Trepang- fiskere fra Makassar -regionen i Sulawesi (det moderne Indonesien ) begyndte at sejle til Australien længe før europæiske navigatørers opdagelse af kontinentet. De begyndte at besøge kysten i det nordlige Australien omkring midten af det 18. århundrede, først i Kimberley-regionen og et par årtier senere i Arnhem Land for at fange og forarbejde trepang (også kendt som havagurk), en marin hvirvelløse dyr, der er højt værdsat i Kinesiske markeder på grund af dets kulinariske værdi og for dets medicinske egenskaber. Når det er sagt, blev begrebet Makassar (eller Macassar) generelt anvendt på alle trepang-fiskere, der ankom på proaen i Australien, selvom nogle af dem i virkeligheden ikke kom fra Makassar, men fra andre øer i den indonesiske øgruppe, herunder Timor , Roti og Aru . Under disse rejser indgik Makassarerne langsigtede handels- og andre relationer med de australske aboriginere , hvilket havde en betydelig indvirkning på livet, kulturen og økonomien for den oprindelige befolkning i den nordlige del af kontinentet.
Trepang-fiskerne tog på ekspeditioner til Australien i december, ved hjælp af den gunstige monsun, på perahu-både, der kunne rumme op til 30 personer. Forsker McKnight anslår det samlede antal mennesker, der årligt sejler for at fiske på kysten af Arnhem Land og Kimberley til omkring tusind mennesker. På kysten skabte Makassarerne semi-permanente, semi-midlertidige bosættelser for at leve og bearbejde bytte. De blev ved kysten i omkring fire måneder, udtog trepangs fra bunden, kogte og tørrede dem på kysten. Da vinden vendte, sejlede de hjem for at sælge deres fangst til kinesiske handlende. Macassarer fiskede efter trepangs langs kysten af det, der nu er Kimberley County i det nordlige Vestaustralien, som var kendt af Macassarerne som Kaya Jawa, og på Arnhem Land-halvøen (den blev kaldt Marege). Makassar proas er nævnt i aboriginalfortællinger fra Brouma- regionen til Carpentaria -bugten .
Beviserne fra samtidige - europæiske opdagelsesrejsende - er blevet bevaret om ekspeditioner af Makassars til kysten i det nordlige Australien på et sent tidspunkt. Den britiske navigatør Matthew Flinders mødte Makassar-sejlere ud for Arnhem Land i 1803 og var i stand til at kommunikere med dem takket være en Koku-malayer fra sit skib. Samme år mødte den franske opdagelsesrejsende Nicolas-Thomas Bodin , medlem af den franske ekspedition til Australiens kyst , som sejlede på Geograph-skibet [1] Makassarianerne i disse områder . Selvom tilstedeværelsen af macasarer i disse områder var sæsonbestemt, førte deres langsigtede tilstedeværelse i det nordlige Australien gennem flere århundreder og en stor indflydelse på den lokale befolkning til, at denne region blev kaldt Macassarkysten i lang tid af europæere.
Historikeren Campbell Macknight rapporterer i sit klassiske værk om Makassar-navigatørerne "Rejsen til Marege" [2] , at den tidligste overlevende rejse til den australske kyst, som er nævnt i kilderne, fandt sted i 1751 [3] . Der er dog nogle beviser for, at disse rejser begyndte meget tidligere end det 18. århundrede.
Klippemalerier opdaget af videnskabsmænd i Arnhem Land, der dateres tilbage til 1970'erne, viser mange Makassar-sejlende perahu-skibe. For nylig fastslog forsker fra Australian National University, Stuart Fallon, ved hjælp af radiocarbondatering, at mindst et af billederne af en sådan sejlbåd blev lavet mellem 1624 og 1674 [4] [1] .
På basis af radiocarbon-analyse af aboriginske klippemalerier, der afbilder proas, er det endda blevet foreslået, at Makassarernes rejser begyndte meget tidligere, så tidligt som i 1500-tallet.
På Australiens nordlige kyst er der fundet mange arkæologiske beviser for tilstedeværelsen af macasarer, herunder perler , fragmenter af knækkede fade, fiskekroge, mønter, knækkede lerrør [3] . De fleste af fundene går tilbage til 1800-tallet. De fleste historikere mener også, at tamarindtræet , hvis frugter er meget brugt i det sydasiatiske køkken og medicin, blev introduceret til Australien af macasar [1] .
