin , især hans bøger Bread and Will og Mutual Aid as a Factor in Evolution . Lee blev slået af deres argumenter om, at samarbejde og gensidig hjælp er stærkere end socialdarwinistisk konkurrence i kampen for overlevelse [12] . Lee var imponeret over en samtale med forfatteren Jean Grave , en tilhænger af Kropotkin, som tilbragte to år i fængsel for sine anarkistiske aktiviteter [8] .
Fremskridt havde et legitimerende princip. Lee skrev det i 1907
Fremskridt går fremad uden stop, transformerer sig selv uden ende. Der er ingen gerninger eller ting, der ikke skrider frem. Det er evolutionens natur. Det, der ikke skrider frem eller forsinkes, skyldes sygdom hos mennesker og skader i andre ting. Fra sygdomme og skader, intet mindre end en revolution redder. Revolutionen er intet som den anden, vil fjerne forhindringerne for fremskridt [13] .
Parisgruppen arbejdede ud fra den antagelse, at videnskab og rationalitet ville føre til en verdenscivilisation, hvor Kina ville deltage på lige fod. De studerede esperanto , et videnskabeligt udviklet sprog, der ville føre til et enkelt globalt sprog, der er bedre end det nationale. Deres tro på moralsk selvforbedring førte til, at Lee blev vegetar i 1908, som han forblev en livslang tilhænger. Han mente dog også, at folk ikke kunne frigøre sig blot ved egen vilje, så der var brug for stærke moralske eksempler på lærere [14] .
Xin Shijie opfordrede endda til en reform af det kinesiske teater. Lee beklagede, at den igangværende reform var stoppet halvvejs. Han opfordrede til dybere reformer, såsom at installere scenesæt i stedet for en tom scene, og lade mænd og kvinder optræde på samme scene. Lee rådførte sig med nogle franske venner, før han oversatte to moderne franske skuespil [15] .
I 1910 kunne Zhang Renjie, som fortsatte med at rejse frem og tilbage til Kina for at fremme handel og støtte revolutionen, ikke længere finansiere både Sun Yat-sen og magasinet, som ophørte med udgivelsen efter 121 numre [11] .
Anarkisterne Li og Zhang Renjie var praktiske iværksættere, hvis virksomhed finansierede deres egne revolutionære aktiviteter. Mens Zhang gradvist udvidede sin importvirksomhed, indså Li, at han kunne anvende sin videnskabelige baggrund til produktion af sojaprodukter. Han begyndte at producere tofu, og ville gøre franskmændene bekendt med hverdagsmad til kineserne [5] .
I 1908 åbnede Lee Caséo-Sojaïne fabrikken , som blev verdens første sojamælksfabrik og den første fabrik i Frankrig til at producere og sælge tofu (bønnemasse) [16] [17] .
Fabrikken, der ligger i en murstensbygning på 46-48 Rue Denis Papin i det nordlige Paris, producerede en række forskellige sojaprodukter. Syltetøj, sojakaffe og chokolade, æg, ost, hytteost, sojamel og kiks solgte alt sammen godt [18] . Virksomheden tilbød gratis måltider til kinesiske studerende, som også skulle deltage i diskussionen om den revolutionære strategi. I 1909 besøgte Sun Yat-sen anlægget [19] .
Li planlagde det første "Work and Study"-program som en måde at tiltrække unge kinesere til Frankrig, hvis uddannelse ville blive finansieret af fabriksarbejdere, og hvis natur (programmer) ville være baseret på moralsk uddannelse. Det første program bragte 120 arbejdere til Frankrig. Li behandlede disse studentermedarbejdere som "uvidende" og "overtroiske" og lovede at gøre dem til læsefærdige borgere, som ville være modeller for det nye Kina ved deres tilbagevenden. Undervisningen var på kinesisk og fransk og krævede, at eleverne skulle afholde sig fra tobak, alkohol og gambling [20] .
Li vendte tilbage til Kina i 1909 for yderligere at rejse kapital til fabrikken. Igen, ved hjælp af familiebånd, sikrede han sig et interview med guvernøren i Zhili, Yang Lianpu, en ven af sin far, og fik en donation. Hans svigerfar, Yao Xueyuan (1843-1914), leder af saltindustrien i Tianjin, anmodede National Salt Traders Association om investeringer [21] . Inden for seks måneder rejste Lee omkring $400.000. Han vendte tilbage til Frankrig med fem arbejdere (alle fra Gaoyang, hans hjemland) [19] .
I 1905, mens Lee stadig var kandidatstuderende, præsenterede han sit første papir (på fransk) om emnet soja på den anden internationale mejerikongres i Paris og offentliggjorde det i konferencens forhandlinger [19] . I 1910 udgav han en kort kinesisk-sproget afhandling om de økonomiske og sundhedsmæssige fordele ved sojabønner og sojaprodukter, især tofu , og oversatte den derefter til fransk i 1912, med titlen Le Soja . Ved den årlige middag i det franske selskab for akklimatisering ( Société d'Acclimatation ) introducerede Lee traditionelt nye produkter fra mindre kendte planter, især vegetarisk skinke ( jambon végétal ), sojaost ( fromage de Soya ), sojadåsemad ( confitures de Soya , f.eks. crème de marron ) og sojabrød ( pain de Soya ) [22] [23] .
Sammen med sin partner udgav Lee i 1912 en 150-siders pjece indeholdende en serie på otte tidligere artikler. Brochuren havde titlen "Sojabønner: kultur, mad, medicinsk, landbrugsmæssig og industriel brug" ( fransk: Le soja: sa culture, ses usages alimentaires, thérapeutiques, agricoles et industriels ). Sojahistorikerne William Shurtlef og Akiko Aoyagi kaldte denne publikation "en af de tidligste, vigtigste, indflydelsesrige, kreative, interessante og omhyggeligt undersøgte bøger, der nogensinde er skrevet om sojabønner og sojaprodukter" [24] . Lee og fabriksingeniørerne udviklede og patenterede udstyr til fremstilling af sojamælk og ostemasse, herunder opnåelse af det første patent på sojamælk i verden [19] .