Intihar ( arabisk انتحار ) er selvmord , som er strengt forbudt og en stor synd i islam [1] .
Alvoren af selvmordssynden er meget større end sværhedsgraden af synden for at dræbe en anden person i islam. Mange islamiske lærde er enige om, at der kun er én synd, der er tungere end denne synd- shirk . Men en person, der begår selvmord, er ikke en person, der har forladt islam, og på dette grundlag kan en janazah-bøn læses over ham . Nogle islamiske lærde, såsom Abu Yusuf, mener dog, at det er uacceptabelt at udføre Janaz-bøn over et selvmord [1] .
I samlingerne af hadither af Ahmad og Muslim står der skrevet, at den muslimske profet Muhammed ved denne lejlighed sagde: ”Lad ingen af jer ønske døden for jer selv! Og lad ham ikke bede til Allah om døden, før den kommer. Når alt kommer til alt, virkelig, hvis du dør, så slutter dine gerninger og gerninger der, og livet (på trods af dets lethed eller kompleksitet) bringer kun godt til den troende (trods alt, selv den mest forfærdelige ulykke, med den rigtige og sande holdning til det) og overvinde det, vil det vise sig for bæreren troens grundvold med godhed og ubeskrivelig nåde i evigheden og endda i dette liv)” [2] .
Islamiske lærde har forbudt eutanasi i enhver form. Hvis en person er syg med en dødelig sygdom og lider, har han ret til at nægte at tage medicin og yderligere operationer: hvis de ikke hjælper, men kun kortvarigt forlænger livet i pine, betragtes dette ikke som dødshjælp, og læger, der er enige, er ikke mordere . Patienten har til enhver tid ret til at nægte lægers hjælp, men det er uacceptabelt at bede om en dødelig indsprøjtning eller lignende. Hvis der er selv den mindste chance for bedring, bør du forsøge at fortsætte behandlingen, selvom du føler dig utilpas. Hvis lægen efter anmodning fra patienten giver ham en dødelig indsprøjtning eller dræber ham på anden måde, vil dette blive betragtet som bevidst mord og set fra islams synspunkt som en strafbar handling både i denne verden og i Næste. Begge får skylden. Og hvis patienten selv injicerer sig selv eller foretager en anden form for bevidste og målrettede handlinger, der vil føre til hans død, så vil han blive betragtet som et selvmord [4] .
Ved denne lejlighed er der en hadith: "En mand, der havde (mange) sår, tog sit eget liv, og så sagde Allah:" Min tjener overgik Mig af egen fri vilje, (og derfor) gjorde jeg paradis forbudt for ham.
Ifølge nogle islamforskere kan en muslimsk kriger skynde sig ind blandt fjendens tropper, selv være sikker på, at han vil blive dræbt.
Under følgende forhold vil denne handling ikke blive opfattet som selvmord:
Mange lærde, herunder fremtrædende teologer som Imam Abd al-Aziz ibn Baz , Imam Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen , Sheikh Salih ibn Fawzan al-Fawzan og andre, har forbudt selvdetonation. Sheikh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen skrev ved denne lejlighed, at især selveksplosion på slagmarken er uacceptabel, da det i det væsentlige er selvmord. Og uanset hvor mange fjenders liv eksplosionen tager, vil islam ikke drage fordel af dette. Folk vil ikke komme til islam, tværtimod fra selvdestruktion, fjenden vil blive endnu mere forbitret og vil fortsætte i krigen mod muslimer [4] .
I en af haditherne står der, at profeten Muhammed engang satte en bestemt person i spidsen for en af de små afdelinger. Han henvendte sig til hæren og sagde: "Den, der adlyder ham, han adlyder mig, og den, der ikke adlyder ham, han adlyder mig." Så, under felttoget, blev chefen for afdelingen vred på sit folk og sagde til dem: "Saml brænde til mig." Da de samlede brænde, sagde han: "Tænd ilden." Efter at ordren var udført, beordrede chefen for afdelingen sine underordnede at gå ind i ilden, hvortil de underordnede svarede "Vi går ikke ind i ilden, for det er fra ilden, vi løber væk." Da afdelingen kom tilbage, rapporterede de alt til profeten, hvortil denne sagde: ”Hvis du var gået ind i ilden, havde du aldrig forladt den. Lydighed [bør være] kun i gode gerninger. Det er umuligt at adlyde det skabte, ulydige Skaberen. Ifølge denne hadith vil ingen tvang retfærdiggøre et selvmord over for den Almægtige [5] .
Ifølge hvad der står skrevet, er selvmord eller at skade sig selv de alvorligste synder over for den Almægtige i islam. De, der begår selvmord, vil blive tortureret i helvede for det, de har gjort. Nogle hadith-kommentatorer siger dog, at profeten Muhammed , der taler om selvmordsstraf, havde en lang periode med straf i tankerne, men ikke evig. Kommentatorer stoler på, at et selvmord betragtes som en muslim [6] . Og ifølge nogle versioner vil en muslim ikke forblive i helvede for evigt, selvom der ikke er noget direkte svar på dette spørgsmål i muslimernes hellige bog, af denne grund er meningerne om denne sag delte. Tilhængere af den opfattelse, at muslimer (inklusive selvmord) ikke vil brænde i helvede for evigt, er baseret på Sunnah . I selve Koranen er der ikke et eneste vers , som en muslim, der kommer ind i helvede, en dag vil komme ud derfra [7] .