Indvielse

Indvielse ( lat.  initiatio ), eller indvielse  er en af ​​overgangsritualerne , der markerer overgangen for et individ til et nyt udviklingstrin inden for en social gruppe eller et mystisk samfund. Eksempler på indvielse i kristen sammenhæng er dåb , konfirmation , klostertonsur . I en sekulær sammenhæng er ridderskab , frimurerindvielse og militære eder eksempler .

For jæger-samlere

Manifestationer af indvielse kan spores fra oldtiden, i næsten alle nationer. For jæger-samlere tager indvielsen ofte hele måneder (op til et år). I mange stammer bor indviede unge adskilt fra resten i det såkaldte mænds hus , hvor de introduceres til deres forfædres hemmelige viden og til hemmelige kulter. Den indviede skal ofte afholde sig fra visse typer mad. En person, der ikke er blevet indviet, kan ikke blive fuldgyldigt medlem af stammen og kan derfor ikke deltage i stammens ritualer (for eksempel gifte sig).

I primitive samfund er igangsættelse som regel ledsaget af forskellige prøvelser, ofte meget smertefulde: for eksempel tatovering, legemsbeskadigelse, myrebid, kirurgiske indgreb, især i kønsområdet osv. Ofte bruges forskellige midler, der forårsager døsighed eller et signifikant fald i smertefølsomhed, takket være hvilke betingelser der blev skabt for at overvinde smertefulde forsøg. Ifølge nogle skøn dør en ud af ti indviede i traditionelle jæger-samlersamfund under indvielsen [1] .

Myter og traditioner fra den antikke prænatale periode vidner om mangfoldigheden af ​​ritualer. Forskere skelner mellem tre kategorier af indvielse - tre typer af overgang. Den første omfatter kollektive ritualer, der markerer overgangen fra barndom eller ungdom til voksenliv (ofte udført i en alder af 6 eller 12), samt ritualer, der foregår individuelt eller i små grupper. Den anden kategori af ritualer omfatter alle slags riter for indtræden i et hemmeligt selskab eller broderskab. Den tredje kategori af indvielse bekræfter det mystiske kald, som på niveau med primitive religioner repræsenterer en shamans eller leders kald. Et karakteristisk træk ved den tredje kategori af indvielse er en stærkere religiøs oplevelse end den, der tilfalder andre medlemmer af samfundet.

Efterhånden som det traditionelle samfund gennemgår modernisering , tages indvielsesritualer ikke længere alvorligt. De bliver fortsat observeret, men snarere som en hyldest til traditionen.

Teenagers indvielsesritualer

Selve overgangen (indvielsen) bestod af en veksling af ritualer [2] [3] :

• adskillelse ( lat.  separatio ) er et brud, i nogle tilfælde ret groft, med barndommens verden, som for barnet var en verden af ​​"moderlig" og "kvindelig", et brud med en tilstand af uansvarlighed og naivitet, uvidenhed og barnlig aseksualitet.
• mellemperioden "verdernes kanter" ( lat.  margo eller lat.  limen , som på latin betyder "tærskel"). Unge (neofytter) blev anbragt i en ukendt verden i en tilstrækkelig lang periode (nogle gange op til et år). Den verden, som neofytten nu befandt sig i, var en hellig verden. Der var et hul mellem ham og den materielle verden, en brudt kontinuitet. Denne fase af indvielsen introducerede teenageren i verden af ​​åndelige værdier og på samme tid i det menneskelige samfunds love. I denne periode lærte han stammens myter og hellige traditioner, gudernes navne og historien om deres gerninger, såvel som adfærdsreglerne, organiseringen af ​​voksne. Under denne test skulle teenagerne bevise styrken af ​​vilje og ånd, hvilket skulle betyde deres tilstedeværelse i verden og ansvar. I mange stammer i denne periode blev der indført flere forbud: fratagelse af mad, stumhed, liv i mørke. Alt dette var ikke kun en øvelse i askese , men betød også opgivelse af ambitioner og alle ønsker. I lyset af vanskeligheder og smerte fik drengen beskeden om, at han ikke længere kunne vende hjem igen. Indvielsen omfattede normalt en tredobbelt åbenbaring: det hellige, døden og seksualitet. Alle tre typer af erfaringer er fraværende hos barnet, så den indviede lærer om dem under ritualet og inkorporerer dem derefter i sit livs struktur. Fysiske prøvelser, ofte smertefulde, forfulgte målet om ydmyghed, bag hvilken der stod en symbolsk tilbagevenden til den oprindelige, endnu ikke formaliserede tilstand, som forårsagede en symbolsk oplevelse af døden og en ny fødsel. Børns mystiske død og deres opvågnen var en del af en storslået gentagelse af Cosmogony , verdens hellige historie. Religiøst-mystiske oplevelser var en integreret del af denne fase. Døden ved indvielse betød samtidig afslutningen på barndommen, uvidenhed og tilstanden af ​​ikke-indvielse.
• inklusion eller restaurering ( lat.  reagregation ). Først efter ceremonielle prøver blev teenageren anerkendt som et ansvarligt medlem af samfundet, det vil sige en voksen, med alle de iboende rettigheder og forpligtelser i samfundet.

