Kerzhensky skitser

Gamle troende skitser af Nizhny Novgorod provinsen ( Kerzhensky sketes ) - en gruppe af gamle troende skitser , dannet på territoriet af Nizhny Novgorod provinsen i slutningen af ​​XVII  - begyndelsen af ​​XVIII århundreder . De fleste af dem var placeret ved floden Kerzhenets , ved hvis navn de begyndte at blive kaldt Kerzhensky-skitserne .

En række skitser af Nizhny Novgorod-provinsen blev beskrevet i romanerne af P. I. Melnikov "In the Forests" og "On the Mountains" , som giver en detaljeret beskrivelse af livet og skikkene hos de gamle troende i Nizhny Novgorod. De fleste af skitserne tilhørte de gamle troende - præster , men der var også ikke -præstesamfund .

Historie

Traditionen relaterer fremkomsten af ​​Kerzhensky-skitserne til den sidste periode af de tsaristiske troppers belejring af Solovetsky-klosteret . Ifølge ham blev " klosterikonet af Kazan Guds Moder , som plejede at være værelsesikonet for zar Alexei Mikhailovich , overført med fly sammen med munken Arseny til ørkenskovene i Chernoramen, hvor Arseny grundlagde den første skitse på Sharapan-kanalen nær Semenov ” [1] . Ifølge historiske rapporter var de første gammeltroende lærere på Kerzhents hieromonken Abraham og munken Evfimy Potemkin [2] . På Kerzhenets var der omkring 100 klostre, hvor mere end syv hundrede munke og omkring to tusinde nonner boede.

I 1732 forbød senatet udstedelse af trykte pas "til dem erhvervet i skitserne af Nizhny Novgorod-provinsen", og forklarede, at "disse ... der forekommer i andre provinser og provinser af de troende vil forføre ... eller tage til udlandet med disse pas” [3] .

Kerzhensky-skitserne led under forfølgelsen af ​​de gamle troende, udført af ærkebiskop Pitirim af Nizhny Novgorod . I 1737 blev alle skitserne ødelagt undtagen Olenevsky og Sharpansky . Genoplivningen af ​​skitserne begyndte efter dekretet af 16. oktober 1762, som tillod de gamle troende at vende tilbage fra udlandet til Rusland. 25 år senere var der i Nizhny Novgorod Trans-Volga-regionen op til 54 skitser med 8.000 indbyggere. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede forblev 35 af Kerzhensky-skitserne (22 - præster, 8 - ikke-præster). Grundlaget for skitternes materielle velstand var de generøse donationer fra Moskva Old Believers-præster, som mærkbart faldt efter krigen i 1812 . I 1826 var der 28 skitser, hvor 2813 mennesker boede.

Efter de foranstaltninger, regeringen truffet for at bekæmpe de gamle troende ( 1826  - et forbud mod at bygge nye og rette gamle bedehuse , indrette dem i huse, have klokker ; 1836  - et forbud mod at tildele nye mennesker til skitser), begyndte Kerzhensky-skitserne at afslå. I 1853 fandt "tvingningen" af Kerzhenets-skitserne sted, udført af embedsmanden til særlige opgaver P.I.

Liste over skitser

• Annunciation Skete  er en af ​​de mest berømte og største Old Believer-skitser, grundlagt i 1814 af munken Tarasy (1787-1876), på højre bred af Kerzhentsa-floden. I 1848 , under kampen mod sekterismen under kejser Nicholas I , blev skitsen forseglet af myndighederne, men snart i 1849 blev den genåbnet som et trosfæller kloster, hvis første abbed var den samme Tarasius [1] . En del af de tidligere brødre accepterede også den samme tro og forblev i skitsen, men de fleste spredte sig til andre Old Believer-skitser.
• Golenduhin Skete  - grundlagt af moderen Golendukha - en af ​​de første asketer af de gamle troende, der dukkede op på Kerzhenets. Skissen blev ødelagt under forfølgelsen af ​​ærkebiskop Pitirim , men i begyndelsen af ​​anden halvdel af det 18. århundrede blev den restaureret og eksisterede indtil begyndelsen af ​​det 19. århundrede . I øjeblikket er der kun bevaret spor af en kirkegård på stedet for skitsen . Stedet, hvor skitsen var placeret, kaldes af de gamle troende Golendukhin Dol og er et pilgrimssted .
• Gordeevsky Skete  - opstod i det 18. århundrede. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev Gordeevsky-skitsen inkluderet i listen over 54 Old Believer-skitser af Semyonovsky -distriktet, der var 3 klostre i den ( 1826 ). Lukket efter ordre om ødelæggelse af skitser i Semyonovsky-distriktet i Nizhny Novgorod-provinsen den 1. maj 1853 . Resterne af sketekirkegården, som er et valfartssted, er bevaret.

