Konstruktivisme er en videnskabelig retning i studiet af nationalisme , der repræsenterer en nation eller et etnisk samfund som en social konstruktion .
Blandt udviklerne af denne retning skelnes B. Anderson , P. Bourdieu , E. Gellner , E. Hobsbawm . I Rusland er konstruktivismens hovedtilhænger V. A. Tishkov [1] .
Konstruktivister mener, at "etniske følelser og ideer formuleret i dens kontekst" er "en intellektuel konstruktion af forfattere, videnskabsmænd, politikere" [1] .
B. Anderson forstod nationernes imaginære natur i den forstand, at de er symbolske ressourcer, der tillader fællesskabet at eksistere, mens "medlemmer af selv den mindste nation aldrig vil kende flertallet af deres brødre i nationen, møde dem eller endda høre om dem, mens i hver enkelt af dem lever billedet af deres samfund” [2] . Ifølge Anderson er en nation et produkt af kreativitet, menneskers fantasi.
Nogle konstruktivister henviser til en bred vifte af fakta om opfindelsen og implementeringen af etniske traditioner i den moderne verden. E. Gellner talte endda om kunstigheden og falskheden af nationer, der intet har til fælles med hverdagens erfaringer.
Kritik af klassisk konstruktivisme blev udført af P. Bourdieu, såvel som hans tilhænger R. Brubaker . Begge benægtede behovet for at betragte etniske grupper som et genstand for forskning, idet de talte om kvalitativt forskellige manifestationer af etnicitet . Ifølge sidstnævnte manifesterer etnicitet sig i princippet ikke så meget gennem en gruppe som gennem kategorier, skemaer, identifikationer, sprog, historier, institutioner, organisationer, forbindelser og handlinger [3] .
V. A. Tishkov definerer en ethnos som "en gruppe mennesker, hvis medlemmer deler et fælles navn og elementer af kultur, har en fælles oprindelse og historisk hukommelse, har en følelse af solidaritet, og alle disse tegn er resultatet af en særlig indsats, især processen af nationsopbygning” [1] .
Som mangler ved det konstruktivistiske koncept peger moderne forskere på øget ideologisering, overdreven tilslutning til funktionelle (teleologiske) forklaringer, overdrivelse af de etniske eliters rolle , manglende evne til at forklare den systemiske stabilitet af etniske identiteter osv. [4]