Historien om den tatariske tidsskriftspresse er processen med fremkomsten og dannelsen af den periodiske presse på det tatariske sprog.
Siden den første fjerdedel af det 19. århundrede , på grund af det traditionelt høje niveau af læse- og skrivefærdigheder blandt den tatariske befolkning, har de mest progressive repræsentanter for den tatariske og russiske intelligentsia gjort adskillige forsøg på at få tilladelse fra myndighederne til at trykke en avis på det tatariske sprog .
Det første mislykkede forsøg på at få tilladelse til at udgive en tatarisk avis blev lavet i 1808 af I. I. Zapolsky , en professor ved Kazan Universitet . Tsarregeringen nægtede at give ham tilladelse til at udgive avisen. I 1834 ansøgte M. G. Nikolsky, en studerende ved det orientalske fakultet ved universitetet, administratoren af Kazan-uddannelsesdistriktet M. N. Musin-Pushkin for at tillade udgivelsen af avisen Bahr-ul-Akhbar (Sea of News). Trods støtte fra professor A. Kazem-Bek kunne tilladelse ikke indhentes.
I 1870'erne indledte den tatariske pædagog Kayum Nasyri et andragende om udgivelsen af avisen "Tan Yoldyzy" ("Morgenstjerne") . Til ingen nytte. Videnskabsmanden blev tvunget til at begrænse sig til udgivelsen af årlige kalendere , som i en vis forstand blev det første tidsskrift på det tatariske sprog. I 1880'erne blev spørgsmålet om en tatarisk avis rejst af G. Ilyasov (Ilyasi), en af grundlæggerne af tatarisk drama, og i 1890'erne af forfatteren og publicisten Zagir Bigiev . Disse forsøg mislykkedes også. Den tsaristiske regering nægtede uvægerligt med henvisning til enten manglen på højere og sekundær uddannelse blandt de anbefalede redaktører fra tatarerne, eller manglende evne til at organisere systematisk kontrol over publikationer på det tatariske sprog.
Den tatariske intelligentsia fortsatte dog stædigt med at nå sit mål. I 1892 indsendte Shakhbazgarey Akhmerov, en inspektør fra Kazan-lærerskolen, som havde en universitetsuddannelse, et andragende til pressekontoret i St. Petersborg om at udgive Kazan-avisen. Som svar på dette modtager han en kritik for at forsøge at engagere sig i publicering, mens han samtidig er i offentlig tjeneste.
I 1899 gjorde brødrene Shakir og Zakir Ramiev et forsøg på at åbne et trykkeri i Orenburg for at udgive en avis og bøger på det tatariske sprog . I 1902 faldt deres indsats over en kategorisk afvisning af regeringen. I 1903 rejste læreren Hadi Maksudov igen spørgsmålet om at udgive en avis kaldet "Yoldyz" ("Star"). Indenrigsministeriet anså denne forpligtelse for "upassende". I 1904 rejser han specielt til hovedstaden, søger en aftale med indenrigsministeren og efterlader ham et nyt andragende. Og igen - til ingen nytte. I begyndelsen af 1905, i byen Uralsk , fremsatte pædagogen Kamil Mutygi-Tukhvatullin og den berømte digter Gabdulla Tukay samme andragende . Igen til ingen nytte.
Først efter revolutionen i 1905 opstod endelig forudsætningerne for fremkomsten af den tatariske tidsskriftspresse. Den 2. september 1905 udkom det første nummer af ugeavisen "Nur" ("Ray") i St. Petersborg . Det blev den allerførste avis på det tatariske sprog.
Med begyndelsen af den russiske revolution i 1905-1907 begyndte den tatariske tidsskriftspresse at udvikle sig eksplosivt. Tatariske aviser og magasiner begyndte at blive udgivet i mange byer i det russiske imperium, hvor den tatariske befolkning levede mere eller mindre kompakt: i Kazan , Moskva , Skt. Petersborg , Ufa , Orenburg , Uralsk , Astrakhan og nogle andre byer. Blandt den tatariske befolkning var niveauet af læsefærdigheder på deres modersmål ret højt, hvilket skabte gunstige betingelser for den hurtige udvikling af typografi og trykning. Tatariske aviser og magasiner blev trykt med arabisk skrift . De dækkede en lang række ideologiske skævheder – fra reaktionær-gejstlig til revolutionær-radikal. På grund af censur , regeringsforfølgelse og økonomiske vanskeligheder varede mange af dem kun kort tid og kom ud uregelmæssigt.
