| katolsk kirke | |
| St. Michael Kirke | |
|---|---|
| Kościół Świętego Michała Švento Mykolo bažnyčia | |
| St. Michael Kirke. hovedfacade | |
| 54°40′58″ s. sh. 25°17′32″ Ø e. | |
| Land | Litauen |
| By | Vilnius |
| tilståelse | katolicisme |
| Stift | Vilnius |
| bygningstype | sognekirke |
| Arkitektonisk stil | Gotisk , renæssance , barok |
| Arkitekt | Giovanni Battista Gisleni |
| Første omtale | 1594 |
| Konstruktion | 1594 - 1625 år |
| Materiale | mursten |
| Stat | museum |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
St. Michaels kirke i Vilnius (kirken Skt. Michael Ærkeenglen; Mykolas kirke; lit. Švento Mykolo bažnyčia , polsk kościół Świętego Michała ) - et arkitektonisk monument med overgangstræk fra gotisk til renæssance og Sapieha- familiegrav ; er beliggende i den gamle bydel ikke langt fra ensemblet af Bernardine og St. Anne 's kirker på den modsatte side af Maironyo Street (i mellemkrigsårene, St. Anne's Street, i sovjettiden, Tesos Street) i skæringspunktet mellem Bernardino Gader (i sovjettiden, Piles Lane) og A. Volano. Officiel adresse st. schweizisk Mykolo 9 ( Šv. Mykolo g. 9 ), tidligere - st. Švetimo 13 ( Švietimo g. 13 ), nu st. Volano. Ensemblet af klostrets bygninger, herunder templets bygninger, klostret og dets udhuse, et hegn, en port med et klokketårn og resterne af et galleri, er inkluderet i Republikken Litauens register over kulturelle ejendomsrettigheder og er beskyttet af staten som et objekt af national betydning (kode 764) [1] . I øjeblikket huser kirken Museum of Church Heritage [2] .
Opførelsen af kirken begyndte i 1594, da kansleren, der senere indtog stillingen som storhertugdømmet Litauens storhertugdømme , Vilna voivode Lev Sapega , overrakte nonnerne af Bernardinerordenen fra klostret i Distriktet sine palads, omdannet til et kloster for 24 nonner, og bevilgede midler til opførelsen af kirken under ham [3] . Byggearbejdet blev afsluttet i 1625. Skaberen af bygningen er mureren Jan Kaetka. Ifølge andre kilder overgik et stykke Vilna-land nær kirkerne St. Anna og St. Bernardine og Francis, tidligere ejet af Volovich- familien, i Leo Sapiehas ejerskab i 1593 . Mindre end et år senere overdrog ejeren af stedet det til Bernardine (Clarissa) klosteret . Den 1. oktober 1599 blev der underskrevet en donationsakt til klostret, hvorefter der blev pålagt en forpligtelse til ikke blot at tage sig af nonnernes vedligeholdelse, men også at bygge den katolske ærkeenglen Mikaels kirke, som f.eks. samt bolig- og brugslokaler. Til gengæld lovede nonnerne at bede for kongen, senatet, landet og familien til Sapieha-fundatoren. Byggeriet trak ud i tredive år – indvielsesfejringen fandt sted den 8. september 1629. Navnet på den militante Sankt Ærkeengel Michael , usædvanlig populær i Europa efter koncilet i Trent , skulle udtrykke den katolske kirkes triumf i kampen for de troendes tabte sjæle. [fire]
I 1655 blev kirken stærkt beskadiget under invasionen af kosakkerne under den polsk-russiske krig ; Templet blev plyndret og brændt. Kirken, der blev restaureret i 1662-1663, havde en barok vestfacade og sidetårne . Siden da har bygningen ikke ændret sig meget under gentagne reparationer.
I slutningen af 1600-tallet (ifølge andre kilder i 1715) blev der opført et separat barokklokketårn.
