Kamrusepa ( Hitt . Kamrušepa ) er en gudinde i den hettitiske og luvianske mytologi fra det antikke hittitiske riges periode . Fungerer som en assistent for hovedguden og en spåkone, der "løser" naturen. Hun reddede verden fra ødelæggelse ved at falde til ro og returnere Telepin . Svarer til den hattiske gudinde Kattahtsifuri .
Den anden del af gudindens navn - šepa - betyder "ånd", og findes ofte i navnene på andre hettitiske gudinder. Hoveddelen - Kamru - V.N. Toporov hæver til det gamle. *kom-ru- og foreslår flere mulige etymologier , som hver især er forbundet med et eller andet element i billedet af Kamrusepa [1] .
På den ene side kan navnet på Kamrusepa være forbundet med bisymbolik (se nedenfor). Derfor beskriver udtrykket * kom-(ru-) "perfekt processen med at slå bier ned i koma , når de danner en ret tæt kølle, som gradvist udvider sig ("svulmer") og optager mere og mere plads i bikuben, indtil forvandlingen af en vinterklub til en sværmklub begynder. , der bryder ud og, ifølge mytopoetiske ideer, bringer foråret. I denne henseende giver V. N. Toporov eksempler på ønsker om tæthed, hyppighed og tæthed til en bisværm i russiske konspirationer . Sprogligt viser navnet på Kamrusepa sig at være relateret til Rus. klump, krølle , og også en myg som et "sværmende insekt". Dette omfatter også russisk. humlebi , og endda hmyr , som afledte af berømmelse. * čьmiti “to pinch” (går tilbage til den samme Proto- IE *kom- ). Således Hitt. kamru- kunne betyde en sværm, tæthedsfrekvensen af en klumpet sværm, og måske selve bidronningen som et symbol på fylde, fylde, overflod.
Derudover har det hittitiske sprog ordet kammara , som betyder både "røg, dampe, affald" og "sky, bisværm." Dette ord er nævnt i samme tekst med navnet Kamrusepa og kan derfor ikke andet end at vække interesse. Ifølge legenden, efter Telepins afgang , var hele verden i røg, og røgen forsvandt først efter tilbagekomsten af guden, som det var Kamrusep, der vendte tilbage. Indhyllingen af verden i røg refererer til naturens "forbundnehed" i en anden lignende myte, hvor Kamrusepah også spiller hovedrollen.
Kamrusepas forbindelse med uld og spinding kan bevises af den sproglige forbindelse mellem hendes navn og ukrainsk. chmir "korte rester af uld" og slovakisk. čmír "vegetative årer, fibre", som går tilbage til Pra-I.E. *kem-r- .
Derudover stor-dvs. *kom-ru- kan betegne planter (især paraplyplanter), der udtrykker ideen om forbundethed-indsamling (såvel som pubescens). På russisk går plantenavne som hellebore og velsmagende tilbage til denne rod . Denne etymologi kan indikere den mytologiske forbindelse af Kamrusepa med planter, symboler på frugtbarhed.
Endelig afspejler den erotisk-seksuelle idé navnets mulige forbindelse med andre Ind. Kama "gud for kærlighed og begær", kamrá- "spændende, forførende, smuk".
Kamrusepa nævnes normalt i hettitiske rituelle tekster. I en af dem opfordrer guderne (primært Pirva ) Kamrusepa til at "frigøre" naturen, som tidligere var blevet "bundet" og dermed faldt i en katastrofal tilstand [2] . En anden rituel tekst er dedikeret til kartning af fåreuld og indvielse af barnet [3] . Solguden Istanus og Kamrusepa kæmmer et rent får, smider kammene, vasker ulden osv. Solguden opfordrer Kamrusepa til at hellige barnet. Den næste tekst, hvori Kamrusep optræder, er mytologisk og er dedikeret til Telepins forsvinden og tilbagevenden [4] . Efter denne guds forsvinden, som personificeringen af vitalitet og frugtbarhed, skete der katastrofer over hele jorden - goldhed, død af planter, dyr og mennesker. Bien sendt af guderne fandt Telepin, men han, bidt og vækket af den, blev vred og begyndte at udtørre kilderne, ødelægge bygninger og dræbe alt levende. I det sværeste øjeblik kommer Kamrusepa til undsætning, som ved hjælp af en kæmpe vinge tæmmer den rasende Telepin og kræver, at guderne slagter 12 væddere for at dedikere deres fedt til Telepin. Ydermere fungerer hun som lederen af det ritual, der udføres ved gudernes råd under tjørnen, der holder deres levetid. Ritualet lover lang levetid til alle Kamruseps forsamlede guder og rensning til Telepin. I sin rituelle monolog ønsker hun, at Telepins kerne og ånd bliver blød som mælkesaft; hans ånd var sød som frugten af et figentræ; for at godhed kan blive i Telepinus som olie på et oliventræ og vin på en vinstok. Telepin lyttede til disse opfordringer, vendte hjem og begyndte igen at tage sig af kongen og dronningen. Velstand på jorden er blevet genoprettet.
Således dannes følgende billede af Kamrusepa fra disse kilder: hun er i stand til at "løse" naturen og hellige børn, hun er forbundet med kvægavlsmagi og muligvis med spinding. Endelig vendte Kamrusepa tilbage til verden, Telepin fundet af bien og velstand sammen med den. Således fuldførte bien den første del af denne opgave af universel betydning, og Kamrusep den anden.
| Hittitisk mytologi | |
|---|---|