Kundalini

Kundalini ( Skt. कुण्डलिनी , kuṇḍalinī; lat.  Kundalini , "oprullet i en ring", "oprullet i form af en slange") - i yoga og esoterisme , navnet på bunden af ​​energien koncentreret mennesket . Der er forskellige metoder og praksisser til at "vække" Kundalini, det vil sige at hæve denne energi op ad rygsøjlen langs de vigtigste syv chakraer .

Kundalini er et symbol på en persons fysiske (materielle) energi. Den er symbolsk afbildet som en slange viklet op i tre en halv omgang i muladhara-chakraet [1] .

Beskrivelse

Yogatekster siger, at en person har en subtil krop, hvis hovedkomponenter er energicentre ( chakraer ) og kanaler ( nadis ). Oftest er der seks hovedchakraer placeret langs rygsøjlen, samt et område øverst på hovedet, som kaldes Sahasrara ("tusindbladede lotus"). Blandt kanalerne af særlig betydning er den centrale kanal ( Sushumna ), som løber fra bunden af ​​rygsøjlen til Sahasrara, samt Ida- og Pingala-kanalerne, som er placeret til venstre og højre for den centrale [2] .

Kundalini er en energi, der er i dvale ved bunden af ​​rygsøjlen og snoet sig som en slange i tre en halv omgang [3] . Det er placeret ved bunden af ​​Sushumna på et sted kaldet Muladhara Chakra [2] og beskrives som "en tynd tråd, der er som et lynglimt" [4] . Ved opvågning begynder denne energi at stige gennem Brahma-nadi - en tynd passage inde i den centrale kanal [5] . Kundalini passerer gennem de seks hovedchakraer, løsner knuderne på Brahma, Vishnu og Rudra (Shiva) mellem dem [6] [7] og går ud gennem Brahmarandra ("Brahmas åbning", lokaliseret i fontanelområdet, på kronen [8] ) ind i Sahasrara øverst i hovedet, hvorefter personen når tilstanden moksha (befrielse) [2] [5] .

Kundalini anses for at være en slags mystisk, mystisk kraft, ligesom chakraerne - mystiske energicentre, selvom chakraerne ofte er korreleret med nerveplexuserne i den menneskelige krop [4] .

Moder Natur Kundalini

Kundalini er moderenergien og er en afspejling af Shakti (Guds oprindelige energi) i en person [9] [10] [11] [12] . Det beskrives, at Gud ( Shiva ) kun kan skabe, når Han er ét med Sin energi (Shakti), som er "uadskillelig fra Ham, som måneskin fra månen" [13] [10] .

Beskrivelsen af ​​Shakti og Kundalini kan findes i Soundarya Lahari ​​de mest brugte religiøse tekster i hinduismen [14] . I Devibhagavata Purana , Shaktismens vigtigste tekst, står der, når Shakti lovprises som Universets Moder: "Du er Kundalini i Muladhara" [15] .

Sri Lalita Sahasranama , hinduismens hellige tekst, indeholder tusinde navne på den Højeste Gudinde (Devi), hvoraf et er "Kundalini" [16] .

I det 13. århundrede skrev Saint Gyaneshwara i en alder af femten [17] "Bhavartha Deepika" (kommentarer til " Bhagavad Gita "), hvor han i det sjette kapitel beskrev i detaljer opvågningen af ​​Kundalini-energien og sagde: "Sandelig , Gudinden Kundalini er som universets rigtige Moder" [18] .

Således når Kundalini-energien, som Shakti (Energi) af Shiva, opvågning, Sahasrara Chakra og forbinder med Shiva [19] .

Awakening the Kundalini

Det menes, at opvågningen af ​​Kundalini giver en person en tilstand af befrielse (fra genfødslens ocean), og personen oplever den højeste lyksalighed [19] [6] . Denne tilstand beskrives også som selvopfyldelse, selvrealisering [3] , bevidsthed om Paramatma [20] , enhed med den absolutte rodårsag [21] , med Devi (Shakti), med Shiva, med den Højeste Brahman [22] ] . En person indser mikrokosmos og makrokosmos enhed, realiserer alt, hvad der eksisterer som en enkelt bevidsthed [6] og slipper af med illusionen om dualitet [22] . Samtidig argumenteres det for, at det er umuligt at formidle denne tilstand i ord, en person skal faktisk opleve denne oplevelse [22] .

