| katolsk kirke (kirke) | |
| St. Stephens kirke | |
|---|---|
| Kostel svateho Štěpana | |
| Moderne look | |
| 50°04′35″ s. sh. 14°25′29″ in. e. | |
| Land | tjekkisk |
| By, distrikt | Prag , Nove Mesto |
| tilståelse | katolicisme |
| Stift | Ærkebispedømmet i Prag |
| bygningstype | basilika |
| Arkitektonisk stil | Gotisk arkitektur , nygotisk |
| Bygger | mester Jiri |
| Grundlægger | Karel I |
| Konstruktion | 1351 - 1401 år |
| Status | sognekirke |
| Stat | nuværende |
| Internet side | stepan.mysteria.cz/cs/in... |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Stefanskirken (Stepan) ( tjekkisk Kostel svatého Štěpána ) er en katolsk sognekirke i gotisk stil , opført af den tjekkiske konge Karel I af Luxembourg i midten af det XIV århundrede . Kirken er placeret i krydset mellem Shtepanska og Na Rybnichku gaderne i Prag -distriktet Nove Mesto ( Prag 2 ). Monument for kultur i Tjekkiet .
På stedet for den nuværende kirke, fra det 10. århundrede, var der en landsby Rybnik eller Rybnichek , den første kirke på hvis område var den romanske rotunde af St. Stephen (bevaret til i dag under navnet St. Longinus rotunde ). Landsbyen blev første gang nævnt i et dokument fra 993 som besiddelse af Břevnov-klosteret . Den tjekkiske prinsesse Alzhbeta, kone til prins Bedřich , grundlagde i 1179 kirken St. John nær Rybniček ("Skt. Johannes kirke på slagmarken"). I 1181 gav Prins Bedřich denne kirke til Ridderordenen Hospitaller . I 1233 købte Dronning Constantia landsbyen Rybniček og donerede den til det nyoprettede St. Francis Hospital . Takket være indsatsen fra Korsridderordenen med en rød stjerne , som var opstået kort forinden fra hospitalets broderskab af Sankt Frans, gav ærkebiskoppen af Prag den 13. februar 1257 en af de to Rybnichka kirker status som sognekirke under ordenens protektion. Denne begivenhed var den første skriftlige omtale af St. Stephens kirke i Rybnichka [1] [2] [3] [4] .
Efter grundlæggelsen af byen Nove Mesto af kong Karel I af Luxembourg ( 1348 ) blev dens bebyggede område i 1350 opdelt i to sogne - de hellige Henrik og Kunigunde og den hellige Stefanus , i hver af dem opførelsen af et nyt sogn kirken begyndte. Sognet St. Stephen, inden for dets nye grænser, dækkede den øvre del af den nye by (grænserne for det nye sognedistrikt blev godkendt den 28. februar 1351 ). Stefanskirken fik status som sognekirke i det nye sogn i overensstemmelse med dekret fra ærkebiskop Arnosht af Pardubice den 16. marts 1351. I dette dekret fra ærkebiskoppen nævnes sognet "St. Stefanskirken på Rybnichka" som opført længe før den tid, men det er usandsynligt, at det var en kirke, der har overlevet den dag i dag, måske mente kirken rotunden af St. Stephen. Stigningen i antallet af sognemedlemmer, forårsaget af udvidelsen af sogneområdet, medførte et objektivt behov for en mere rummelig sognekirke end den gamle Stefanskirke af Korsridderordenen med en rød stjerne [5 ] [6] [7] [8] .
Den nye St. Stefans kirke blev opført i gotisk stil i perioden 1351 til 1360 (ifølge Balbin stod opførelsen af kirken fuldstændig færdig i 1367 ) ved siden af den romanske rotunde. I modsætning til de hellige Henriks og Kunigundes hallkirke blev Sankt Stefans kirke bygget efter basilikatypen . Det nye tempel bar i lang tid det tidligere navn "St. Stefans Kirke på Rybnichka", samt navnene "Store Stefans Kirke" og "Store Stefan" (for at skelne den fra den lille kirke St. Stefan i Stare Mesto ). Under den nye kirke voksede der hurtigt en enorm kirkegård op, som modtog sognebørn, der døde under pestepidemierne, ikke kun fra Stefanskirken, men også fra nabosognene (kun under pesten i 1380 blev omkring 3.500 mennesker begravet på kirkegården) . Desuden begyndte pilgrimme, der døde under pilgrimsrejsen til de hellige relikvier i Prag, under kong Karels regeringstid at blive begravet på denne kirkegård, hvorfor kirkegården blev kaldt "fremmedes kirkegård" eller "pilgrimmes kirkegård". " ( lat. sepultura peregrinantium ) [7] [9] [10] [11] .
