| Kalachakra | |
|---|---|
| Mediefiler på Wikimedia Commons |
Kalachakra ( Skt. कालचक्र , "Tidens hjul") er en idam (tantrisk guddom, Skt.: deva), der bruges i det mest komplekse tantrasystem , Kalachakra-tantraen (dens hovedtekst bærer samme navn).
Kalachakra er et system af buddhistisk verdenssyn, der antyder, at en person og verden er forbundet, ligesom et mikrokosmos og et makrokosmos , og at en person ved at ændre sit væsen kan ændre forholdet mellem energier i universet. Dens tidligste tekster stammer fra omkring det 8. århundrede e.Kr. e.
Kalachakra Tantra ( Skt. कालचक्र तन्त्र , "Tantra af tidens hjul") er en tantra , der i den indo-tibetanske tradition anses for at være toppen af Vajrayana -lærdommene .
En af ideerne i Kalachakra er læren om værens enhed. Den estiske buddhistiske lærde L. E. Mäll definerer Kalachakra som identifikation af makrokosmos med mikrokosmos , universet med mennesket. Han påpeger, at "ifølge Kalachakra er alle ydre fænomener og processer forbundet med den menneskelige krop og psyke, og derfor ændrer en person verden ved at ændre sig selv." [en]
Teksten til Kalachakra Tantra er opdelt i fem kapitler. Det første kapitel i denne tantra omhandler kosmologi , astronomi , astrologi og kalenderteori . Disse Kalachakra-ideer gjorde et så stort indtryk på tibetanerne, at de gennemførte en kalenderreform, der introducerede et system med 60-årige cyklusser, vedtaget i over tusind år i Kina . Grunden til at låne den kinesiske kalender var det faktum, at Kalachakra-kalenderen også er baseret på en tres-årig cyklus, selvom den er noget forskellig fra den kinesiske kalendercyklus (herunder en anden oprindelse for hver af de tres-årige cyklusser: i Kina er det grisens år, i Tibet er det et andet år). For det "oprindelige" punkt i kalenderreferencen (det første år af den første cyklus - rabjuna ) i Tibet blev taget 1027 , da den buddhistiske lærer Atisha i overensstemmelse med den tibetanske tradition bragte teksten af Kalachakra fra landet Shambhala .
Det andet kapitel er viet til beskrivelsen af den menneskelige krop, det tredje - forberedelse til meditation - indvielsesstadiet, det fjerde - til selve meditationspraksis, det femte - til oplysningstilstanden .
Kalachakra mandala - en mandala i form af et cirkulært eller rumligt skema af universet, brugt i Kalachakra tantriske system.
Ifølge tantriske skrifter gav Buddha Siddhartha Gautama Shakyamuni det næste år efter opvågnen, på fuldmånen i forårsmåneden Chaitra , ved den store stupa i Dhanyakataka, Kalachakra-tantraens lære efter anmodning fra kong Suchandra af Shambhala . Tilbage til Shambhala skrev Suchandra Kalachakra Root Tantra (Kalachakra Mulatantra) i 12.000 strofer og en kommentar til den, en forklarende Tantra i 60.000 strofer. Den efterfølgende konge af Shambhala, Yashas, skrev en forkortet form af Tantraen, Kalachakra Laghutantra. Det er omkring en fjerdedel af volumen af den originale Mulatantra. Denne tekst overlever i dag og er nu kendt som Kalachakra Tantra.
Den næste konge var Pundarika, og han kompilerede en kommentar til Laghutantra kendt som Vimalaprabha. Den (kommentaren) har også overlevet den dag i dag, og begge disse tekster er tilgængelige i den originale sanskrit og tibetanske oversættelse.
På tidspunktet for Kalki Aja blev Kalachakra-undervisningen bragt til Indien. Og det menes, at Sri-pala i øjeblikket er på løvetronen. Og alle lærens herskere, startende fra Sureshvara og op til Ananta Vijaya, vil regere i kongeriget i præcis hundrede år hver.