I 1703 blev kirken tilføjet et galleri med doriske søjler, hvis rester, i form af en søjlerække, der ikke understøtter noget, er bevaret i templets gård den dag i dag. Den høje nordlige mur af gården blev bygget i 1874 under anlæggelsen af Sankt Anna-gaden og indretningen af en lille plads foran Sankt Mikaels Kirke.
En væsentlig episode af den indbyrdes konfessionelle kamp i første halvdel af det 17. århundrede er forbundet med kirken : i september 1639, ved dåben af den reformerte præst Surnovsky, som boede i nærheden af kirken, besluttede fulde gæster at skyde jackdaws siddende på taget af den nærliggende Calvin-forsamling.
Ved et tilfælde ramte en kugle ikonet for Guds Moder, malet på frontonen af St. Michael-kirken; en anden brød igennem glasset og faldt ind i galleriet med orglet. Nonnerne, der boede i denne kirke, slog alarm. Mængder af mennesker samledes, jesuiterstuderende dukkede op, stormen af den evangeliske katedral begyndte, mange blev lemlæstet og såret, en adel blev dræbt, nogle calvinisters huse og boliger blev plyndret. Vilnas guvernør, prins Christopher Radziwill, sendte en afdeling af tropper, som spredte mængden, selvom der selvfølgelig var udskejelser fra troppernes side. Sagen blev endda diskuteret på Rigsdagen. Calvin-samlingen blev beordret til at blive lukket, og derefter blev det tilladt at bygge en ny uden for byen (bag Troksky-porten, overfor den nuværende samling, hvor husene til de evangeliske præster og de overlevende monumenter fra den tidligere kirkegård er synlige. [5]
I 1864 afskaffede de russiske myndigheder klostret i Zarechye (og oprettede et overnatningssted i det), hvorfra søstrene flyttede til Ærkeenglen Michaels kloster. I 1885 eller 1886 blev ogsaa dette Kloster nedlagt; de resterende tre nonner på det tidspunkt blev overført til Bernardine-klosteret ved St. Catherine-kirken , og bygningen blev overført til kvindernes gymnastiksal. I 1888 blev kirken nedlagt.
I 1905 lykkedes det familien Sapieha at tilbagelevere kirken som familiens ejendom. Samme år blev templet renoveret af Krakow-arkitekten og restauratøren Zygmunt Handel [6] Ifølge andre kilder blev kirken restaureret under vejledning af arkitekten Zygmunt Handel fra Krakow , som også ledede restaureringen af Wawel- katedralen , i 1906-1912 [7] . Gudstjenesterne er genoptaget i kirken.
Efter 1919 vendte Bernardinerne tilbage til klostret og restaurerede kirken. Katolske organisationer var placeret i klosterets lokaler.
I 1948 blev templet lukket. I sovjettiden blev det opført som et arkitektonisk monument af betydning for hele Unionen og blev overført til det arkitektoniske museum etableret i 1968. I 1972 var en udstilling placeret i templet, i lokalerne til det tidligere kloster - afdelingen for historisk forskning ved Instituttet for Bevarelse af Monumenter i den litauiske SSR og afdelinger af museet. I 1993 blev hele ensemblet overført til Vilnius Ærkebispedømmets curia, som tillod museet at bruge lokalerne. I 2006 begyndte kirkelige myndigheder renoveringer. Efter ordre fra det litauiske kulturministerium blev det arkitektoniske museum likvideret [8] . Efter afslutningen af reparationen i templet , den 18. oktober 2009, blev Museum of Church Heritage åbnet (etableret den 7. oktober 2005 ved dekret fra ærkebiskoppen af Vilnius, Metropolitan Audris Juozas Bachkis , museet holdt flere udstillinger på litauisk Nationalmuseet, Det Kongelige Slot i Warszawa og i Krakow Wawel Slot ). [9]
Kirken har ét skib , rektangulær plan, 30 m lang og 13,5 m bred Cylindriske hvælvinger stiger til 15,5 m. Kirken blev bygget i overgangsperioden fra gotisk til renæssance; dette afspejles i dets elementer. Gotiske træk er bevaret i væggene forstærket med støtteben , karakteristiske smalle vinduer og et højt stejlt tegltag.