Den første omtale af hovedalteret i St. Stefans kirke - alteret for Herrens legeme - refererer til 1376 . Kong Karel, der især ærede Stefanus og endda bar en del af sin finger i sin ring, anbragte i kirkens alter en af de sten, hvormed den hellige Stefan den første martyr blev slået. I 1383 rejste Johann af Mülberg fra Meissen St. Wenceslas alter i kirken , i 1408 dukkede St. Vavtolomey og St. Barbaras altre op , i 1419 blev templets femte alter rejst. Siden 1393 har mester Krshishtyan fra Prahatice tjent i templet . Tårnet og facaden på Stefanskirken nævnes første gang i kilderne fra 1419 [10] [12] .
Ved siden af templet blev dets eget lave, men massive klokketårn af træ opført (i begyndelsen af det 17. århundrede blev det ombygget til et sten). På kirkens tårn var der yderligere tre klokker, mindre i størrelse, hvoraf den ene oprindeligt hed "Stefan", men senere blev den kaldt "Lochmar" efter navnet på den klokkemager, der skabte den, som blev dræbt af husitterne under krigene. Et plebanium blev bygget på den sydvestlige side af templet . Derudover dukkede der i fremtiden en sogneskole og to kapeller op i kirkens område - Allehelgens kapel og Jerusalem kapel [13] [14] .
Konfrontationen mellem hussitterne og katolikkerne i begyndelsen af det 15. århundrede , som senere udviklede sig til hussitterkrigene , afspejlede sig også i St. Stephens kirke. Den 22. juli 1410 , på den hellige Maria Magdalenas dag , angreb seks (ifølge andre kilder otte) hussitter bevæbnet med sværd en katolsk prædikant i dette tempel, som var ved at udråbe en tyr fra prædikestolen, som Jan Hus og hans tilhængere blev anathematiseret . Kirken blev tvangsfanget af hussitterne den 30. juli 1419 , da den fanatiske hussitiske prædikant -chiliast Jan Zhelivsky , i spidsen for en imponerende procession af sine tilhængere, kom fra kirken Jomfru Maria af sneen til kirken i St. Stephen. Da de fandt ud af, at kirkens døre under gudstjenesten var låst, brød hussitterne dem op, drev præsten og alle ansatte ud af kirken, plyndrede plebaniet , hvorefter Jan Zhelivsky udførte nadverens sakramente i kirken under to slags . Yderligere gik processionen ledet af Zhelivsky, som bar de hellige gaver , til det nye rådhus , hvor som et resultat udløste en blodig massakre, som gik over i historien som den første Prag-defenestration , der blev begyndelsen på hussitterkrigene [15 ] [12] .
Under krigene forblev disse kirker i husitternes hænder. Den 19. oktober 1421 samlede Jan Zhelivsky samfundene i byerne Stare Mesto og Nove Mesto nær kirken St. Stephen . I sin prædiken beskrev Zhelivsky zemstvo-herrernes svig og forræderi og opfordrede til at skille sig fra dem ved at vælge sin højeste hetman af Prags byer. Som et resultat blev en tilhænger af Żelivski , Jan Hviezda fra Vicemilice, med tilnavnet Bzdinka [16] [12] , valgt som den hussitiske hetman .
I 1433 vendte kirken kortvarigt tilbage til Korsridderordenen med en rød stjerne , og et medlem af ordenen, Mikulas, blev sognepræst. Imidlertid overgik templet allerede i 1435 til Chashniki , den moderate del af hussitterne, og sognet St. Stephen blev ledet af Calixtine Jenek . Siden da har en præst og to præster tjent i kirken . Efter godkendelsen af Basel Compactates af kong Zikmund af Luxembourg, genindviede legaten fra Basel Cathedral Philibert i 1438 St. Stephen-kirken [16] [12] .
Under pesten i Prag i 1502 blev mere end 15 tusinde mennesker begravet på kirkegården nær kirken St. Stephen, og i 1507, under pesten, blev 17-20 døde dagligt begravet. Påskedag 1519 blev to jøder med forfalskede nøgler og filer beslaglagt nær kirken. De tilbageholdte indrømmede under tortur, at de forsøgte at komme ind i templet for at stjæle kirkens værdigenstande, hvorefter de blev hængt. I 1520 udbrød en ny pest, hvor næsten hele skolen ved templet uddøde, og 20-30 mennesker blev dagligt begravet på St. Stefans sognekirkegård [17] [18] .