Shamanistisk indvielse

Det menes, at en shaman bliver:

• ved spontant kald ("kald", "udvalgt");
• ved arvelig overførsel af en shamans "profession";
• ved personlig beslutning eller, mere sjældent, efter klanens vilje.

I mange traditioner menes shamanisme , uanset om det er arvelig eller spontant, altid at være en gave fra guderne eller ånderne. Shamanen begynder sit nye sande liv gennem en indvielse eller åndelig krise, der indeholder en særlig tragedie og skønhed. Valget er ledsaget af en særlig "shamanistisk sygdom", som fungerer som en bro til en anden virkelighed og tillader en person at bevæge sig fra et verdensbillede (gennem dets ødelæggelse) til et andet, mere komplet og perfekt; tilpasse sig fysisk og åndeligt til livet i to verdener [3] .

Drømme, de usædvanlige bevidsthedstilstande, som den fremtidige shaman oplever under indvielsen, har en vis struktur, et traditionelt mønster, der er velkendt i religionshistorien, og på trods af nogle forfatteres meninger er de blottet for tilfældige hallucinationer eller fantasier. Disse oplevelser involverer næsten altid et eller flere af hovedtemaerne: sønderdeling af kroppen, fornyelse af organer, opstigning til Himlen og fællesskab med guder eller ånder, nedstigning til underverdenen, samtale med guder og de dødes sjæle og forskellige åbenbaringer af shamanistisk og religiøs karakter. Fraværet af visse elementer i indvielsen indikerer en vis religiøs orientering af shamanistiske teknikker, såvel som fremtidige opgaver, som shamanen står over for. Som regel udviser shamaner en mere end normal nervøs konstitution: de er i stand til at koncentrere sig med en intensitet, der er utilgængelig for blotte dødelige, og er i stand til at udmatte anstrengelser. Shamanens hukommelse og selvkontrolevner er over gennemsnittet, og han er ofte sine omgivelser intellektuelt overlegen.

Slavernes indledende ritualer

Som andre landbrugsfolk bevarede slaverne i historisk tid ikke i deres rene form teenageindvielse, der involverede tortur med et kompleks af "døende" og "genoplivelse". Vladimir Propp fandt minder om disse indledende ritualer i russiske eventyr (se hans monografi The Historical Roots of a Fairy Tale, 1946).

Indledende ritualer blandt slaverne er et kompleks af rituelle handlinger og ritualiserede praksisser designet til at sikre overgangen af ​​deres objekter til den næste køn og sociale aldersgruppe. Blandt slaverne fik indvielser rettet til unge mennesker i giftepligtig alder og nygifte, i mindre grad - til børn, den største udvikling. Indledningsritualer kunne være en del af kalender-, familie- (indfødte barnedåb og bryllup) og husholdningsritualer. Næsten altid havde de en offentlig, offentlig karakter. Nogle gange indtog indvielser en væsentlig plads i den traditionelle kultur i en bestemt region, i andre tilfælde var der ingen ritualer som sådan, og overgangen til den næste gruppe blev formaliseret ved hjælp af separate skikke og rituelle praksisser [4] . Indledningsritualer i deres mest komplette form inkluderede [4] :

1. demonstration af neofytter af færdigheder relateret til deres fremtidige sociale roller og professionelle aktiviteter (for eksempel for fyre - evnen til at klippe; for en ung kone - at bage brød, rense huset, bære vand);
2. indviedes deltagelse i en offentlig ceremoni eller helligdag;
3. prøver af fysisk behændighed og færdigheder (for eksempel at danse), afholdt i form af konkurrencer (klatring på en stang, løbe et løb), ofte under de samme offentlige ceremonier;
4. bagvaskelse, vittigheder, mobning og fysisk misbrug af ældre;
5. en fest arrangeret af neofytter for hele gruppen, de kommer ind i;
6. at gøre hele samfundet opmærksom på den fuldendte overgang af neofyten til den ældre gruppe; hans ære.