Et vigtigt bevis på Makassarernes rejser til Australien er de aboriginalske klippemalerier fundet i Arnhem Land, som forestiller mange Makassar perakhu-skibe. Radiocarbon-datering af en af tegningerne afslørede, at billedet af Makassar-sejlbåden blev lavet cirka i midten af det 17. århundrede [4] [1] .
I 1916 fandt besætningen på den australske krydser Encounter på en lille ø ud for Kimberleys kyst to bronzekanoner af forskellig udformning og kaliber, begge omkring en meter lange. Oprindeligt blev disse kanoner fejlagtigt klassificeret som carronades , deraf navnet Carronade Island . I lang tid, efter fortolkningen af forfatteren Kenneth McIntyre [5] , blev disse kanoner betragtet som et af de vigtige beviser for teorien om den portugisiske opdagelse af Australien . Men i 2004 og 2007 fastslog forskning foretaget af Jeremy Green fra Western Australia Museum, at der ikke var tale om karronader, men såkaldte drejekanoner - håndvåben i lille kaliber, der var monteret på siderne af skibet på hængsler. Røntgen- og kemisk analyse af metallet viste, at disse kanoner blev fremstillet i slutningen af det 18. århundrede i Indonesien, hvilket indikerer, at de tilsyneladende også tilhørte Makassarerne [6] . Disse oplysninger bekræftes af Matthew Flinders, som nævnte små drejepistoler på Makassar-fjer [1] .
I januar 2012 blev endnu en sådan bronzekanon fundet nær byen Darwin . Den australske presse var også hurtig til at erklære den portugisisk, men i dette tilfælde viste undersøgelsen, at pistolen blev fremstillet i Sydøstasien [3] .
Makassarernes kontakt med de australske aboriginere havde en betydelig indflydelse på deres kultur. Regina Gunter skriver: "Aftrykket af Makassarernes kulturelle indflydelse på Yolngu, som et spor af kontakter, manifesteres overalt: i deres sprog, i deres kunst, i deres historier, i deres køkken" [7] . Ifølge antropolog John Bradley fra Monash University var kontakter mellem de to grupper af mennesker succesfulde: "De handlede sammen. Det var fair - der var ingen racefordomme, ingen racepolitik." Samtidig var aboriginernes kontakter med Makassarerne på ingen måde ensidige, der er tilfælde, hvor visse grupper af australske aboriginere flyttede til Sulawesi [1] . Selv i begyndelsen af det 21. århundrede fejres den fælles historie mellem de to folk stadig af aboriginske samfund i det nordlige Australien som en periode med gensidig tillid og respekt [8] .
Men nogle forskere, der studerede denne periode, kom til en anden konklusion vedrørende forholdet mellem oprindelige folk og nytilkomne trepang-fiskere. Antropolog Ian McIntosh siger, at tidlig kontakt med minearbejdere i Makassar førte til "forstyrrelser" [9] , og omfanget af islamisk indflydelse [10] er bemærkelsesværdigt . I en anden artikel konkluderer McIntosh, at "stridigheder, fattigdom og dominans ... tidligere var uudforskede konsekvenser af kontakt mellem aboriginere og indonesere" [11] . En rapport udarbejdet af Australian National University's Department of History udtalte, at makasarer tilsyneladende oprindeligt blev hilst velkommen, men forholdet forværredes efterfølgende, da "aboriginale mennesker begyndte at føle, at de blev udnyttet .. førte til vold på begge sider" [12] .
Under udgravninger i Arnhem Land blev der fundet perler fra det 18. århundrede. Da europæere på det tidspunkt endnu ikke handlede med lokale indfødte, kunne perler kun komme til dem gennem makasarer. Det er blevet foreslået, at perler kunne tjene som valuta. Daryl Wesley og Mirani Litster fra University of Australia, som rapporterede resultaterne, tilskrev fundene til traditionel aboriginernes tro på, at udenforstående ikke kunne bruge ressourcerne i stammeområderne uden deres tilladelse. Perlerne kunne således være en betaling foretaget af Makassarerne til aboriginerne for retten til at fange trepang i kystnære farvande og leve på kysten. Det er blevet fastslået, at før de kom til Australien, er perlerne nået meget langt: de blev lavet i Venedig , Holland og Tjekkiet [3] .