Tatariske tidsskrifter fra begyndelsen af det 20. århundrede kan klassificeres efter tre hovedkriterier: geografisk, kronologisk og ideologisk.
Fra et geografisk synspunkt var Kazan hovedcentret for tatariske tidsskrifter. Den allerførste Kazan-avis på det tatariske sprog var "Kazan mokhbire" ("Kazan-budbringer"). Denne liberale avis begyndte at blive udgivet den 29. oktober 1905. Dens officielle udgiver var advokaten Saidgarey Alkin , en af grundlæggerne af det tatariske borgerskabs parti " Muslims Ittifaky " ("Union of Muslims"). Et par måneder senere begyndte den anden Kazan-avis "Yoldyz" ("Stjerne") at blive udgivet, og den 1. februar 1906, den tredje avis "Azat" ("Gratis"), hvor fremtrædende skikkelser af tatarisk kultur Galiaskar Kamal og Gafur Kulakhmetov samarbejdede . I St. Petersborg i 1906 begyndte avisen "Ulfat" ("Venskab") at udkomme under redaktion af Rashid Ibragimov . I 1913 begyndte den tredje tatariske avis i byen, Il (Land), at blive udgivet i St. Petersborg. I 1914 flyttede denne avis til Moskva, hvor en anden avis begyndte at dukke op i 1915 - Suz (Word), senere omdøbt til Beznen Yul (Our Way). I Orenburg blev det litterære magasin "Shura" ("Rådet") siden januar 1908 udgivet, hvis udgiver var guldgraveren og den berømte tatariske digter Zakir Ramiev (Derdmand). Samme sted, i 1907, begyndte den socialdemokratiske avis "Ural" at dukke op, hvis udgiver var bolsjevikken Khusain Yamashev . Byerne Orenburg og Uralsk spillede en særlig rolle i forlagsvirksomheden, da de første udgaver af aviser eller de første kopier af bøger fra næsten alle tyrkisktalende folk i Centralasien blev udgivet i de tatariske trykkerier i disse byer , siden før revolutionen i 1917 havde disse folk ikke deres eget bogtrykkeri, deres egne trykkere og deres aviser. I forbindelse med aktiviteterne af den fremtrædende tatariske offentlige og politiske figur Gayaz Iskhaki , blev nogle tatariske aviser også udgivet i Berlin , Warszawa , Harbin og andre byer, for at imødekomme behovene fra den tatariske emigration. [en]
Fra et ideologisk synspunkt omfattede tatariske aviser og magasiner et bredt spektrum, hvis modpoler var kadimisme og jadidisme . Kadimister (konservative) er modstandere af alle nyskabelser, ofte besat af en følelse af religiøs fanatisme , tilhængere af skolastik og dogmatisme . Jadids er repræsentanter for den liberale kulturreformbevægelse, som holdt fast i progressive, sekulære overbevisninger. Et af de mest konservative magasiner for den kadimistiske overbevisning er Din ve magishat (Religion og liv), udgivet af Mullah Vali Khusainov og åbenlyst gejstlig. Bladet begyndte at udkomme den 31. december 1906 i Orenburg. På den modsatte ideologiske pol stod ugeavisen Jadid El-Islah (Reform), som blev udgivet i regi af Kazan Shakird- komiteen og gik ind for reformen af den muslimske skole.
Kronologisk dækker historien om tatariske tidsskrifter fra det tidlige 20. århundrede perioden mellem 1905 og 1917. Med hensyn til bredden af dækningen og mangfoldigheden af de fremlagte meninger overgik denne periodes tidsskrifter i mange henseender den tatariske presse fra den sovjetiske periode. Mange aviser udkom kun i kort tid og forsvandt derefter sporløst eller dukkede op igen under andre navne. Hvis de tatariske tidsskrifter i 1905-1908 oplevede en slags boom, så førte den mest alvorlige reaktion få år senere til lukning af mange tatariske publikationer, især den liberale og socialdemokratiske retning. For eksempel, af de mere eller mindre liberale tatariske aviser og magasiner udgivet efter 1905, ved udgangen af 1911 kun Yoldyz i Kazan, Vakyt (Time) og Shura i Orenburg og Idel (Volga ") i Astrakhan.