Opvågningen af ​​Kundalini og opnåelsen af ​​tilstanden af ​​befrielse er forbundet med praksis med meditation , koncentration, recitation af mantraer , kropsudrensning, såvel som fysiske ( asanas og mudras) og åndedrætsøvelser ( pranayama ) [23] . Der er en opfattelse af, at Kundalini også kan vækkes som et resultat af at modtage en velsignelse ( shaktipat  - energioverførsel, Skt.) fra en guru eller direkte fra Gud, såvel som fra en person, der allerede har vækket denne energi [24] .

Moderne visninger

På nuværende tidspunkt er der uenighed om karakteren af ​​Kundalini-energien. Nogle kilder relaterer Kundalini til seksuel lyst [25] , mens andre angiver, at seksuel funktion refererer til Muladhara Chakra, som er placeret under Kundalinis lokalisering, og som stopper al sin aktivitet på det tidspunkt, hvor Kundalini vågner [26] .

Der er også forskelle i forståelsen af ​​tegnene på Kundalini-opvågnen. Nogle kilder hævder, at der ikke er nogen ydre manifestationer og smertefornemmelser ved opvågning [27] . En person føler sig kølig, tankestrømmen stopper, en tilstand af indre stilhed og ro opstår [28] .

Andre kilder taler om faren ved Kundalini-opvågning [29] og forbinder opvågningen af ​​denne energi med "Kundalini-syndromet" - en kombination af symptomer såsom spontane kropsbevægelser, kropsvridninger, overdreven varme, pludselige smerter eller anfald af lyksalighed, indre vision af lys og nogle andre [30] . En hændelse er beskrevet, der skete med Gopi Krishna ( eng.  Pandit Gopi Krishna , 1903-1984). Han hævdede, at han havde oplevet opvågningen af ​​Kundalini, og talte samtidig om ulidelige kropslige og psykiske lidelser : "Mit ansigt blev dødsblegt, og min krop blev ekstremt svag ... Min angst nåede en sådan grad, at jeg kunne ikke sidde stille ét sted i mindst en halv time. Da jeg endelig tvang mig selv til det, skiftede min opmærksomhed til det kaos, der foregik i mit hoved. Den forestående følelse af fare forstærkedes, og jeg følte, at mit hjerte var ved at springe ud af mit bryst. Han beskrev derefter den ulidelige varme, "ledsaget af frygtelige smerter, så jeg kastede mig rundt som i feber." Han skrev yderligere: "Hele kroppen rystede af smerte, hvert organ bad om nåde ... Alle følelser var nøgne til det yderste, og varmen forbrændte bogstaveligt talt det indre. Jeg vidste, at jeg var ved at dø, fordi mit hjerte var ude af stand til at modstå overdreven stress. Min hals var tør, hele min krop var i brand, og jeg var ude af stand til at formilde min egen lidelse .

M.D. Bruce Grayson bemærker , at vestlig medicin ikke anerkender begrebet Kundalini, og at Kundalini-syndrom kun kan forbindes med opvågningen af ​​denne energi i teorien .  Det er umuligt at sige med sikkerhed, om de beskrevne symptomer (vridning af kroppen, feber, smerter osv.) er tegn på opvågnen af ​​Kundalini-energien eller en krænkelse af kroppen og en forstyrrelse i sindet. Selvom Kundalini-opvågning antyder åndelig vækst, betyder Kundalini-syndrom i virkeligheden ofte en psyko-fysiologisk krise i en person, og derfor er der behov for yderligere forskning på dette område [31] .