• Komarovsky-sketsen  er den mest berømte af Nizhny Novgorod-skitserne. Det blev grundlagt i slutningen af ​​det 17.  - begyndelsen af ​​det 18. århundrede af den gamle troende Komar, som kom til Kerzhenets fra Torzhok . Klostret blev opkaldt efter ham. Komarovsky-sketsen fik berømmelse efter Moskva-pesten i 1771 og fremkomsten i Moskva af de gamle troende kirkegårde - Rogozhsky og Preobrazhensky . I begyndelsen af ​​det 19. århundrede var der 35 mandlige og kvindelige klostre i Komarovsky Skete, i 1826  - 26, i 1853  - 12 klostre, 3 kapeller og 2 bederum ; op mod 500 sketekvinder og det samme antal novicer boede i sketen. Efter "tvingningen" i 1853 var der ingen mandlige klostre tilbage i Komarovsky-sketsen. Skitsen blev genbosat omkring 1927 . På nuværende tidspunkt er skitsen blevet ødelagt, kun nogle få grave er bevaret på skitsekirkegårdene , som er genstand for pilgrimsfærd for gamle troende fra forskellige regioner i Rusland .
• Korelsky -skitsen  - ifølge den gamle troende tradition, blev grundlagt af Anfisa Kolycheva, en slægtning til Metropolitan Philip , forvist til disse steder i retning af Ivan den Forfærdelige . Han tilhørte den bespopovsky-sans og havde kommunikation med de gamle troende i Pommerns samtykke . Skitsen blev afskaffet i det 18. århundrede, men i begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev den genoplivet i nabolandsbyen Korelskoye (nævnt i arkivdokumenter fra midten af ​​det 19. århundrede). I 1891 blev der bygget et nyt kapel i skitsen med Savva Morozovs pengeStedet for den originale skitse, kaldet fjerne celler , er placeret i skoven, gruber og knækkede mursten fra ovne er synlige. Der er en kirkegård i selve landsbyen.
• Odintsovo skete  - opstod i det 18. århundrede, beliggende ved siden af ​​Korelsky skete. I 1826 var der 9 klostre i skitsen. Skitsen blev ødelagt af brand i 1840 , de fleste af indbyggerne flyttede til Gordeevsky-skissen, resten til nærliggende landsbyer. På stedet for skitsen er kirkegårde blevet bevaret, hovedobjektet for pilgrimsfærd er Margaritas mors grav og vandkilden ved siden af ​​den, æret af de gamle troende som helbredende.