Den første fjerdedel af det 20. århundrede var "guldalderen" for de tatariske tidsskrifter, hvorefter stadiet af et kraftigt fald begyndte. Hvis en tatarisk industrimand eller købmand i perioden mellem 1905 og 1917 , på trods af behovet for at indhente tilladelse fra provinsmyndighederne, kunne begynde at udgive en avis i en hvilken som helst by i Rusland, så blev spørgsmålet om at udgive aviser i den sovjetiske periode udelukkende afgjort af parti og sovjetiske embedsmænd, som normalt ikke så noget behov for at trykke tatariske aviser, især uden for Tatarstan. Og da mere end to tredjedele af alle tatarer boede uden for TASSR, var de fleste tatarers adgang til aviser på deres modersmål alvorligt begrænset.
Nedgangen af tidsskrifter på det tatariske sprog i den sovjetiske periode påvirkede indholdet, cirkulationen og den geografiske fordeling af aviser og magasiner. Hvis der efter den russiske revolution 1905-1907 blev udgivet tatariske aviser i mange byer i Rusland, hvor tatarerne boede kompakt, så blev tatariske aviser i den sovjetiske periode kun udgivet i Tataria og Bashkiria (bortset fra et lille antal regionale aviser i naboregioner og republikker, hvis oplag ikke oversteg flere tusinde eksemplarer). Hvis indholdet af tatariske aviser og magasiner før revolutionen repræsenterede en hel række ideologiske afvigelser - fra højreradikale til venstreradikale - så udtrykte alle tidsskrifter i sovjettiden kun kommunistisk ideologi. Sovjetiske aviser viede uforholdsmæssigt meget tid til industri og landbrug, og næsten dagligt var der på avisernes forsider fotografier af en mejetærsker eller en traktor, en avanceret malkepige eller en adelig maskinfører. Tatariske aviser bestod som regel af rapporter om sovjetiske arbejderes næste succeser og genoptryk af artikler fra centrale Moskva-aviser om forskellige aktuelle emner i hjemmet og internationalt liv.
Sammenlignet med de centralasiatiske folkeslag, for hvem den bolsjevikiske revolution for første gang i deres historie åbnede muligheden for at udgive aviser på deres modersmål, led tatarerne på tidsskriftets område store tab af revolutionen. . Dette skyldtes delvist, at Tataria var en autonom, ikke en unionsrepublik. Forbundsrepublikkerne "efter stat" skulle have et ret betydeligt antal aviser og blade, mens autonomierne kun havde ret til et meget beskedent arsenal af tidsskrifter. Så indtil begyndelsen af 1980'erne, i Tatarstan, var der faktisk kun én stor avis på det tatariske sprog - "Socialistisk Tatarstan" ("Socialistisk Tatarstan"), to tatariske sociopolitiske og litterære og kunstneriske magasiner - "Kazan Utlary” (“Lights of Kazan”) og “Azat Khatyn” (“Free Woman”) samt børnemagasinet “Yalkyn” (“Spark”), som ved abonnement også var tilgængelige for en del af tatarerne uden for deres republik. På distriktsniveau, i ringe oplag mindre lokale aviser blev udgivet. I modsætning til Tatar ASSR havde hver forbundsrepublik ret til at udgive flere aviser med store oplag såvel som mange specialiserede magasiner om en række forskellige emner - fra numismatik og skak til sport og videnskab. Således var det tatariske folk, som før revolutionen ydede et stort bidrag til uddannelsens sag og udbredelsen af læse- og skrivefærdigheder blandt de tyrkisktalende folk i Centralasien, i sovjettiden haltede langt bagefter de samme folk, både hvad angår avisers oplag. og magasiner, og med hensyn til cirkulation af bøger.
I de sovjetiske år på initiativ af bolsjevikkernes kommunistiske parti , to reformer af alfabeterne for de tyrkisktalende folk i USSR blev gennemført, hvor der var en overgang først fra arabisk til latin (i 1928) og derefter til kyrillisk (i 1938) . Som et resultat af disse ændringer blev generationernes kulturelle kontinuitet alvorligt forstyrret, eftersom al førrevolutionær litteratur og tidsskrifter med arabisk skrift blev i det væsentlige utilgængelige for den yngre generation.
Den første sovjetiske skak- og damavis uden for Moskva og Leningrad hed " Skakspilleren fra Tataria ", som blev udgivet månedligt i Kazan i december 1931 - juni 1932 som et appendiks til ungdomsavisen " On Storm ".
