| Ærkebiskop Jakob | ||
|---|---|---|
|
||
| 8. - 25. januar 1962 | ||
| Kirke | græsk-ortodokse kirke | |
| Forgænger | Theoclitus II | |
| Efterfølger | Krysostomus II | |
|
||
| 30. september 1936 - 8. januar 1962 | ||
|
||
| 11. januar 1935 - 30. september 1936 | ||
| Valg | 10. januar 1935 | |
| Uddannelse | Athens Universitet | |
| Fødsel |
11. juni 1895
|
|
| Død |
25. oktober 1984 (89 år)
|
|
| begravet |
|
|
| Diakonordination | 1918 | |
| Præsbyteriansk ordination | 1926 | |
| Bispeindvielse | 11. januar 1935 | |
Ærkebiskopen af IAKS ( græsk αρχιεπίσκοitive ιάκωος , i verden af Georgos Vavanatsos , græsk . Γεώργιος βαβανάτσος 11.; juni 1895 , Galaxidion , Fokida [ - 25 25 januar 1962.
Født 22. juli 1895 i Galaxidione i en sømands familie Konstantinos Vavanatsos og Paraskevi Anatsitou. Han var den tredje søn i familien. Han dimitterede fra folkeskolen og gymnasiet i Galaxidion .
Takket være sin onkel, præst Nikolaos Skuterakos, sluttede han sig til kirkelivet fra en tidlig alder og deltog aktivt i den lokale kirkes liturgiske liv.
I 1918 blev Metropolitan Jacob (Papaioannu) fra Phthiotis ordineret til diakon . Han tjente i profeten Elias' tempel i Piræus.
I 1922 dimitterede han med udmærkelse fra det første gymnasium i Piræus og kom ind på det teologiske fakultet ved universitetet i Athen . Efter sin eksamen fra Det Teologiske Fakultet fortsatte han sine studier ved det Juridiske Fakultet på samme universitet.
I 1923, efter valget af Metropolitan Chrysostomos (Papadopoulos) som ærkebiskop af Athen og hele Hellas, modtog han posten som stor ærkediakon.
I 1926 blev Metropolitan Panteleimon af Caristia (Faustinis) ordineret til presbyter , ophøjet til rang af archimandrite og udnævnt til sekretær for Athens Ærkebispedømme, Metropolitan Council og Episcopal Court. I 1931 blev han udnævnt til Protosyncellus , og i 1932 blev han udnævnt til Grand Protosyncellus af Athens ærkebispedømme.
Gennem årene med administrativ aktivitet i ærkestiftet viste han sig som en talentfuld organisator, der tog sig af kirkens disciplin og fromhed, præsternes uddannelsesniveau, genoplivning af sognelivet og ensartethed i udførelsen af tjenester. I 1932 oprettede han den første kongres af sognepræster ( græsk: Εφημεριακό Συνέδριο ) i Parnassian Philological Societys sale. Han oprettede også Præsbyternes Disciplinærråd, som fik større betydning som præsteforsamling.
Den 10. januar 1935 blev han valgt til biskop af Christoupolis , vikar for ærkebiskoppen af Athen, og han beholdt stillingen som Grand Protosyncellus. Den 11. januar samme år fandt hans bispeindvielse sted.
Den 30. september 1936 blev han valgt til storby i den nydannede metropol Attika og Megara, adskilt fra det store ærkebispedømme i Athen.
Efter ærkebiskop Chrysostomos død (23. oktober 1938) støttede han kandidaturet for Metropolitan of Corinth Damaskinos (Papandreou), som fik flertallet af stemmerne ved valget, dog under pres fra Ioannis Metaxas ' regering i Athen. se Metropolitan Chrysanthos (Philippidis) i Trebizond .
De verdslige myndigheder og den nye ærkebiskop betragtede Metropolitan Jacob som en uønsket person, og snart blev Attika- og Megara-metropolernes territorium skåret ned til omegnen af Megara, og søen blev overført fra Kifisia til Megara . Denne foranstaltning var især forårsaget af ønsket om at udelukke øen Salamis , hvor Metropolitan Damaskinos var i eksil fra grænserne for bispedømmet styret af Metropolitan Jacob. Grænserne for metropolen blev genoprettet i 1941 efter afsættelsen af ærkebiskop Chrysanth og tiltrædelsen af den ærkebiskopale trone af Metropolitan Damaskin.
Under Anden Verdenskrig mobiliserede Metropolitan John bispedømmets personale og organiserede hjælp til græske soldater ved fronten og til trængende børn. Nonneklostrenes nonner overtog produktionen af varmt tøj, som blev sendt til soldaterne for at udholde vanskelige vejrforhold, og samtidig modtog nonneklostrene og mandeklostrene børn i en vanskelig situation. I besættelsesperioden anmodede han om løsladelse af dem, der blev arresteret af tyskerne, beskyttede modstandsdeltagere. Takket være hans indsats var det muligt at forhindre beskydningen af byerne Megara, Viliya , Markopulon , Marathon og henrettelsen af deres indbyggere. Under borgerkrigen (1946-1949) indtog han en neutral holdning, forblev i det væsentlige ude af politik og fungerede gentagne gange som mellemmand mellem de modsatte sider. Han forsøgte ikke at være politisk præget, idet han bevarede en lige stor afstand og konsekvent holdning til kirkeordenen, i betragtning af at hans åndelige børn er på begge sider af konflikten. Og på dette tidspunkt var han med til at højne kirketjenestens og sig selv prestige, så det efter bedste evne var med til at undgå konflikter og mord.
