Bispedømmet Karthago ( lat. Dioecesis Carthaginiensis ) er formand for primaten i den karthagiske kirke . Da byen Kartago var centrum for de afrikanske besiddelser af Rom i Nordafrika, nød biskoppen af denne by visse privilegier og forrangsrettigheder i det nordafrikanske kirkehierarki [1] .
Fra det 3. til det 6. århundrede var Kartago stedet for en række vigtige kirkelige konciler [2] . Efter den muslimske erobring af Maghreb faldt kirken i Kafragen og blev afskaffet, og stiftet Kartago blev et af den romersk-katolske kirkes stifter . I 1518 blev ærkebispedømmet Kartago genopstået som en katolsk titulærstol. Det blev kortvarigt restaureret som et levende ærkebispesæde mellem 1884 og 1964, hvorefter det blev erstattet af det romersk-katolske ærkebispedømme i Tunesien . Den sidste titulære ærkebiskop, Agostino Casaroli , forblev i embedet indtil 1979. Derefter forblev den titulære trone ledig. I det 20. århundrede omfattede den Alexandriske Ortodokse Kirke hele Afrikas territorium og etablerede Metropolen Kartago på Maghreb-landenes territorium .
I den kristne tradition kaldes den første biskop af Karthago apostlen Kriskent , udnævnt af apostlen Peter , eller Speratus, en af de scilitanske martyrer [3] . Epenet fra Karthago er nævnt i listerne over de halvfjerds apostle af Pseudo - Dorotheus og Pseudo-Hippolytus [4] . I historien om Sankt Perpetuas og hendes ledsageres martyrdød i 203 nævnes Optatus, som normalt betragtes som biskoppen af Karthago, men som i stedet kan være biskoppen af Tuburbo-Minus . Den første dokumenterede biskop af Karthago var Agrippinus i slutningen af det 2. århundrede . En anden dokumenteret biskop af Kartago er biskop Donat, den umiddelbare forgænger for Saint Cyprian (249-258) [3] [5] [6] [7] [8] .
Karthagos status, som hovedstaden i provinsen og den næststørste (efter Rom ) by i den vestlige del af imperiet , bidrog lige fra begyndelsen til, at dette departement voksede frem i forhold til nabolandet [9] .
I det 3. århundrede, på St. Cyprians tid, udøvede biskopperne af Karthago reelt, men ikke lovbestemt, forrang i den tidlige afrikanske kirke [10] ikke kun i prokonsulære Afrika , selv da den blev opdelt i tre provinser gennem oprettelsen af Bizacene og Tripolitanien , men også i en eller anden supra-metropolitansk form over kirken i Numidia og Mauretanien . Provinsens forrang var forbundet med seniorbiskoppen i provinsen og ikke med en specifik se, og var af ringe betydning sammenlignet med autoriteten hos biskoppen af Karthago, til hvem gejstligheden i enhver af de ovennævnte provinser kunne appellere direkte [10 ] .
Cyprians nærmeste efterfølgere var Lucian og Karpophorus, men der er uenighed om, hvem af dem der kom først. Biskop Cyrus, nævnt i Augustins tabte værk, placeres af nogle før, andre efter Cyprians tid. Der er flere oplysninger om biskopperne i det fjerde århundrede: Mensurius , biskop af 303, som blev erstattet i 311 af Caecilian . Protesten mod udnævnelsen af Caecilian førte til et stærkt donatistisk skisma . Præsterne og lægfolkene, som ikke anerkendte Caecilian, valgte biskop Majorinus (311-315) i stedet for ham . Hverken Roms støtte eller Caecilians deltagelse i det første koncil i Nicaea tvang dem, der var gået i skisma, til at acceptere Caecilian. Biskop Rufus deltog i et anti-arisk koncil afholdt i Rom i 337 eller 340, ledet af pave Julius I. Han blev modarbejdet af Donatus den Store , den sande grundlægger af donatismen. Grat (344-?) deltog i rådet i Sardes og præsiderede over rådet i Kartago i 349. Han blev modarbejdet af Donat Magnus og, efter hans eksil og død, Parmenian, som donatisterne valgte som deres efterfølger. Restitut accepterede den ariske formel ved koncilet i Rimini i 359, men omvendte sig senere. Geniclius præsiderede to konciler i Kartago, hvoraf det andet fandt sted i 390 . Den næste biskop var Aurelius, som i 421 præsiderede et andet råd i Kartago og stadig var i live i 426 . Det donatiske skisma på det tidspunkt blev ledet af Primian, som blev erstattet af Parmenian i omkring 391 [3] . Striden mellem Permian og Maximian, en slægtning til Donatus, førte til den største splittelse i Donatist-bevægelsen.