Renæssancens træk er fremherskende i udsmykningen af facaden (og er endnu mere tydelige i interiøret) - i den afrundede top af vinduerne, døråbninger, vandrette opdelinger af facaden med profilerede mursten.
Den vigtigste barokke facade er opdelt i tre etager af to brede strimler af gesimser . Pilastrene mellem vinduerne i det første lag er dekoreret med et ornament af stiliserede kviste af rue (i stedet for den sædvanlige akantus ). I anden etage er vinduerne kun i tårnene; molerne er fyldt med tre lavvandede nicher , hvor der tidligere har været kalkmalerier . I en forholdsvis lille fronton af facaden er der en cirkel med et emblem og året for færdiggørelse af byggeriet "1625" over det.
Det lyse indre er dækket af en cylindrisk hvælving med lunetter , karakteristisk for renæssancen . Hvælvingen er dekoreret med et symmetrisk reliefornament af rosetter, blomster og stjerner. På baggrund af lyse vægge skiller marmoraltre og gravsten, rigt dekoreret med skulpturer sig ud.
Det flerfarvede hovedalter af sort, rød, grøn, bronzemarmor dateres tilbage til det 17. århundrede . De tre hvide forgyldte altertavler repræsenterer rokokoen fra det 18. århundrede .
Epitafium af Christopher Mikhail Sapieha
Monument til Theodora Christina Sapieha
Epitafium af Jan Stanisław Sapieha
Helt fra begyndelsen blev kirken tildelt en vigtig funktion som mausoleum for familien Sapieha, og det var den første kirke af sin art i Litauen [4] . I kirken, til højre for hovedalteret, er der en gravsten over kirkens funder Leo Sapieha (død i 1633), hans to hustruer Elizabeth, født Radziwill, og Dorota, født Firla, med deres skulpturelle billeder og epitafier.
Epitafiet af den store litauiske kontorist og fuldmægtig af den store litauer Christopher Mikhail Sapega , søn af Leo Sapega, der døde tidligt i 1631, blev skabt af en af de italienske billedhuggere, der arbejdede i Vilna i første halvdel af det 17. århundrede, formentlig. Constantino Tenkalla eller hans bror Jacopo Tenkalla . Dette værk er præget af stilrenhed og en mesterlig komposition, hvor en hvid marmorbuste af en ung mand skiller sig ud, præget af individuelle træk. [ti]
Derudover er der i kirken marmormonumenter over søn af Leo Sapieha, Jan Stanislav Sapieha (død i 1635) og Theodora Christina Sapieha fra Tarnowski-familien (død i 1652), andre gravsten fra en adelig familie. Den monumentale gravsten af Theodora Kristina, hustru til den litauiske løjtnant-kansler Kazimir Lev Sapieha , er kendetegnet ved luksus og ynde. En hvid marmorbuste forestiller en ung kvinde med omhyggelig gengivelse af tidens frisure og tøj. Gravstenen gentager Lelivas familievåben flere gange , indskrevet mellem plastisk og præcist udførte dekorative detaljer. Dette mindesmærke blev skabt af arkitekten af italiensk oprindelse Giovanni Battista Gisleni og den romerske billedhugger Giovanni Francesco Rossi , som arbejdede i kort tid i Vilna [11] , som også skabte en buste af Vilna-biskop Yuri Tyshkevich i Vilna - katedralen St. Biskop Stanislav og St. Vladislav . [12]
Over indgangen til krypten er der et marmorgravskrift af den store litauiske marskal Jan Stanislav Sapieha (1588-1635), som er en del af portalen.
Sapiehas aske hviler i en krypt under alteret.
Klokketårnet rejser sig i et stykke afstand i hjørnet over porten til kirkens gård. Det lave klokketårn er rektangulært i plan, behersket i form. Dens yndefulde lystårn er i harmoni med hjørnetårnene på hovedfacaden.