| Kosakkreds | |
|---|---|
| Stat | |
Kosakkreds, Kosaksamling ( Militærkreds ) - Kosakkernes generelle militærråd , det højeste selvstyreorgan. Kredsens kompetence til at løse lokale spørgsmål (vedrørende alle de forsamlede) var ubegrænset. Det løste spørgsmål af militær, økonomisk, administrativ, socio-politisk, juridisk, social og anden karakter (såsom at føre krig og skabe fred, dele jord mellem kurens, genvalg af en Sich-værkfører og andre). Den mødes, afhængigt af traditionen for en bestemt kosakhær, årligt eller en gang hvert par år (nogle gange mere end én gang om året) for at diskutere alle de problemer, der er ophobet i løbet af denne tid, eller, hvis omstændighederne opstår, hvis løsning er ud over atamanens kompetence til at løse disse og relaterede spørgsmål. Den øverste magt blandt kosakkerne tilhører cirklen og kun til cirklen, og i perioden mellem cirkler - til ataman. Inden for kredsen har der aldrig eksisteret andre magtinstitutioner , bortset fra selve kredsen af kosakkerne.
Tidligere foregik kredsen på pladsen ( Maidan ) og bestod af valgte kosakker (delegerede fra kosakforeninger). Formændene stod i en cirkel, og bag hver kuren ataman stod kosakkerne af en kuren [1] . Den moderne kreds samles i konferencesale (en klub, en biografsal samt andre auditorier og lokaler med tilstrækkelig kapacitet). Ataman (formand) og fuldmægtig (sekretær) sidder i præsidiet (ved bordet på scenen ). Afhængigt af arten af de emner, der diskuteres, kan andre embedsmænd-bedømmere inviteres til præsidiet (for eksempel finans- eller finansministeriet , hvis økonomiske spørgsmål diskuteres; konvoj , hvis spørgsmål om logistisk støtte til aktiviteter diskuteres; tolk , hvis gæsterne inviteres til kredsen som gæster udenlandske diplomatiske udsendinge eller forhør af vigtige udenlandske krigsfanger og andre). Til højre er præstens sted (dog stemmer han ikke og blander sig ikke i kredsens anliggender), en talerstol med et kors og evangeliet, et kosakbanner med en vagt, og til venstre - en bænk af gamle mennesker (eller formænd, - afhængigt af den organisatoriske og personalemæssige struktur af en bestemt kosakhær eller dens enhed - en selvstyrende enhed, der er autoriseret til at lede en cirkel), der har en ubestridelig ret til at annullere en bestemt beslutning med en forklaring på årsagerne til dens ophævelse (i det væsentlige tæt på vetoretten i romersk offentlig ret , men veto, i modsætning til retten til at pålægge en ophævelse af en bestemt afgørelse om anciennitet for den pålæggende, kræver ikke en forklaring af årsagerne) . Foranstaltninger til at sikre orden under cirklen afhænger for det første af begivenhedens omfang og antallet af tilstedeværende, for det andet af graden af dens betydning (afhængigt af hyppigheden af afholdelsen, såvel som det haster med de emner, der diskuteres ), og for det tredje om tilstedeværelsen af passende kræfter og midler til rådighed for den præsiderende ataman. Ordren overvåges som udgangspunkt af en esau beboer med pisk, fogeder stiller sikkerhed for arrangementet [2] . Yderligere foranstaltninger til at sikre cirklens orden og sikkerhed afhang af arten af de specifikke faktorer, der truede dens adfærd (fjendtlige styrkers nærhed, tilstedeværelsen af en uenig fraktion blandt de samlede, osv.). I de lille russiske Hetman- og Slobozhansky-kosakregimenter (efter 1783 - rytter -kosakregimenter ) blev alle sammenkomster ifølge den gamle Zaporizhzhya-tradition indkaldt af Dovbysh (i hvert regiment mindst én til forskellige slags ceremonier, inklusive kosakkredsen) . Kosaktraditionen med hensyn til tilstedeværelsen af kvinder under arrangementet, afhængigt af den specifikke kosakhær, forbød enten deres tilstedeværelse helt eller tillod deres tilstedeværelse i kredsen, men samtidig blev de frataget stemmeretten (i bogstavelig talt ordets forstand), eller de fik lov til at diskutere spørgsmål af hjemlig karakter (for så vidt angår dem), men deres stemme var udelukkende af rådgivende karakter. De skyldige kosakker (skummende), som pådrog sig hele hærens skændsel for deres fejl, såvel som kosakkerne i en tilstand af beruselse, havde ikke ret til at deltage i kredsen. De nuværende kosakker skal være klædt i kosakretten.
Begyndelsen af cirklen annonceres af esaulet, der proklamerer Er alle kosakkerne på cirklen? og beder alle om at tage plads. Så befaler esauletterne en hilsen til atamanen, og alle kosakkerne (undtagen de gamle mænd og præsten) rejser sig uden at tage hatten af. Så bringes banneret ind. Alle rejser sig, tager hatten af og læser en bøn [3] .
Hver taler på Cirklen tager hatten af, går til midten eller til scenen (til podiet), bøjer sig for talerstolen og præsten, de gamle, Atamanen og hele forsamlingen. Når han er færdig, tager han sin hat på. Hvis hatten ikke bæres, betyder det, at den talende kosak ikke sagde alt [4] . Kosakkerne udtrykte deres godkendelse af beslutningerne med udråb om "kærlighed!" I Kredsen havde hver Kosak stemmeret og kunne frit udtrykke sine forslag og kommentarer. Problemet blev betragtet som løst, hvis størstedelen af de forsamlede kastede hatten op. Kosakkredsens beslutning træffes ved simpelt stemmeflertal [5] . Cirklens beslutninger og beslutninger var bindende for alle beboere i kosakregionen og kunne kun annulleres af den højeste myndigheds cirkel.