Foruden perler fik de indfødte også metalknive og økser, stoffer, tobak, ris og gin. Som svar forsynede de rumvæsnerne med skildpaddeskaller, perler og lokalt fyrretræ. Desuden blev nogle grupper af aboriginer selv trepang-fiskere og rejste endda til Sulawesi [3] .
Det anses for sandsynligt, at koppeepidemien på Australiens nordkyst opstod fra lokal kontakt med Macassarerne i 1820'erne, og ikke fra smitte fra den europæiske befolkning, der dengang levede flere tusinde kilometer sydpå [13] . Den version, at dette skyldtes kopper, der ankom med den første flåde og senere fra Sydney Bay gennem hele Australien nåede den nordlige del af kontinentet, anses for usandsynlig [14] .
Selvom der ifølge forskerne ikke var nogen massekolonisering af Macasarer til Australien, og deres antal på den australske kyst var ekstremt lille, har genetiske undersøgelser bevist tilstedeværelsen af efterkommere af den malaysiske underrace blandt australske aboriginer som et resultat af blandede ægteskaber og migrationer . Også overførsel af gener fra indonesere til Australien er bevist af nyere genetiske undersøgelser, der viste tilstedeværelsen af bærere af haplogrupper af en sjælden arvelig sygdom MJD i aboriginalfamilier på Groot Island., som også findes blandt den oprindelige befolkning i Taiwan, Indien og Japan [15] .
Nogle Yolngu-samfund på Arnhem Land kan have flyttet deres økonomier, der tidligere hovedsageligt var baseret på fødesøgning på land, til udvinding af marine produkter ved hjælp af macassar-teknologier såsom outrigger proas, hvis dyder blev højt værdsat af de indfødte. Disse både var mere sødygtige end traditionelle kanoer og tillod Yolgn at gå til det åbne hav for at jage dugonger og havskildpadder. McKnight bemærker, at både udrigger -proaen og padle-spydet fundet i Arnhem Land er baseret på Macassar-prototyper [16] [13] .
Sproglige og kulturelle udvekslinger mellem Macassarerne og den australske aboriginalbefolkning bevises af en række motiver i aboriginernes kunst., fremkomsten af nye genstande såsom udgravede kanoer, tobak og piber til rygning, tilstedeværelsen af individuelle Makassar-ord på oprindelige sprog (for eksempel: rupiah - penge, jama - arbejde, balanda som en betegnelse for "hvid mand" ) [1] . Det sidste ord gik over til Makassar fra malaysisk, hvor orang balanda betegnede hollænderne.
Makassar pidgin blev lingua franca ikke kun mellem makassarer og aboriginere, men også mellem individuelle grupper af aboriginer på Australiens nordlige kyst [17]
Ifølge antropolog Donald Thomson, der besøgte Groote Island i Carpentaria-bugten i begyndelsen af 1930'erne, er den aboriginske skik med afsondrede kvinder, som var bange for at vise sig frem for fremmede og gemte sig bag "skærme" lavet af bark, også resultatet af kontakter med macasarer [1] .
Forskerne fandt en indflydelse på troen hos de indfødte i islam, hvis tilhængere var makassarer. En af de oprindelige grupper, nemlig Yolngu, der bor på øen Elko, tilbeder guddommen Walitha'walitha. Ifølge videnskabsmænd kommer dette navn fra Allahu ta'ala "Allah er den Højeste." Der er visse paralleller i ritualerne hos mange Yolungu, som, når de beder, vender deres ansigter mod vest, det vil sige omtrent mod Mekka. De bruges og buer, der minder om den jordiske bue, der er karakteristisk for muslimer ( sujud ) [18] .
Fra 1970'erne til i dag har det været ulovligt for både og skibe at rejse fra Indonesien til australske farvande for at udnytte lokale ressourcer. Fiskerne, der fanges på dem af kystvagten, udvises fra Australien som grænseovertrædere, og de konfiskerede både og fartøjer, som regel af træ, ødelægges på vandet ved afbrænding.
| Australien i emner | |
|---|---|
| Historie |
|
| Statssymboler _ | |
| Politik |
|
| Geografi |
|
| Økonomi |
|
| Samfund |
|
| kultur | |
| Sport |
|
| |