Da vandalerne erobrede provinsen Afrika, var Capreol biskop af Karthago. Af denne grund var han ude af stand til at deltage i koncilet i Efesos i 431 som øverste biskop i Afrika, men han sendte sin diakon Basula eller Bessula for at repræsentere ham. Han blev efterfulgt omkring 437 af Cvodvuldeus , som Gaiseric forviste og som døde i Napoli . Der fulgte en 15-årig enkestand fra kartagostolen, og det var først i 454, at Deogratius blev udnævnt til biskop af Karthago. Han døde i slutningen af 457 eller begyndelsen af 458, og Kartago forblev uden biskop i yderligere 24 år. Eugene blev indviet i 481, landsforvist med biskop Hunrik i 484, vendte tilbage i 487, men måtte i 491 flygte til Albi i Gallien, hvor han døde. Da forfølgelsen af vandalerne sluttede i 523, blev Bonifatius biskop af Kartago og holdt koncilet i Cafragen i 525 [3] .
Det østromerske imperium skabte det prætoriske præfektur i Afrika efter at have erobret det nordvestlige Afrika under vandalskrigen 533-534 . Bonifatius' efterfølger var Reparat , som under en strid om tre kapitler sammen med hele den afrikanske kirke tog en stilling over for kejser Justinian I og pave Vigilius , for hvilke han blev forvist i 551 til Pontus , hvor han døde. Han blev erstattet af Primos, som accepterede kejserens vilje. Han blev præsenteret ved det andet koncil i Konstantinopel i 553 af biskoppen af Tunis. Publician var biskop af Karthago fra 566 til 581. Dominic er nævnt i breve fra pave Gregor den Store mellem 592 og 601. Fortunius levede under pave Theodor I 's tid (ca. 640) og rejste til Konstantinopel i patriark Paul II 's tid (fra 641 til 653). Victor blev biskop af Kartago i 646 .
I begyndelsen af det 8. århundrede og i slutningen af det 9. århundrede optræder Karthago stadig i de lister over bispedømmer, som patriarken af Alexandria hævdede jurisdiktion over.
To breve fra pave Leo IX dateret 27. december 1053 viser, at stiftet Karthago stadig eksisterede. Teksterne er givet i Patrologia Latina udarbejdet af Minh [11] . De blev skrevet som svar på et spørgsmål om konflikten mellem biskopperne i Kartago og Gummi om, hvem der skulle betragtes som en storby med ret til at indkalde et råd. I hvert af de to breve klager paven over, at selvom Karthago tidligere havde et kirkeligt råd på 205 biskopper, var antallet af biskopper i hele Afrika nu reduceret til fem, og at der selv blandt disse fem var stridigheder. Han lykønskede dog de biskopper, som han havde skrevet til for at stille spørgsmålet til biskoppen af Rom, hvis samtykke var påkrævet for en endelig afgørelse. Det første af de to breve (Brev 83 i samlingen) er adresseret til Thomas, Afrikas biskop, som Mesnazh betragter som biskoppen af Karthago [3] . Et andet brev (brev 84 i samlingen) er stilet til biskopperne Peter og Johannes, hvis bispedømmer ikke er nævnt, og som paven lykønsker med at støtte rettighederne til Karthagostolen.
I hvert af de to breve erklærer pave Leo, at efter biskoppen af Rom er den første ærkebiskop og hovedmetropol i hele Afrika biskoppen af Kartago, mens biskoppen af byen Gummi , uanset hans værdighed eller autoritet, vil handle undtagen hvad angår hans eget bispedømme, ligesom andre afrikanske biskopper, i samråd med ærkebiskoppen af Karthago. I et brev til Peter og Johannes tilføjer pave Leo til sin erklæring om stillingen som biskop af Karthago den veltalende udtalelse: "...og han kan ikke, til gavn for nogen biskop i hele Afrika, miste det privilegium, han har modtaget én gang for alle. fra den hellige romerske og apostoliske stol, men han vil holde det indtil verdens ende, så længe vor Herre Jesu Kristi navn kaldes der, uanset om Karthago ligger ødelagt eller vil det nogensinde rejse sig i herlighed” (“nec pro aliquo episcopo i tota Afrika potest perdere privilegium semel susceptum a sancta Romana et apostolica sede: sed obtinebit illud usque in finem saeculi, et donec in ea invocabitur nomen Domini nostri Iesu Christi, sive deserta iaceat iaceat gloaliquan ressgative gloalirigo.")
Senere blev en ærkebiskop af Karthago ved navn Cyriacus fængslet af de arabiske herskere på grund af en anklage fra nogle kristne. Pave Gregor VII skrev et trøstebrev til ham og gentog pålidelige forsikringer om Carthage-kirkens forrang: "Skulle Carthage-kirken forblive ødelagt eller rejse sig igen i herlighed." I 1076 blev Cyriacus befriet, men der var kun én biskop i provinsen. Disse er de sidst nævnte i den periode af bispedømmets historie [12] [13] .
I 1684 etablerede pave Urban VIII et apostolisk præfektur i Tunesien inden for det Osmanniske Eyalet i Tunesiens territorium , som pave Gregor XVI ophøjede til status som et apostolisk vikariat i 1843 [14] .