Eksempler på slaviske indvielsesritualer

• Kumlenie  - Russisk indvielsesritual for piger
• Lazarovanie  - en Balkan-indvielsesritual for piger
• Kalita  - ukrainsk indvielsesritual for fyre

Moderne ritualer

Det er nogle gange vanskeligt at skelne stammeindvielsesriter fra hemmelige samfundsriter eller hemmelige samfundsindvielsesriter fra shamanistiske indvielsesriter.

Hemmelige selskaber begyndte med grupper af krigerjægere, for indtræden, hvori det var nødvendigt at bestå sofistikerede indledende tests.

Udtrykket relaterer ofte til overgangen fra barndom til voksenliv og kan involvere hemmelige eller private procedurer og/eller smertefulde og vanskelige oplevelser, før en nytilkommen kan blive en "rigtig" eller "accepteret" mand eller kvinde.

En slags ekko af indvielsesritualet er vedtagelsen af ​​en militær ed .

Med "indvielse" menes i nogle okkulte samfund indvielsen af ​​en neofyt til aktive tryllekunstnere.

I Sydafrika er der "indvielsesskoler", hvor teenagere bliver ulovligt omskåret . Det nøjagtige antal af disse skoler er ukendt. Alene under 2010 FIFA World Cup døde 33 mennesker efter at være blevet indviet i disse skoler (pr . 26. juni ). Andre unge, der blev ofre for skolerne, måtte have deres penis fjernet for at undgå døden. Folk begyndte at kalde skolerne for "dødens skoler". Politi og læger gør en indsats for at lukke skoler [5] [6] .

Eksempler på overlevende indvielsesritualer

• Omskæring af forhuden i islam og jødedom .
• Dåb og konfirmation ( konfirmation ) i kristendommen .
• Lægningen af ​​den hellige tråd blandt hinduerne .
• Bar Mitzvah og Bat Mitzvah

Noter

1. ↑ Sådan fortalte arkæologer om Sungir på tre kranier // Drobyshevsky. Homo sapiens - YouTube
2. ↑ Victor Turner. Symbol og ritual. - M .: "Nauka", 1983.
3. ↑ 1 2 Mircea Eliade . Hemmelige selskaber og indvielses- og indvielsesritualer. - Sofia: Publishing House "Helios", 2002. - ISBN 9667219-51-2 (fejlagtig)
4. ↑ 1 2 Agapkina T. A. , 2009 , s. 189.
5. ↑ I Eastern Cape kæmper de om omskæring / Bobrov A. De røver, borgere, røver! // Hjemmeside for avisen "Sport Express" (www.sport-express.ru) 17. juni 2010. . Hentet 26. juni 2010. Arkiveret fra originalen 29. juni 2010. (ubestemt)
6. ↑ Bobrov A. Antallet af omskæringsofre steg til 33 // Hjemmeside for avisen Sport Express (www.sport-express.ru) 26. juni 2010. . Dato for adgang: 26. juni 2010. Arkiveret fra originalen 2. juli 2010. (ubestemt)

Litteratur

• Indledningsritualer / T. A. Agapkina  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Krydder vandet) - S (Sive). — S. 189–195. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Azarov A.I. Hovedstadierne i socialiseringen af ​​børn blandt folkene i det østlige Melanesien // Barndommens etnografi: Traditionelle metoder til at opdrage børn blandt folkene i Australien, Oceanien og Indonesien / Ed. udg. N. A. Butinov ,S. Kon - M . : "Nauka" , 1992. - S. 85–119. — 191 s.
• Indvielse // Arnold van Gennep. Overgangsritualer. Systematisk undersøgelse af ritualer. - M., 1999. - S. 64-107.
• Guenon, Rene . Noter om indvielse // Crisis of the Modern World = Aperçus sur l'initiation (1946). - M . : Eksmo, 2008. - S.  141-442 . — ISBN 978-5-669-30172-0 .

Links

• Indvielse og myter

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Stor russer Britannica (online) Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger BNF : 119579064 GND : 4027012-9 J9U : 987007550708405171 LCCN : sh85066418 NDL : 00573501 NKC : ph221300 , ph194654