Se også

• Chakra
• " chakraer "
• Ching (kinesisk medicin)
• Tantra (hinduisme)
• Yoga

Noter

1. ↑ Safronov, Andrej Grigorʹevič (1971-). Joga: fiziologiâ, psihosomatika, bioenergetika . — Izd. 3., ispr. - Harʹkov: Ritm-Plûs, 2016. - S. 216. - ISBN 9789662079463 , 9662079467.
2. ↑ 1 2 3 An introduction to Hinduism, 1996 , s. 98-99.
3. ↑ 1 2 The Saundaryalaharī eller Flood of Beauty, 1958 , s. atten.
4. ↑ 1 2 A History of Indian Philosophy, Vol. 2, 2009 , s. 356.
5. ↑ 1 2 A History of Indian Philosophy, Vol. 2, 2009 , s. 354-356.
6. ↑ 1 2 3 The Yoga-Upanishads, 1938 , s. 264.
7. ↑ Jnaneshwari, 2006 , s. 142.
8. ↑ The Human Body in the Upanishads, 2009 , s. 61.
9. ↑ A History of Indian Philosophy, Vol. 2, 2009 , s. 355.
10. ↑ 1 2 A History of Indian Philosophy, Vol. 3, 2009 , s. 35-36.
11. ↑ The Saundaryalaharī eller Flood of Beauty, 1958 , s. 22.
12. ↑ A Survey of Hinduism, 2007 , s. 227.
13. ↑ The Saundaryalaharī eller Flood of Beauty, 1958 , s. 48.
14. ↑ The Saundaryalaharī eller Flood of Beauty, 1958 , s. v.6.
15. ↑ Srimad Devi Bhagavatam. Bind 26, 2014 , bog XII, kapitel 5, s. 1145-1146.
16. ↑ Lalita-Sahasranama, 1988 , s. 101.
17. ↑ Jnaneshwari, 2006 , Forord, s. xx-xxii.
18. ↑ Jnaneshwari, 2006 , s. 144.
19. ↑ 1 2 An introduction to Hinduism, 1996 , s. 99.
20. ↑ A History of Indian Philosophy, Vol. 2, 2009 , s. 455.
21. ↑ The Saundaryalaharī eller Flood of Beauty, 1958 , s. 7.
22. ↑ 1 2 3 Jnaneshwari, 2006 , s. 146.
23. ↑ An introduction to Hinduism, 1996 , s. 98-101.
24. ↑ The Book of Adi Shakti, 2013 , s. 83: "Kundalini vil ikke rejse sig, medmindre og indtil den søgende møder den rigtige Satguru eller Yogi. Kun disse individer, autoriseret som Guds udvalgte redskaber, kan virkelig velsigne den søgende ved deres tilstedeværelse af nåde (Shaktipat). Kundalini stiger derefter spontant gennem den centrale subtile kanal, Sushumna Nadi, i rygmarven og giver selvrealisering."
25. ↑ Kundalini Rising, 2009 , s. 174.
26. ↑ Meta Modern Era, 1997 , s. 204.
27. ↑ The Book of Adi Shakti, 2013 , s. 81.
28. ↑ Meta Modern Era, 1997 , s. 200-201.
29. ↑ 1 2 Feurstein, 2002 , s. 241-243.
30. ↑ Kundalini Rising, 2009 , s. 177.
31. ↑ Kundalini Rising, 2009 , s. 175-176,182-183.

Litteratur

• Gavin D. Flood. En introduktion til hinduisme . - Cambridge University Press, 1996. - 382 s. — ISBN 978-0521438780 .
• W. Norman Brown. Saundaryalaharī eller skønhedsfloden . - Harvard University Press, 1958. - 249 s. — ISBN 9780674432659 .
• Surendranath Dasgupta. A History of Indian Philosophy, Vol. 2 . - Cambridge University Press, 2009. - 636 s. — ISBN 978-0521116336 .
• Srinivasa Ayyangar. Yoga Upanishaderne . - Vasanta Press, 1938. - 502 s.
• Sri Jnanadeva. jnaneshwari . - Samata Books, 2006. - 689 s. — ISBN 978-8185208121 .
• George William Brown. Menneskekroppen i Upanishaderne . - Cornell University Library, 2009. - 254 s. — ISBN 978-1112050602 .
• Klaus K. Klostermaier. En undersøgelse af hinduismen . - State University of New York Press, 2007. - 718 s. - ISBN 978-0791470824 .
• Surendranath Dasgupta. A History of Indian Philosophy, Vol. 3 . - Cambridge University Press, 2009. - 632 s. — ISBN 978-0521116367 .
• Swami Vijnanananda. Srimad Devi Bhagavatam. Bind 26 . - Nabu Press, 2014. - 1192 s. — ISBN 978-1295827992 .
• Ananthakrishna Sastry. Lalita-Sahasranama med Bhaskararayas kommentar, bind. 11 . - Vasanta Press, 1988. - 402 s. — ISBN 978-8185141039 .
• Nirmala Devi. Adi Shaktis bog. - La Cultura della Madre, 2013. - 220 s. — ISBN 9788897196075 .
• Andrew Newberg, Ken Wilber. Kundalini stiger . - Lyder rigtigt, 2009. - 408 s. — ISBN 978-1591797289 .
• Feurstein G. Tantra. - Moskva: FAIR-PRESS, 2002. - (En storslået verden). — ISBN 5-8183-0407-8 .
• Nirmala Devi. Meta moderne æra. - Vishwa Nirmala Dharma, 1997. - 211 s. — ISBN 978-8186650059 .

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Stor russer jorden rundt Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	GND : 4191710-8 J9U : 987007548478405171 LCCN : sh85073437 NKC : ph194666