Reformationen nåede ret hurtigt til St. Stefans kirke, allerede i 1524 nægtede sognepræsten, medlem af den nedre konsistorium Wenceslas, at udstille Herrens legeme i kirkens tabernakel . Dette førte til uro blandt sognebørn (især i slagterfællesskabet), som efter søndagsprædikenen for Sankt Matthias samledes ved plebaniet og åbent modsatte sig prædikenerne fra sognepræsten og mod de kommunalt ansatte, der støttede ham. I 1526 var præsten for St. Stephen allerede Jiří Oulegle, medlem af konsistoriet og en konsekvent udrydder af kætteri , som tjente i St. Stephens kirke sammen med to kapellaner , Jakub og Pavel. De tre gik jævnligt rundt i deres sogn og opfordrede sognebørn til at skrifte og pege på kætterne. Gennem indsatsen fra disse tre præster blev adskillige tilhængere af sekten Ammos Ugerskobrodsky, som brød ud af de tjekkiske brødres kirke , sendt på bålet [19] .
Den 24. august 1542 ringede klokken "Lochmar" på kirkens tårn så hårdt for at sprede skyerne, at den med et af sine slag skubbede en dreng ved navn Shimon ud af tårnets vindue, som faldt ned på kirkegården og døde. Drengens mor placerede et kors med en gravsten på hans grav, som stod på Stefanskirkegården helt frem til 1833 [20] .
I slutningen af århundredet blev St. Stephen-kirken en slags familiegravhvælving for Prag-familien af videnskabsmænd Codicill fra Tulechov: i 1576 blev mester Jakub Codicill fra Tulechov, en kendt Prag-advokat, læge, digter og miniaturemaler, dekan ved Det Filosofiske Fakultet og professor i medicin Karlova, blev begravet på hovedalteruniversitetet , kommunalsekretær i byen Nove Mesto . I 1589, Matei Kodicill fra Tulekhov, doktor i jura og kansler i byen Stare Mesto , og mester Peter Kodicill fra Tulekhov , rektor ved Charles University, en berømt matematiker, astronom, kompilator af kalendere og en specialist i vejrvarsler , en konsekvent tilhænger af utraquismen . Mesteren Yakubs gravsten var i templets præsbyterium, i det mindste allerede i midten af det 19. århundrede , mens gravstenene for Matei og Peter Codicilli allerede var forsvundet fra deres steder eller blev uigenkendelige på det tidspunkt [21] [ 20] .
I 1580 og 1582 rasede pesten igen i Prag, og igen blev mange døde begravet på kirkegården nær St. Stephens kirke. Det skal bemærkes, at i disse vanskelige tider blev kredsen af tjekkiske forfattere, der blev oprettet ved kirken, berømt, hvor en af de aktive deltagere var mesteren Jakub Koditsill fra Tulekhov. I 1588 fik de tildelt et særligt rum i kirken ved siden af tempeltårnet. Oven på alle ulykkerne i det 16. århundrede , den 20. juni 1593, slog et kraftigt lyn ned i kirken og beskadigede tempelhvælvingen og dens støtte [22] [23] .
Restaureringen af kirken, beskadiget af lynet, begyndte i begyndelsen af det 17. århundrede og blev afsluttet i 1612 under kong Matthias af Habsburg . I 1600 blev et nyt stenklokketårn anlagt på kirkegården nær templet for at erstatte det gamle træ. Som et resultat af restaureringsarbejde mistede templet mange af sine middelalderlige former, og et kapel blev tilføjet til det sydlige skib . Til minde herom blev navne og familievåben for kong Matthias og mere end tredive tjekkiske lånere placeret på hvælvingen og væggene i kirkens kor , hvis donationer kirken blev restaureret (desværre er disse inskriptioner og skjolde af armene blev senere malet over). I 1613 blev der bygget et hospital for pestramte på sydsiden af kirken [22] [24] .