Metropolit Jacobs pastorale aktivitet som den regerende biskop i Attika og Megara Metropolis gjorde hans bispedømme til en model for administrativ, organisatorisk og åndelig aktivitet for alle andre storbyområder i den græsk-ortodokse kirke. Helt fra begyndelsen lagde han stor vægt på uddannelsen af de pastorale præster, så de kunne udføre deres tjeneste på den mest perfekte måde. I denne sammenhæng oprettede han en forberedelsesskole til omskoling af præster og fremmede etableringen af årlige præstemøder. I 1953 udgav han sit værk The Pastoral Instructions ( græsk: Ποιμαντικα Υποδείξεις ), en guide til pastoral praksis.
Inden for åndelig vejledning og støtte til ungdom fortsatte han, især efter Grækenlands befrielse , en række innovative foretagender. Han samlede en gruppe unge mennesker kaldet "Livets vejfarere" ( græsk: Οδοιπόροι της ζωής ), som forsøgte at hjælpe unge mennesker gennem uddannelse og dialog. Hundredvis af unge mennesker fra alle dele af Attika deltog i dette projekt . Derudover grundlagde han eksemplariske kirkelejre ved Eleusis , som takket være deres professionelle organisation også blev brugt af staten. Gennem denne indsats hjalp han mange børn af besættelsesgenerationen, som oplevede alvorlige vanskeligheder. I 1947 overtog den græsk-ortodokse kirkes missionærsamfund " Apostolisk diakoni " hele ungdomsarbejdet i Attika Metropolis under sin protektion og betragtede det som eksemplarisk.
Metropolit Jacob var også opmærksom på klostersamfundene i sit bispedømme. Under hans administration af stiftet blev mange klostre oprettet, restaureret eller befæstet, og der blev ydet hjælp til deres personale. Der blev især observeret vækst inden for kvindelig klostervæsen, ikke kun med hensyn til antallet af klostre og en stigning i antallet af klostre, men med hensyn til udviklingen af social service.
I 1958 stod han i spidsen for en delegation fra den græsk-ortodokse kirke, der blev sendt til Moskva til jubilæumsfejring i anledning af 40-årsdagen for genoprettelsen af patriarkatet i den russisk-ortodokse kirke.
Den 8. januar 1962, i forbindelse med ærkebiskoppen af Athen, Theoclitus II, blev han den vigtigste kandidat til at besætte den ledige stol ved ærkebispevalget. For at miskreditere hans kandidatur blev optræden i pressen af artikler, der miskrediterede hierarken vedrørende hans personlige liv, inspireret. Ved valget den 13. januar 1962 blev han valgt til ærkebiskop og fik 33 stemmer ud af 57. Offentligheden var utilfreds med valgresultaterne, protester begyndte mod den nye ærkebiskop. Archimandrite Damaskinos (Georgakopoulos) og pensioneret generalmajor Benny Psaltis anlagde retssager mod ærkebiskop John.
På trods af dette fandt ærkebiskop John sted den 18. januar 1962. Patriark Athenagoras af Konstantinopel sendte lykønskninger og en delegation af hierarker til den nye ærkebiskop af Athen og demonstrerede hans støtte.
Den 24. januar 1962 meddelte et regeringsmøde, at det havde til hensigt at godkende et nyt charter ("lovbestemt charter") for den græsk-ortodokse kirke med indførelse af et afsnit om afsættelse af ærkebiskoppen i tilfælde af offentlig protest mod hans personlighed . En af grundene til premierminister Kostas Karamanlis ’ negative holdning til ærkebiskop Jacob er projektet med at etablere en kirkebank udviklet af ærkebiskop Jacob, hvis oprettelse ville forårsage betydelig skade på nationalbanken, hvor hovedstaden i den hellensk ortodokse kirke blev opbevaret. Der var også hofkredse mod ærkebiskop Jacob, som søgte valg af skriftefaderen for den græske kongefamilie, Archimandrite Jerome (Kotsonis) som ærkebiskop .
Den 25. januar 1962 meddelte ærkebiskop Jacob sin afgang på trods af råd fra Jerusalems patriark Benedikt og nogle græske hierarker om ikke at bukke under for pres. Derefter vendte han tilbage til administrationen af Attika og Megara metropoler. Efter at have behandlet krav mod ærkebiskop Jacob og afhørt 70 vidner afviste kirkeretten anklagerne mod ham.
Den 21. april 1967 blev der etableret et militærdiktatur i Grækenland som følge af et kup, kendt som " Sorte Oberster "-regimet. Derefter foreslog generalløjtnant Grigorios Spandidakis at ærkebiskop Jacob forlod metropolen og gik på pension, hvilket han svarede med et kategorisk afslag. Fra det øjeblik blev han taget under opsyn og derefter fængslet i et af klostrene.
I 1973, efter væltet af Georgios Papadopoulos regering og ærkebiskop Jerome I af Athens tilbagetræden , fik ærkebiskop Jacob besøg af Metropolitan Seraphim (Tikas) , som var på venskabelig fod med ham , og bad ham om at støtte sit kandidatur i ærkebiskopen. valg. Ærkebiskop John gav ham instruktioner om, hvordan han skulle komme ud af kirkekrisen. Valget af Metropolitan Seraphim som ærkebiskop gav ærkebiskop John håbet om at vende tilbage til administrationen af metropolen, men dette blev forhindret af militæret, som stadig beholdt magten i landet. Efter omstyrtelsen af juntaen i 1974 appellerede ærkebiskop John til den hellige synode, men på trods af anerkendelsen af det ulovlige ved at fjerne ham fra posten som metropolit, blev han ikke returneret til stiftets ledelse.
Han tilbragte de sidste år af sit liv i Faneromeni klosteret på øen Salamis, hvor han døde den 25. oktober 1984. Der blev han begravet.