Ifølge gamle handlinger kendes grove, militære (for hver kosakhær) og regimentale (distrikts)kredse. Den nedre Cirkel var regimentet, senere stanitsa eller gård ( skhod ). Militærkredsen bestod af repræsentanter for alle distriktets landsbyer, bruttokredsen blev betragtet som den højeste, hvor repræsentanter for hele folket samledes.
Kosakkredsens specifikke beføjelser er forskellige mellem de forskellige kosaksamfund. Hvis kosakhæren har skrevet chartre eller vedtægter eller andre grundlæggende juridiske dokumenter , der regulerer deres aktiviteter, fastlægger de kosakkredsens beføjelser i et separat afsnit. Det kan være følgende spørgsmål:
I tilfælde af at en eller anden kosakhær ikke har et skriftligt charter, eller kosakkredsens beføjelser ikke er specifikt specificeret, er dens kompetence ikke begrænset af andet end de forsamledes vilje. Før institutionaliseringen af kosakkerne som en institution for statstjenesten , med et stort antal dokumenter, der regulerer deres status og funktioner i hverdagen, var kosakkredsens beføjelser ubegrænsede, rækken af diskuterede spørgsmål varierede meget: fra spørgsmål om historisk betydning - at erklære krig og indgå fred (hvilket kun er muligt blandt Sich-kosakker og nogle andre frie kosak-sammenslutninger og statsdannelser , såsom VVD's Store Circle eller Kuban Rada , som uafhængige emner i internationale forbindelser , og det er utænkeligt for kosaktropperne som en delvis uafhængig organisatorisk enhed under den russiske suveræne, den polsk-litauiske konges, den tyrkiske sultan ( transdanubiske kosakvært ) eller en anden suzerain - det vil sige i det væsentlige registrerede kosakker - og som ikke deltager i internationale politik som uafhængige enheder, som var Zaporizhzhya Sich i det 16.-17. århundrede. , VVD og KKV i begyndelsen af det 20. århundrede) op til sekundære spørgsmål af militær karakter (fordeling af militærbytte ) og tredjerangs spørgsmål af national karakter.
En vigtig historisk rolle blev spillet af kosakkredsen, som samledes under bonde-kosakopstandene . Strengt taget var opstanden for kosakkerne ikke et ekstraordinært fænomen - på denne måde udnyttede de deres umistelige ret til at gøre oprør i tilfælde af øget pres på dem fra centralregeringens side, til skade for deres rettigheder og friheder ( blandt de største: opstande ledet af K. A. Bulavina , S. T. Razin , E. I. Pugacheva og andre). Moderne historikere og konventionel historieskrivning i almindelighed, som i vid udstrækning er forbundet med uvidenhed om landsbymentalitetens særlige kendetegn, såvel som den generelle struktur af samfund og magt i kosakmiljøet, har en tendens til at undervurdere betydningen og rollen af kosakkredsen i opstandene, idet de i deres studier fokuserer på personligheden af lederen eller lederne af en bestemt opstand, fokuserer især på de individuelle egenskaber ved deres personlighed osv., og mister den kollektivistiske faktor i selvorganiseringen af Kosakstyrker eller nedtoner dens betydning væsentligt. Men alle kosaklederne under opstandene indkaldte (kaldte ud) en kreds gentagne gange, selv i de tilfælde, hvor kredsen var tydeligt iscenesat og alle vigtige beslutninger allerede var truffet på forhånd, og de skulle blot bringes (meddeles) til de menige deltagere i opstanden, uden at gribe ind i deres deltagelse i at træffe ansvarlige beslutninger og stemmeretten som sådan, blev høvdingen i en eller anden grad tvunget til at tilpasse sig stemningen hos flertallet af kosakkerne og ikke diktere hans vilje til dem, som om han var blevet udpeget til dem, og ikke sat af dem selv - faktisk var det kosakkredsen, der valgte dem til høvdinge, satte dem i spidsen for oprørsstyrkerne og legitimerede deres lederstilling, eller, tværtimod begyndte det at blive sat spørgsmålstegn ved afsættelsen af dem, hvis deres autoritet blev rystet eller deres evne til kompetent at styre oprørernes styrker, og ophørte med at passe flertallet af kosakmasserne - hoveddeltagerne i opstanden og dens mest erfarne, militært, komponent . Nederlaget for opstandene og deres lederes fald skyldtes også de tilsvarende beslutninger fra kosakkredsen (for eksempel, da Pugachev blev fanget af sine medskyldige, samlede atamans-sammensvorne kosakkredsen, som med et flertal stemte for af udleveringen af den oprørske høvding til de tsaristiske myndigheder: ud af 186 tilstedeværende var der kun 32, der ikke godkendte denne foranstaltning, og kun én gjorde indsigelse). Af interesse for forskere i kosakkernes historie er også modellen for den midlertidige militær-administrative struktur i de områder, der var omfattet af opstandene, men som ikke var områderne for kosakkernes bosættelse: statsadministrationen og det lokale selvstyre. organer i de byer og byer, der var besat af oprørerne, blev spredt, guvernører og andre kongelige embedsmænd blev ødelagt, i stedet for dem blev kosakkredsen midlertidigt den øverste myndighed (indtil oprørerne blev besejret og byen blev besat af tsartropperne).
Under kejser Peter den Stores regeringstid blev kredse forbudt. De blev først genoplivet efter revolutionen i 1917, og eksisterede indtil sovjetterne af kosakdeputerede kom til magten i kosakregionerne. Efterfølgende mødtes kredsene kun i eksil, som lokale folks repræsentanter.