Efter slaget ved White Mountain ( 8. november 1620 ) blev St. Stephen's Church genkatoliseret og vendt tilbage under protektion af Korsridderordenen med en rød stjerne . Blandt de sidste Podobojski- præster i Sankt Stefans sogn fortjener Jiří Dikast fra Miržkov særlig omtale , som havde posten som formand for Calixtine Consistorium. Det var ham, der under opstanden af de tjekkiske godser den 4. november 1619 i St. Vitus-katedralen kronede Frederik af Pfalz til den tjekkiske trone. Den sidste Podoboi-præst, Jan Hartwick , blev dømt til døden i sommeren 1621 , ligesom mange tilhængere af kong Frederik, men den 13. december samme år blev dødsstraffen for gejstlige erstattet af eksil ved kongelig anordning. Den første katolske sognepræst ved kirken St. Stephen var Lavrentiy Ezekiel Wirczkowski fra Palmberk (regerede sognet i 1622-1629 ) . Under ham begyndte jesuiterfædre at deltage i gudstjenesterne i St. Stephens kirke , som også begyndte at undervise børn på sogneskolen [22] [25] .
I juli 1625 udbrød en pestepidemi igen i Prag, som varede indtil vinteren. Under epidemien forbød byrådene strengt at ringe med begravelsesklokker. Ved den næste begravelse samledes sognebørnene, forargede over dette forbud, i en stor folkemængde ved Stefanskirken og forårsagede en uro, som følge af hvilken templets tjenere led. Den 26. november blev to borgere i Nove Mesto , anerkendt som anstifterne af disse optøjer, efter afhøringer blev udført på Dyremarkedet i nærværelse af tre militærbataljoner , trukket til henrettelsesstedet for at forhindre nye optøjer. Et par flere deltagere i urolighederne blev bortvist fra byen [25] [13] [26] .
Genkatoliseringen af sognet kom også til udtryk i offentlige bekendelser. For eksempel, i juli 1630, forsagde tre præster i Sankt Stefans tempel, med en stor skare af sognebørn, deres tro, anerkendte den som kætteri og vildfarelse og konverterede til katolicismen. I 1632, efter de saksiske troppers erobring af Prag, blev dens præst ( predikant ) Jan Gertvitius fordrevet fra sognet St. Stephens Kirke. Senere, indtil slutningen af Trediveårskrigen, skiftede sognepræsterne ved Stefanskirken ret ofte: I perioden fra 1633 til 1649 blev otte præster afløst i spidsen for sognet. Da de svenske tropper under ledelse af Königsmark i slutningen af juli 1648 besatte Prags borg og Mala Strana , flygtede kanniken for St. Vitus-kapitlet Vaclav Celestin fra Blumenberk, røvet til huden af svenskerne, til Nove Mesto, hvor han 1. januar 1649 ledede sognet ved Stefanskirken. Under sin ledelse af sognet ærede Wenceslas Celestin især det gamle billede af Guds Moder, foran hvilket der næsten dagligt blev serveret helligmesse . I 1651 vendte Wenceslas Celestin af Blumenberk tilbage til kanonerne i kapitlet i St. Vitus-katedralen (i 1666 blev han dets probst ) og dekorerede billedet af Vor Frue af Skt. Stefan med dyrebare ornamenter og hellige relikvier . Siden da har ikonet for Guds Moder i kirken St. Stephen nydt særlig ærbødighed blandt indbyggerne i Nove Mesto [25] [27] .
Under endnu en pestepidemi i 1649 begyndte urolighederne blandt sognebørn igen på kirkegården nær St. Stephens kirke, forårsaget af byens myndigheders officielle ordre om kun at begrave de døde om natten, uden at ringe med klokker og begravelsessange. Under begravelsen af en berømt murer den 22. august samledes en masse mennesker, liget af den afdøde blev båret midt på dagen i et begravelsesoptog til Svyatostefanovskoye kirkegård, mens man sang begravelsessange og udførte de nødvendige ritualer, og da vagterne spærrede indgangen til kirkegården, begyndte et blodigt slagsmål, hvor flere personer blev alvorligt såret og en vagt blev dræbt [27] [25] .
Den gotiske kirke St. Stephen blev designet og bygget efter basilikaens arkitektoniske type, som konceptuelt adskilte den fra kirken Saints Henry og Kunigund - den anden af de to sognekirker i New Town i 2. halvdel af det 14. århundrede , som blev bygget efter haltypen . Kirken danner et kvadratisk plan, dens midterskib er meget bredere end sideskibene. Templet blev bygget med et ret beskedent interiør, dårlige dekorative detaljer, med enkle korshvælvinger og udelte vægge. Dette skulle fokusere tempelbesøgendes opmærksomhed på dets indre rum uden at blive distraheret af det alt for dekorerede interiør [28] .