• Olenevsky-sketsen  er den ældste af Kerzhenets-skitserne. Ifølge legenden blev det grundlagt i det 15. århundrede af munkene fra Zheltovodsky-klostret , som fulgte Macarius Zheltovodsky til Unzha efter ruinen af ​​klostret af Ulu-Makhmet . På stedet for skitsen viste en hjort sig for de vandrere, deraf navnet på skitsen. Efterpatriark Nikon 's kirkereformer accepterede Olenev-eneboerne ikke innovationerne og gik i skisma. Efter ødelæggelsen af ​​Pitirim blev klostret ødelagt, efter Catherine II 's dekret fra 1762 om at tillade de gamle troende at vende tilbage til Rusland, blev klostret restaureret. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede var der 14 klostre i det, og det var et af de største og mest berømte på Kerzhents (i 1826 havde det 5 kapeller og 9 bederum). I 1834 blev der ved dekret fra Nizhny Novgorod-provinsregeringen udarbejdet en plan for skitsen med betegnelsen af ​​klostre og celler: 432 mandlige og kvindelige sjæle boede i den, der var 6 tidligere kirkegårde og en aktiv. Siden 1838 blev skitsen kaldt en landsby i officielle dokumenter, og forblev i det væsentlige et gammeltroende kloster . Ved "tvangstiden" i 1855 var der 18 klostre i skitsen, hvori 1 skemanonne og 48 nonner boede, der var 8 tilbedere. Efter "tvingningen" blev det besluttet at flytte indbyggerne i Olenevsky-sketsen til Ulangersky. I en rapport om skismaets tilstand i Semyonovsky-distriktet for 1857 er Olenevsky-skitsen opført som en tidligere, men Semyonov-præsterne skrev, at mange sketeers fortsat bor " på stedet for deres tidligere registrering ." Olenevsky-skissen blev grundlaget for landsbyen Bolshoe Olenevo, den eneste bosættelse i Semenovsky-distriktet, der opstod direkte på stedet for skitsen: udviklingen af ​​landsbyen gentager placeringen af ​​skete-klostrene. Landsbyen er stadig beboet af gamle troende, som tager sig af gravene på resterne af tre gamle kirkegårde på hvis grave, i mangel af et bederum, gudstjenester udføres på helligdage.
• Skete of Smolyany  - grundlagt formentlig i 1656 af munke fra adelige familier: Sergiy Saltykov ( kejserinde Anna Ioannovna var fra Saltykov- familien på modersiden), Spiridon og Ephraim Potemkin. Skitsen blev centrum for præsteligt samtykke på Kerzhents. I 1660 blev skitsen ledet af hieromonken Dionysius Shuisky (en slægtning til zar Vasily Shuisky ), som modtog respekt blandt de gamle troende, fordi han havde en forsyning af chrism og hellige gaver , indviet under patriark Joseph . I 1690 blev præst Theodosius, som gentagne gange blev arresteret for at prædike skisma, leder af sketen. I 1694 blev han fanget og brændt, og skitsen blev sammen med kapellet i Tikhvin-ikonet for Guds Moder ødelagt. På skitsekirkegårdene er gravene for grundlæggerne af skitsen og brønde gravet af dem siden 1800-tallet blevet pilgrimsgenstande siden 1800-tallet. I øjeblikket er 22 grave med faldefærdige kors og golbter samt to gruber med vand, som er rester af tidligere brønde, bevaret.
• Skete of the Seven Virgins  blev grundlagt i anden halvdel af det 17. århundrede. Fuldstændig ødelagt under ødelæggelsen af ​​Pitirim i 1719 . Det har fået sit navn fra sketekapellet dedikeret til festen for de hellige syv jomfruer : Tekusa, Alexandra, Claudia, Faina, Euphrasia, Julia og Matrona . Stedet, hvor sketen var placeret, besøges af de gamle troende i Bright Weeks dage .
• Ulanger-skissen  blev grundlagt i 1780'erne ved Kozlenets-floden af ​​bosættere fra Makaryevsky-distriktet i Kostroma-provinsen , som kom til Kerzhenets fra den udbrændte " gamle Ulenger ". Grundlæggerne af sketen var den galiciske godsejer Feodosia Fedorovna Sukhonin og adelskvinden Akulina Stepanovna Svechina. Der var fra 12 til 20 kvinde- og mænds klostre i sketen, hvis indbyggere tilhørte både Beglopopov- og Bespopov-sansen. Ulangersky-skissen var beboet af repræsentanter for adelige familier, for hvilke den blev betragtet som boyar . Fra det 19. århundrede begyndte købmænd at bosætte sig i det : enkekøbmænd tog skemaet , og tjenerne var simpelthen klostervæsen. Ulanger-skissen opretholdt bånd med Rogozhsky-kirkegården, var berømt for rigdommen af ​​udsmykningen af ​​kapellerne og storheden af ​​kirketjenester - på helligdage tjente op til 12 præster tjenester . Skizzen var et sted for tilbedelse for relikvier af St. Thekla, æret blandt de gamle troende. Siden 1838 begyndte sketen at blive kaldt en landsby. I 1855 var det planlagt at flytte indbyggerne i Komarovsky- og Olenevsky-skitserne til skitsen, men genbosættelsen fandt ikke sted, og Ulangersky-skitsen blev lukket. Nogle af dens indbyggere adopterede formelt den fælles tro , mens andre flyttede til nabolandsbyer og tog alle de værdifulde bøger og ikoner med sig. Ulanger-sketsen blev ødelagt den 28. februar 1858 : en beboelseshytte blev lavet af et bedehus, hvori en medreligionist begyndte at bo. På stedet for skitsen ligger på nuværende tidspunkt landsbyen Ulanger i centrum af hvilken den gamle sketekirkegård er bevaret.
• Fundrikovsky Skete  blev grundlagt i det 18. århundrede. I skitsen i 1826 var der to klostre og et kapel. Skitsen blev lukket i 1852 , dens indbyggere flyttede fra den nærliggende landsby Fundrikovo , som i begyndelsen af ​​det 20. århundrede stadig havde et hemmeligt bederum. På nuværende tidspunkt er der kun bevaret få grave fra skitsen på den sydøstlige del af landsbykirkegården.