I 1881 blev Tunesien et fransk protektorat , og samme år blev ærkebiskoppen af Algier, Charles Lavigerie , apostolisk administrator af Tunesiens vikariat. Året efter blev Lavigerie kardinal. Han "så sig selv som genopliveren af den antikke kristne kirke i Afrika, Cyprian-kirken fra Karthago" [15] , og den 10. november 1884 blev hans store ambition om at genoprette den karthagiske metropol kronet med succes, og han blev dens første. første ærkebiskop [16] . Denne beslutning blev truffet på baggrund af erklæringen fra pave Leo IX i 1053. Pave Leo XIII anerkendte det genoplivede ærkebispedømme i Kartago som primaten i Afrika, og Lavigerie som primat [17] [18] [19] . Fra da og frem til 1964 præsenterede Annuario Pontificio Carthage-stolen som "grundlagt i det 3. århundrede, hovedstadssædet Proconsularis eller Zeugatana , restaureret som ærkebispedømme den 10. november 1884" [20] .
I juli 1964 tvang pres fra præsidenten for Republikken Tunesien, Habib Bourguiba , og landets regering, som var i stand til at lukke alle de katolske kirker i landet, "den hellige stol " til at overholde den bilaterale traktatmodus . vivendi , som regulerede den katolske kirkes juridiske status i Tunesien i overensstemmelse med forfatningen af 1959 [21] . Modus vivendi gav den katolske kirke i Tunesien status som juridisk person og erklærede, at den var juridisk repræsenteret af prælaten nullius i Tunesien [21] :{{{1}}} . "Helligstolen" valgte prælat nullius, men regeringen kunne gøre indsigelse mod kandidaten før udnævnelsen [21] . Modus vivendi forbød den katolske kirke fra enhver politisk aktivitet i Tunesien [21] :{{{1}}} . Dette særlige arrangement er uformelt blevet beskrevet som "modus non moriendi" ("en måde at ikke dø på"). Ifølge ham blev alle landets mere end halvfjerds kirker på nær fem overdraget til staten, heriblandt ærkestiftets tidligere domkirke, mens staten på sin side lovede, at bygningerne kun ville blive brugt i offentlighedens interesse. , ifølge deres tidligere funktion [ 22] [23] [24] .
Den 9. juli 1964 afskaffede pave Paul VI Kartagos ærkebispedømme og etablerede i stedet Tunis' prælatur nullus i sin apostoliske forfatning fra 1964 , Prudens Ecclesiae, for at overholde den bilaterale aftale [25] . Ærkebispedømmet Kartago vendte tilbage til status af et titulært bispedømme. Den første titulære ærkebiskop af Karthago, Agostino Casaroli , blev udnævnt den 4. juli 1967 [26] .
Den 31. maj 1995 blev prælaturen ophøjet til rang af et udelukket bispedømme, det vil sige direkte underordnet "Hellig Stol" [27] . Den 22. maj 2010 blev det ophøjet til et udelukket ærkebispedømme. Et resumé af Tunesiens Ærkebispedømmes historie, nu givet i Annuario Pontificio: "Ærkebispedømmet under navnet Kartago, 10. november 1884; Tunis prælatur, 9. juli, 1964; Stift, 31. maj, 1995; Ærkebispedømme, maj. 22, 2010." Den antikke sø i Kartago er til gengæld ikke længere et aktivt bispedømme og er opført af den katolske kirke som et titulært i samme publikation, i modsætning til det moderne Tunis bispedømme. Som en kort historie om det titulære sæde i Kartago står der: "Grundlagt i det 3. århundrede, metropolitan bispedømmet Proconsularis eller Zevgatana, genoprettet som et ærkebiskopalt stift den 10. november 1884, det titulære storbystift den 9. juli 1964" [28] .
Patriark Meletios II af Alexandria (1926-1935) udvidede den ortodokse kirke i Alexandrias jurisdiktion til at omfatte hele Afrika [29] og etablerede flere nye bispedømmer, herunder Metropolen Kartago, der blev oprettet den 9. december 1931. Den regerende biskop modtog titlen Metropolit af Karthago, Ypertim og Exarch of all Mauretania [30] . Den 27. november 1958 blev territoriet for den afskaffede metropol Tripoli annekteret til den karthagiske metropol , i forbindelse med hvilken titlen på den regerende biskop blev ændret til " Metropolitan of Carthage, Ypertim and Exarch of North Africa " [31 ] . Afdelingen lå i Tripoli [32] . Den 27. oktober 2004 blev Tripoli-metropolen genoplivet i Libyen og den nordvestlige del af Egypten , men titlen som Metropolitan of Carthage blev ikke ændret.
Missionærarbejde i disse muslimske lande er forbudt ved lov, så hovedaktiviteterne i den karthagiske metropol er bevarelse og restaurering af historiske kristne monumenter og velgørenhed [32] .