Historien om overførslen af undervisningen fra Shambhala til Indien og Tibet er forskellig afhængig af traditionen. I den vigtigste tradition for oversætteren Dro eller Somanatha-traditionen er historien som følger. Den indiske pandit Mahakalachakrapada (Manjuvajra) foretog en rejse mod nord og mødte på vejen kong Kalkis udstråling. Fra ham modtog han indvielse og instruktioner og praktiserede yderligere den seksdobbelte yoga , og fik evnen til at rejse til Shambhala. Der modtog han den komplette transmission af Kalachakra og mange andre tantraer, som han begyndte at sprede i Indien. I slutningen af sit liv døde han i en regnbuekrop. Hans efterfølger var Kalachakrapada den Yngre (Sribhadra). Han er kendt for at have undervist i fem hundrede panditter ved Nalanda Buddhist University . Fra ham, gennem Bodhibhadra og Somanatha, gik Kalachakra-læren videre til Tibet.
The Blue Chronicle lister tyve oversættere, der har oversat Kalachakra Tantra uafhængigt, men det er sædvanligt at udpege to som fremtrædende: Dro Sherab Drak, der primært arbejdede med Kashmiri Somanatha, og Rwa Chorab, der rejste til Nepal og arbejdede med Newar. ekspert Samantashri.
Således spredte Kalachakra-læren sig, efter at have overgået til Tibet, i alle traditioner, ofte i en blandet form af flere linjer af oversættelser. Afslutningsstadiet, de seks yogaer i Kalachakra, er dog kun blevet bevaret i moderne tid i Jonang- traditionen , som længe har specialiseret sig i udøvelsen af Kalachakra-tantraen.
Kalachakra-undervisningen kom til Tibet på forskellige måder. Så smeltede disse transmissionslinjer sammen og gik over i skolernes rammer. Så fra Kalachakrapada den Yngre gik undervisningen til Tibet gennem Manjushri-kirti, Somanatha og Tsami Lotsava. Fra Somanatha blev Dro-linjen dannet, som straks begyndte at blive understøttet af Jonang -mestrene , Abhaya-linjen, som derefter gik over til grundlæggeren af Sakya -traditionen , Anupama-sagara-linjen, som derefter gik over i Drukpa Kagyu-slægten og gennem Vibhuti Chandra ind i Karma Kagyu , hvor Rva-linjerne også smeltede sammen, Tsami Lotsava-linjen og Dro-linjen. Abhaya-slægten, Dro-slægten og Rwa-slægten gik til Tsongkhapa, som er grundlæggeren af Gelug- traditionen . I Nyingma- traditionen er slægten Jamgon Kongtrul- slægten , som kombinerede Karma Kagyu- og Jonang -slægten .
På nuværende tidspunkt er afstamningen af Kalachakra-tantraen bevaret i mange skoler, i Rusland er indvielser givet af Kagyu- og Gelug- mestre , dog er afstamningen af de seks yogaer fra Kalachakra kun blevet bevaret i Jonang- traditionen .
Yu. N. Roerich, en sovjetisk buddhistisk lærd og udgiver af Dhapmmapada (1960), dedikerede et af sine vigtigste værker til Kalachakra-tantraen.
Kalachakra-indvielsen udføres af flere lærere, den mest berømte er indvielsen udført af Dalai Lama .
Indvielsen af Dalai Lama afholdes foran en stor forsamling af mennesker, ofte mere end ti tusinde mennesker, og er ledsaget af en detaljeret forklaring af læren, der varer mere end en uge. På trods af at det er massivt, betragtes Kalachakra som en vanskelig praksis, og det forventes ikke, at alle tilstedeværende vil være i stand til at acceptere og mestre den. At være til stede ved denne ceremoni betragtes dog alligevel som en velsignelse. .
Normalt veksler indvielser - skiftevis afholdes de i Indien og i vestlige lande.
En komplet liste over Kalachakra-indvielser udført af Dalai Lama [2] :