• Gamle (tom) Sharpan  - grundlagt i 1657 af de første gamle Kerzhensky-troende, der kom fra Smolensk Bizyukov-klosteret . Ifølge den gamle troende legende blev skitsen grundlagt af Solovki- munken Arseny, som blev bragt til Kerzhensky-skoven af ​​ikonet for Kazan Guds Moder, som stoppede ved stedet for den fremtidige skete og Jomfruens stemme. beordret til at grundlægge et kloster, hvor gammel fromhed ville blomstre sammen med ikonet. Sharpan-sketsen blev centrum for Kerzhenets præsteskab. Før ødelæggelsen af ​​Pitirim boede op til 2.000 mennesker i skitsen. I 1737, efter Pitirims forfølgelse af de gamle troende, forblev Sharpan den eneste delvist bevarede skitse på Kerzhents og Chernoramene. Efter dekretet fra 1762, som stoppede forfølgelsen af ​​de gamle troende for deres tro, blev Sharpansky-skissen igen fyldt med beboere, deres antal nåede 5.000 mennesker. Der var ét kloster i skitsen. Lukningen af ​​Sharpansky-sketsen blev udført i 1849  - embedsmanden for særlige opgaver P. I. Melnikov tog ud af skitsen det ærede mirakuløse ikon af Kazan Guds Moder . Således gik den gammeltroende profeti relateret til historien om grundlæggelsen af ​​Sharpan til virkelighed. I 1852 blev Sharpan bedehus lukket og ødelagt, og efter 1853 boede der ikke mere end 3-4 personer i sketen. To kirkegårde med grave æret af de gamle troende var tilbage fra skitsen. Blandt dem er begravelsen af ​​skema-jomfruen Praskovya ("Tsarinas grav ") kendt, omgivet af 12 umærkede grave. De gamle troende anser denne Praskovya for at være prinsesse Sophia , der angiveligt flygtede fra Novodevichy-klosteret med 12 bueskytter.
• New Sharpan  blev grundlagt i 60'erne af det 19. århundrede efter ruinen af ​​Old Sharpan. Skizzen var for kvinder og blev dannet omkring graven af ​​moder Fevronia, der var æret som en helgen. Man mente, at hendes grav den første påskedag udstråler helbredende vand. I 1911 blev der bygget et stenkapel i skitsen, hvoraf kun en kobberplade med inskription har overlevet. I 1917 boede kun én skete i sketen - Dorotheus' mor. Skitsen blev lukket i 1928 , den sidste abbedisse i den var Moder Meropey. På nuværende tidspunkt er resterne af kvindekirkegården bevaret fra skitsen, med den bevarede grav af moder Fevronia, æret af de gamle troende den dag i dag. New Sharpan er et pilgrimssted for lokale og besøgende gamle troende på dagen for Guds Moders Kazan-ikon og påske.

Noter

1. ↑ 1 2 Kerzhensky-skitser // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
2. ↑ Kozhurin K. Ya. De gamle troendes hverdag. - M . : Young Guard , 2014. - S. 245-246.
3. ↑ Kaurkin R. V. , Pavlova O. A. Edinoverie i Rusland (fra en idés fødsel til begyndelsen af ​​det 20. århundrede). - Sankt Petersborg. : Aleteyya, 2011. - S. 16. - 200 s. - ISBN 978-5-91419-596-7 .

Litteratur

• Bezobrazov V.P. Semenovsky-distriktet i Nizhny Novgorod-provinsen og den skismatiske verden (fra rejseminder) // Russian Thought . 1883. - nr. 11. - S. 128-156.
• Kerzhensky skitser // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1895. - T. XIVa. - S. 954-955.
• Melnikov P. I. Rapport om den aktuelle tilstand af splittelsen i Nizhny Novgorod-provinsen // Indsamling af NSUAC. T. IX. N. Novgorod, 1911.
• Bakhareva N. N., Belyakova M. M. Undersøgelse og statsbeskyttelse af steder forbundet med de gamle troendes historie i Nizhny Novgorod-regionen // World of Old Believers. - M., 1998. - Udgave. 4. - S. 132-139.
• Milovidov V.F. Kerzhensky skitserer // Religioner af folkene i det moderne Rusland: Ordbog / Redaktion: Mchedlov M.P. (ansvarlig red.), Averyanov Yu.I. , Basilov V.N. og andre - 2- e ed., rettet. og yderligere - M. : Respublika , 2002. - S. 171. - 624 s. - 4000 eksemplarer.  - ISBN 5-250-01818-1 .
• Fedorov V. V. , Andrianov V. F. Kerzhensky-hemmeligheder / Udviklingsfond Nar. kunstneriske håndværk Nizhegorsk. område - Nizhny Novgorod, 2003. - 144 s.
• Morokhin A. V.  Kerzhenets som centrum for "sketebolig" i con. XVII-XVIII århundreder: (Baseret på materialerne fra de gamle troendes forhørstaler) // Sprog, bog og traditionel kultur i den sene russiske middelalder i deres tids liv, i videnskab, museum og biblioteksarbejde i den XXI. århundrede: Tr. 2. praktikant. videnskabelig konf. - M., 2011. - S. 399-411.
• Morokhin A.V., Sirotkin S.V. Kerzhenets  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXII: " Katekismus  - Kiev-Pechersk-ikonet" Antagelsen af ​​den allerhelligste Theotokos " ". — S. 489-494. — 752 s. - 33.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-035-6 .