Sovjetiske embedsmænd så i tatarerne ikke et gammelt folk med en århundreder gammel skriftlig kultur, men kun befolkningen i en af de autonome republikker , som skulle indtage en sekundær position sammenlignet med unionsrepublikkerne . Dette skyldtes især manglen på central finansiering og tilladelse til at oprette et filmstudie i Tatarstan, til at udgive det nødvendige antal aviser og magasiner, for mere aktivt at udvikle bogtryk og udgivelse. Med Sovjetunionens sammenbrud skulle situationen tilsyneladende have ændret sig til det bedre: Den hurtigt fremvoksende klasse af tatariske forretningsmænd og stormænd havde alle muligheder for at etablere og udgive nye presseorganer på det tatariske sprog. Men det skete ikke. Dette skyldes til dels vidtrækkende etnisk assimilering : Mange potentielle udgivere har hverken lyst eller interesse i at tjene deres folks oplysningssag. Undtagelser kan tælles på fingrene.
Derfor blev almindelige borgere i den postsovjetiske periode de vigtigste udgivere af tatariske aviser i de russiske regioner - arbejdere, ansatte, repræsentanter for intelligentsiaen , der er engageret i denne forretning på deres beskedne lønninger såvel som på donationer fra læsere og blot sympatisører. Et typisk eksempel på sådanne publikationer er "Tatarskaya Gazeta" [4] , et uofficielt presseorgan for tatarerne i Mordovia, som udgives af en beboer i landsbyen Aksenovo, Irek Bikkinin, ved at bruge sine egne sparepenge. Men langt fra alle russiske regioner med en tæt befolket tatarisk befolkning har aktivister interesseret i at udgive tatariske aviser og magasiner.
I de sjældneste tilfælde udgiver regionale myndigheder i nogle russiske regioner aviser på tatarisk sprog på de steder, hvor de har deres kompakte bopæl. For eksempel i Kuibyshev-regionen udgives avisen "Berdemlek" ("Enhed"), hvis udbredelse ikke overstiger 6 tusinde eksemplarer. I Ulyanovsk-regionen udgives avisen "Omet" ("Håb"), hvis cirkulation ikke overstiger 7 tusind. Ekstremt lavt oplag af sådanne publikationer er typisk for alle regioner, hvor tatariske aviser udgives.
Det overvældende flertal af tatarer i diasporaen har ikke adgang til den tatarsprogede presse. På grund af assimilering ønsker mange tatarer ikke engang at læse aviser på deres modersmål.
Hvad angår tidsskrifter udgivet eller sponsoreret af regeringen i Tatarstan, er der to parallelle, men modsatte tendenser: en samtidig stigning i antallet af titler på tatariske aviser og magasiner og et progressivt fald i deres oplag. For eksempel overstiger udbredelsen af sådanne aviser som "Tatarstan Yashlare" ("Tatarstans ungdom"), " Vatanym Tatarstan " ("Native Tatarstan"), "Shakhri Kazan" ("City of Kazan") og andre ikke flere tiere af tusindvis af eksemplarer, som ikke kan tilfredsstille behovene hos de 5 millioner tatarer.
For nylig er der begyndt at dukke nye aviser op - " Akcharlak ", " Irek Maidany", "Beznen fiker" , "Azatlyk", "Kef nichek?" og osv.
Separat skal det bemærkes tatariske aviser og magasiner, der udgives eller udgives med bistand fra udenlandske sponsorer. I nogen tid i begyndelsen af 1990'erne blev der med bistand fra de finske tatarer udgivet et børneblad på tatarisk. I midten af 1990'erne udgav udgiverne af den tyrkiske avis Zaman (Time) [5] et lille tillæg på det tatariske sprog Zaman-Tatarstan med et oplag på højst 9.000 eksemplarer, men dette initiativ varede lidt over et år.
Hvis alle tatariske aviser i den førrevolutionære periode blev udgivet på arabisk og i den sovjetiske periode - først på latin og derefter på kyrillisk, så var der i den postsovjetiske periode usikkerhed og endda forvirring i valget af alfabet, hvilket førte til til det faktum, at nogle tatariske publikationer kun blev udgivet med arabisk skrift (for eksempel muslimske aviser), kun på latin (for eksempel avisen Donya (Mir)), eller kun på kyrillisk (de fleste tatariske aviser og magasiner). tilfælde blev publikationer udgivet i to eller tre alfabeter på samme tid.
Generelt er de tatariske tidsskrifter fra den postsovjetiske periode i en ret beklagelig tilstand. Den eneste modvægt til alle negative tendenser er det tatariske internet (" Tatnet "), som til en vis grad kompenserer for manglerne i udviklingen af tatariske tidsskrifter.